2026年7月5日晚间崇拜

主持：唐    莉牧师

证道：韩怡然传道

经文：创世记二十四34-38、42-49、58-67；罗马书七15-25；马太福音十一16-19、25-30

题目：基督里的安息

引言

　　人生在世，谁不曾在十字路口徘徊？不曾在内心交战中疲惫？不曾在重担之下叹息？我们常以为信仰是一条平坦大道，信主之后就不再有挣扎、迷茫和劳苦。然而，圣经却告诉我们：挣扎是信仰的常态，安息是信仰的归宿。

　　求神光照我们，借着今天的分享使我们在各样挣扎中不迷失方向，在各样重担下不失去盼望，在基督里找到那超乎一切理解的平安与安息。

一、人性的挑战

1、亚伯拉罕仆人的迷茫：向左还是向右？

　　创24章记载亚伯拉罕差遣老仆人，为儿子以撒寻找妻子的故事。这仆人是亚伯拉罕的忠心管家，肩负着关乎神应许成就的重大使命。他带着金银、牲畜来到吾珥之地，站在水井旁，面对一个巨大的迷茫：茫茫人海，哪一位女子是神所预备的？我该向左，还是向右？

　　仆人向利百加的家人见证神的带领：“随即低头跪拜耶和华，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神，因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以向左，或向右”（创二十四48-49）。这“向左或向右”的迷茫，正是我们生命的真实写照。我们在人生的重大抉择前迷茫：工作、婚姻、家庭、侍奉、方向；我们在日常的小事上迷茫：时间安排、人际关系、言语行为、取舍选择。我们常问：“主啊，这条路是你带领的吗？我该如何选择”？

　　仆人的迷茫，不是因为他不忠心，而是因为人的有限与神的无限之间的差距。他尽了本分，预备妥当，来到神所指定的地方，但依然需要神明确的引导。他的迷茫提醒我们：离开神的引导，人一切的努力都可能偏离方向；依靠自己的聪明，人永远找不到合神心意的道路。我们的挣扎，首先是方向的挣扎：活在自我中心里，还是活在神的旨意里？凭自己的喜好选择，还是凭神的话语定准？在这个充满诱惑与选择的世界，我们就像站在十字路口的仆人，若不仰望神，就只能在迷茫中徘徊，在疲惫中消耗。

2、顺服肉体还是顺服神？

　　如果说仆人的迷茫是外在方向的挣扎，那么罗7章所描述的就是内在生命的挣扎——灵与肉的交战。保罗在罗7:15-24这段内心独白，是每一个重生信徒的真实经历。我们里面有两个律：心中的律（神的律法）与肢体中犯罪的律（肉体的律）。我们愿意圣洁，却常常污秽；愿意温柔，却常常发怒；愿意饶恕，却常常计较；愿意祷告，却常常懒惰；愿意顺服，却常常叛逆。

　　保罗用“苦啊”道出人性挣扎的极致痛苦。这种挣扎不是未信者的无知，而是信徒对罪的敏感、对神的渴慕、对自我的绝望。我们不是不知道善，而是行不出来；不是不愿意顺服神，而是肉体的软弱常常得胜。你是否也有这样的挣扎：立志早起灵修，却被睡意打败；立志不说闲话，却在言语上跌倒；立志不贪爱世界，却被名利捆绑；立志专心爱主，却被琐事分心。这不是信仰的失败，而是肉体的局限与圣灵的引导之间的争战，是旧生命与新生命的较量。

　　我们常常因为这样的挣扎而自责、沮丧、甚至怀疑信仰。但保罗告诉我们：这挣扎证明我们里面有神的生命，因为只有属神的人，才会恨恶罪、渴慕善、为罪忧伤。未信者以罪为乐，信徒以罪为苦；未信者顺从肉体不觉得羞耻，信徒顺从肉体就被圣灵责备。这挣扎正是我们成圣路上的必经之路。

3、顺服律法还是顺服基督？

　　耶稣在太11章向当时的宗教领袖，也向今天的我们指出第三种挣扎：顺服律法的规条，还是顺服基督的恩典。当时的法利赛人和文士，死守律法的外在形式，用自己的标准衡量神的仆人。约翰施洗者禁欲苦修，他们说他被鬼附；耶稣与罪人同吃同喝，他们说他贪食好酒。他们用律法的重担捆绑自己，也捆绑别人，却不肯接受基督的恩典与安息。

　　耶稣在太11：25-30节祷告说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。犹太人的挣扎是律法主义的挣扎：他们靠守律法称义，靠行为立功，却在律法的重担下疲惫不堪。他们把信仰变成了外在的规条、繁琐的仪式、苛刻的要求，却失去了信仰的核心——与基督的联合，在恩典中得安息。

