2013年11月17日主日崇拜

主持：李曙光传道

证道：唐  莉牧师

经文：创四1—7

题目：从崇拜神学的角度来思考“教会社会事工”

引言

　　腓立比书是保罗在监狱中所写的书信，尽管在监狱中，但因着腓立比信徒爱主的行动保罗仍有大大的喜乐，所以保罗写这封信劝勉腓立比的信徒，要让众人看见他们谦让的心。这并不仅仅表明信徒之间的误会和矛盾，在基督里面得到化解；而是告诉腓立比的信徒在面对外在的逼迫时，应有宽宏大量、喜乐的心来接纳。同时保罗劝勉腓立比的信徒在受逼迫的环境中，怎样继续进入人群、服务人群，怎样在社会中发挥教会和基督徒的影响力。

　　在不同的时代中，教会应该发挥当有的影响力，进入人群、服务人群。藉着经文分享：从崇拜神学的角度来思考教会社会事工。

一、神是公平的神

　　亚当的两个儿子该隐和亚伯，哥哥该隐是种地的，弟弟亚伯是牧羊的，他们各自拥有自己不同的职业。但他们拥有同样的机会可以向神献祭。

　　在献祭的过程中神没有看中该隐和他的祭物，当他看到弟弟的祭物被悦纳时就恼怒，该隐就起来杀了弟弟。神给人同样献祭的机会，他希望该隐藉着献祭知道神的圣洁、公义，从而认识和改变自己。可该隐没有抓住这样的机会。神给我们每个人的机会都是一样的，因神是公义的神。

二、崇拜礼仪的意义

　　创四3—7节记载了人类的第一次献祭，也是最早的礼仪出现。礼仪不是僵化的外在形式主义，而是内心对神的敬畏通过外在的形式表现出来。

　　一个属灵生命丰盛、讨神喜悦的人在使用礼仪时，这个礼仪就有生命力。一个没有生命、被神厌恶的人在使用礼仪时，这礼仪就成了外在的一种形式。神首先是看不中该隐这个人，然后才看不中他献的祭物。

　　礼仪：原文是由“工作”和“人群”两个词组成，意思是出钱、出力、为国家或社群服务。这个工作是没有报酬的，甚至有时是损己利人的事。以后这个词成为了圣殿敬拜的专用词。礼仪的实质意义就是：付出、牺牲、劳动、服事。了解崇拜礼仪的意义，就从崇拜神学的角度思考教会社会事工。

三、从崇拜神学的角度来思考“教会社会事工”

1、机会均等

　　该隐和亚伯虽然工作不同，但神给了他们同等献祭的机会。在这样的机会中亚伯抓住了神给的机会，祭物蒙悦纳。该隐没有抓住机会，以至于被神厌弃。在今天的教会中，神同样给每个教会的机会都是均等的，神的儿女应该思想如何抓住机会，在教会所处的时代中发挥教会当有的影响力。

2、神首先看中的是人，而不是开展的工作

　　该隐和亚伯的献祭事件中，记载说“神看中了亚伯和他的供物，只是没有看中该隐和他的供物”。可见神的标准是先看这个人，而不是他所开展的工作。

3、教会要改变思想、进入人群、与时代接轨

　　约一14节中说：“道成了肉身，住在我们中间”。其中“住在我们中间”应该翻译为“住在人群中间”。耶稣不单单属于基督徒群体的，而是属于全人类的。

　　神没有悦纳该隐的祭物是因为他没有自我省察，思想没有改变，所以发生了人类第一起杀人案。由此可见，思想的转变对于教会事工的开展起着多么重要的作用，特别是一项新的事工开展，教会领袖的思想转变就显得更为重要。因为一些陈旧的思想辖制了教会在社会中的影响力，故教会应该住在人群中间将神的恩典和真理显明出来。

　　基督的服事观是住在人群中间。耶稣说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命，作多人的赎价”。耶稣服事人可以付出生命的代价，教会作为神在地上与人同在的地方，除了大使命之外，还应该具有服务人群的功能。

结语

　　教会不是远离人群，而是和耶稣一样“住在人群中间”。我们说爱神，就应当也有爱人的心。服务社会、服务人群是基督的服事观，我们要改变思想，才能使教会社会事工产生更大的果效，才能荣神益人，才能达到“让人看到你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”的目的。