主持：孔祥玲牧师

证道：丰宗洁教师

经文：利未记十1-7；民数记三4；彼得前书二9

题目：蒙悦纳的事奉

引言

　　当一个人蒙恩得救以后，很自然地就会产生一个心愿——想要事奉主。因为蒙恩报恩是人之常情，所以越事奉越觉得灵命有饱足和喜乐。反之，如果我们的事奉是出于人的私意和目的，那就不是蒙悦纳的，就会产生反效果，可能阻拦神的圣工。所以，我们要特别认识和明白什么才是蒙悦纳的事奉。

一、首先要分别为圣

　　利未记记载，以色列民族是蒙神拣选的民族，是归耶和华为圣的。

　　“‘如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话是告诉以色列人”（出十九5-6）。

　　在新约和现今中，作为一个跟随主、事奉主的人，要与不信的和世俗的人有分别。在信仰和事奉上，对待圣经和神的认识要有所分别，因为我们所信的神是圣洁和忌邪的。当然，在我们的言语行为上更要谨慎自守，还要向神委身，以神为大，以神的事为念，与神建立亲密美好的关系，作神圣洁无瑕的儿女，让神的形象在我们身上显明出来，将荣耀归于神。“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民”（利二十26）。

二、 要知道何为不蒙悦纳

　　利未记记载，亚伦的两个儿子没有听从神的吩咐，凭私意在耶和华面前献上凡火。“亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前”（利十1-2）。结合圣经的上下文，“凡火”有以下几个特点：

1、用错了火源

　　“凡火”指普通的火，并不是耶和华指定的火。圣经记载香炉的火必须从祭坛上面取得，而拿答、亚比户盛上的火却是另有出处，故被称为“凡火”。

2、用错了香炉

　　拿答、亚比户是拿着自己的香炉盛上取的火，并不是耶和华吩咐他们做的，而是擅自行动。自作聪明私意献上的，在神看来不算为圣。

3、用错了时间

　　摩西时代，献祭是大祭司们一年一次才可进去神的至圣所——会幕，并不是随时能进的，连亚伦等人都不敢随时进入，而拿答、亚比户却轻看会幕的神圣性。“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上”（利十六2）。

4、态度、动机的错误

　　神晓谕亚伦说：“你和你的儿子进会幕时清酒浓酒都不可喝，免得你们死亡。”可是他的两个儿子却没有听从，视圣职为儿戏，导致被神击杀。今天作为神的儿女，我们拥有神儿女的名分和祭司的身份，不是我们的行为有多好，而是上帝的恩典白白临到了我们。我们能有机会事奉神，是神对我们的恩待与提拔，我们应当在神面前“恐惧战兢”。我们在做，而神在看，我们事奉的态度与动机神都知道。有时人看为宝贵的工作，若不行在上帝的旨意中，在神眼中比草木禾秸还轻贱。“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃为烈火”（来十二28-29）。

三、不蒙悦纳的警戒

　　若我们在事奉中有着不圣洁的心思意念，不合乎主旨意的的动机，神必用真火、烈火和愤怒的火来击杀与管教我们。“因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神”（申四24）。扫罗王与亚玛利人争战得胜时，俘获了他们的人和牛羊，但他没有听从神的话而凭己意行时，遭到上帝的弃绝，王位因此废弃了。今天，我们的事奉有时会出现和扫罗类似的景况。当有一定的权柄在手时，我们就妄自为大，心中满了骄傲，对神不屑一顾，行神眼中看为恶的事。“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加六7-8）。

四、蒙神悦纳的事奉——要有牺牲

　　今天，作为神的儿女，要想在事奉的道路上蒙神悦纳，就当牺牲属于自我的一切。我们所信的神为了我们，舍弃了宝贵的名分和天上的荣华，来到世间被人唾弃，最后还被钉在羞辱的十字架上，牺牲了自己的生命。我们现在所做的与主给我们的恩典相比，真是微不足道。“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。”（路九26）。

五、结语

　　求主的话语时常光照我们，让我们的事奉在主里不是徒然的献上。我们都是主所造的，若我们的工作不是行在他的心意上，那么一切都是枉然劳碌。求主指教我们当行的路，拦阻我们任意妄为的脚步，约束我们的心，使我们的事奉切切实实地行在主的心意当中，蒙主悦纳。阿们！