　　今天的我们是否也陷入同样的挣扎？以为信仰就是“做什么”、“守什么”、“付出什么”，却忘记信仰的本质是“接受什么”、“领受什么”、“安息什么”。我们靠努力讨神喜悦，靠行为换取神的恩典，结果只能在劳苦重担中喘不过气。这三种挣扎：方向的迷茫、内在的争战、律法的重担，是全人类共有的困境。无论你是仆人、使徒、领袖，还是平凡的信徒，都无法逃避挣扎。感谢神，圣经没有停留在挣扎里，而是为我们指出了出路：信心的顺服。

二、信心的顺服

1、效法信心榜样—— 亚伯拉罕仆人的祷告与顺服

　　面对迷茫，老仆人没有靠自己的聪明和经验，而是选择祷告与顺服，这成为信心的美好榜样。仆人清楚记得主人的吩咐，更记得神的应许。他没有怀疑神的能力，没有退缩，而是带着信心出发，带着信心祷告。他祷告的内容：“我今日到了井旁，说：耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你顺利成就我所行的事。我站在水井旁，愿那女子出来打水，我向她说：请你给我水喝。她若说：你喝，我也给你的骆驼喝。愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你以慈爱诚实待我主人”（创二十四42-49）。这是一个具体、谦卑、顺服的祷告。仆人没有自己指定人选，设定条件，而是把选择完全交托给神。神立刻应允他的祷告，利百加就出现在他面前，成就了他所求的一切。

　　这正是我们走出迷茫的秘诀：不是靠分析，而是靠祷告；不是靠选择，而是靠顺服；不是靠经验，而是靠应许。当我们把人生的方向盘交给神，不再自己掌控，纠结向左向右，而是说：“主啊，你的旨意成就”，迷茫就会消散，道路就会清晰。

2、利百加的顺服

　　在这个故事中，利百加的顺服同样令人感动：“他们就叫了利百加来，问她说：你愿意跟这人去吗？利百加说：我去”（创二十四58）。利百加当时还是年轻女子，要离开父母、本家、熟悉的家乡，跟随一个素未谋面的仆人，去往一个陌生的地方，嫁给一个素不相识的以撒。这需要极大的勇气，更需要单纯的信心与顺服。她没有问：“以撒长什么样”？“迦南地好不好”？“我去了会幸福吗” ？她只问：“我愿意跟这人去吗？”得到确认后，她毫不犹豫地说：“我去”！

　　利百加的顺服，是放下自我、放下安全感、放下掌控权的顺服。她相信神借着仆人所预备的道路，相信神的带领高过自己的道路，相信顺服神就是最好的选择。今天，我们常常在顺服神的事情上犹豫：神让我们放下工作，我们担心生计；神让我们饶恕仇敌，我们不甘心；神让我们奉献财物，我们舍不得；神让我们离开舒适区，我们害怕未知。我们像利百加一样站在顺服的十字路口，却常常被自我、恐惧、怀疑拦阻。利百加告诉我们：顺服神，永远不会错；放下自我，才能进入神的祝福；跟随神的带领，才能走到命定的道路。她的顺服成就了神的应许，成为以色列民族的先祖，也成为我们信心的榜样。

3、坚守主道

　　耶稣说：“但智慧之子，总以智慧为是”（太十一19）。这里的智慧不是世上的聪明，而是认识基督、顺服基督、坚守主道的智慧。面对世人的误解、批评、论断，约翰没有妥协，耶稣没有退缩，他们都坚守神所托付的使命，顺服神的旨意，活出真实的生命。世人用自己的标准衡量神的仆人，却不明白神的智慧高过人的智慧，神的道路高过人的道路。
　
　　智慧之子不被世界的价值观左右，不被人的议论影响，不被律法的规条捆绑，单单顺服基督，坚守主道的人。他们知道：讨神喜悦，远胜过讨人的喜悦；遵行神的旨意，远胜过满足人的期待；活在恩典中，远胜过活在律法的重担下。在挣扎中，我们最需要的就是这份智慧：不被迷茫困住，不被肉体打败，不被律法捆绑，而是定睛基督，顺服圣灵，坚守主道。这智慧不是从天上掉下来的，而是从信心的顺服中来，信神的话，顺神的意，行神的路。

　　从仆人的祷告顺服到利百加的放下跟随，再到智慧之子的坚守主道，我们看见：顺服不是被动的妥协，而是主动的选择；顺服不是失去自由，而是进入真正的自由；顺服不是痛苦的牺牲，而是蒙福的途径。当我们以信心顺服神，挣扎就会转化为得胜，迷茫就会转化为清晰，重担就会转化为安息。

三、真正的安息

　　挣扎的终点，不是靠自己得胜，而是进入基督里的安息。这安息不是外在的休息，不是没有困难的环境，而是灵魂深处与神联合的平安、得胜、满足。

1、在基督里得胜

　　保罗在挣扎的尽头，没有靠意志力和善行，而是转向耶稣基督，宣告得胜。他明白：脱离罪的辖制，胜过肉体的挣扎，不是靠自己，乃是靠耶稣基督。

　　太11：27节记载：“一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”。耶稣宣告他与父原为一，讲父与子的关系，就是告诉我们耶稣是唯一的道路、真理、生命，唯有他能启示父神，唯有他能赐下安息。我们的得胜，不是因为我们好，而是因为基督好；我们的安息，不是因为我们行，而是因为基督成了。在基督里的得胜，是已经成就的得胜：基督在十字架上已经败坏了罪的权势，打破了肉体的辖制，废掉了律法的咒诅。我们不是靠自己挣扎得胜，而是领受基督的得胜，活在基督的得胜里。

　　当我们被肉体挣扎困住时，不要对自己说：“我要更努力”，而要对基督说：“主啊，我靠你得胜”。当我们被罪的重担压垮时，不要自责自弃，而要仰望十字架，领受恩典。靠着耶稣基督，我们就能脱离取死的身体，活出新生的样式。

2、承认自己的需要——劳苦担重担

　　耶稣发出慈爱的邀请：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太十一28）。这邀请，首先要求我们承认自己的需要。我们常常不愿意承认自己劳苦、担重担，不愿意承认自己有限、软弱、无助。我们假装坚强，靠自己硬撑，结果越撑越累，越累越苦。

　　“劳苦”指为自己活、为世界活、为律法活的疲惫；“担重担”指罪的重担、忧虑的重担、责任的重担、律法的重担、自我的重担。这些重担不是神加给我们的，而是我们揽在身上的。耶稣不要求我们先变好、刚强、成功，他只要求我们承认需要。承认自己劳苦，是谦卑；承认自己担重担，是诚实；承认自己需要耶稣，是信心的开始。

　　你是否还在硬撑？还在独自背负重担？还在劳苦中找不到出路？放下你的伪装、骄傲、自我依靠，诚实地来到耶稣面前说：“主啊，我劳苦，我担重担，我需要你”。这就是进入安息的第一步。

3、来到基督面前

　　耶稣的邀请是：“到我这里来”。这是一个行动的呼召，不是思想的认同，不是知识的明白，而是亲身来到基督面前。“到我这里来”意味着：放下一切，转向基督；离开自我，进入基督；停止挣扎，安息在基督里；把重担交托，领受基督的恩典。

　　我们常常在圣经里、在教会里、在祷告里，却没有真正“到基督面前”。我们用头脑相信，却没有用心灵亲近；我们用言语赞美，却没有用生命交托。“到基督面前”是亲密的相交：在祷告中与他说话，在话语中听他声音，在敬拜中与他相遇，在顺服中与他联合。只有来到他面前，才能领受他所赐的安息；只有遇见基督，才能体会他的爱与平安。

4、学习基督的柔和、谦卑

　　耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”（太 十一29）。真正的安息，来自学习基督的样式——柔和与谦卑。柔和不是软弱，而是不轻易发怒、不自我伸张、不与人争竞、以善胜恶的生命品格；谦卑不是自卑，而是不看自己过于所当看的、顺服神的旨意、服侍他人、放下自我中心的生命态度。

　　我们之所以劳苦担重担，是因为我们太自我、太刚强、太骄傲：我们要掌控一切，要证明自己，要争名夺利，要自我满足，结果把自己压得喘不过气。学习基督的柔和谦卑，就是放下掌控，顺服神；放下骄傲，服侍人；放下自我，仰望主。当我们不再以自我为中心，而是以基督为中心；不再靠自己的力量，而是靠基督的恩典；不再争竞，而是安息，我们的心就会得享安息。负基督的轭不是背负重担，而是与基督同负一轭，与他同行，听他带领。基督的轭是“容易的”，因为他与我们同在；基督的担子是“轻省的”，因为他担当了我们的重担。

5、信靠基督的应许

　　耶稣向我们保证：“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太十一30）。这是神永不改变的应许。基督的轭不是律法的轭，不是重担的轭，而是恩典的轭、爱的轭、安息的轭。在这轭下，我们不靠自己立功、称义，不靠自己承担，因为基督已经为我们成就了一切。

　　信靠这应许，就是相信基督的话是真的，相信他的恩典够用，相信他的安息是真实的。无论我们有多少挣扎、软弱、重担，只要信靠基督的应许，就必进入安息。这安息不是将来才得着的，而是现在就可以经历的；不是环境改变才有的，而是无论环境如何都可以拥有的；不是靠努力赚取的，而是靠恩典领受的。

四、结语

　　今天，我们一同走过人性的挣扎、信心的顺服、真正的安息。我们看见：挣扎不是终点，顺服才是道路，安息才是归宿。

　　你今天正处在怎样的挣扎中？是方向的迷茫？内在的争战？还是律法的重担？不要害怕，不要沮丧，不要放弃。神没有让我们逃避挣扎，而是让我们在挣扎中学习信心和顺服，最终进入基督里的安息。愿我们都能听见耶稣慈爱的声音：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太十一28）。