2026年6月14日晚间崇拜
主持：田 枫牧师
证道：韩怡然传道
经文：创世记十八1-15；罗马书五1-8；马太福音五35-38
题目：我灵苏醒
引言
在我们的生活、工作、服事中，常常需要有属灵的看见和圣灵的引导。就如《创世记》中记载亚伯拉罕的属灵看见，也是我们需要效法的。亚伯拉罕灵里敏锐，“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地”（创十八1-2）。这段经文让我们看到亚伯拉罕属灵的苏醒使他认出神的临在。亚伯拉罕当时已经九十九岁高龄（创十七17），按理说应该行动迟缓，但他“一见”就“跑去迎接”，这种敏捷的反应不是出于肉体的冲动，而是灵里的敏锐。
“举目观看”这个动作在希伯来原文中包含“警醒、观察、期待”的含义。亚伯拉罕不是漫无目的地闲坐，而是在灵里保持警醒的状态。提醒我们，属灵的苏醒需要我们主动“举目”，从世俗的事务中抬起头来，从自我的关注中转向神。
亚伯拉罕看见的是“三个人”，但他的反应却表明认出其中一位特殊身份。他称呼他们为“我主”（创十八3），使用的是单数形式，暗示他意识到这三位中有一位是特别的。这种属灵的洞察力不是靠肉眼的观察，而是靠信心的眼睛。亚伯拉罕的信心使他能“看见”肉眼看不见的属灵现实。在我们的属灵生活中，也需要信心的眼睛。很多时候，神就在我们身边，但需要灵里的苏醒才能认出他。就像以利沙的仆人看见亚兰军队围困多坍城时惊慌失措，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见”（王下六17），结果仆人看见满山有火车火马围绕。
亚伯拉罕的接待不仅是礼貌的行为，更是属灵智慧的体现。他提供水洗脚、树下歇息、饼和牛犊，这些都是当时中东地区待客的最高规格。他的接待是出于对神的敬畏和爱。希13：2节记载：“不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”。亚伯拉罕的经历正是这句话的完美例证。他的热情接待不是出于功利的目的，而是出于对神的敬畏和对人的爱心。这种属灵的智慧在今天依然重要。当我们以爱心接待他人时，可能正在接待神的使者。更重要的是，当我们以爱心对待他人时，就是在服事基督（太二十五40）。
亚伯拉罕的灵里苏醒带来与神亲密的交通。“耶和华说：‘我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢’”（创十八17）？表明亚伯拉罕与神有着特殊的亲密关系。这种亲密关系不是偶然的，而是亚伯拉罕长期追求神的结果。创12:7-8、13:18、15:1等多处经文都记载亚伯拉罕筑坛求告耶和华的名。他的灵里苏醒是建立在与神持续交通的基础上的。对于我们来说，灵里的苏醒也需要我们持续地与神交通。祷告、读经、敬拜、团契，这些都是保持灵里苏醒的重要途径。当我们与神保持亲密关系时，就能像亚伯拉罕一样，在日常生活中认出神的临在和工作，藉着《我灵苏醒》与大家分享。
一、圣灵浇灌的爱
“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”（罗五1-2）。保罗在这里阐述一个重要的真理：因信称义使我们与神和好。与神相和不仅指我们与神之间的敌对关系被消除，更指我们与神建立亲密的父子关系，这种和好的关系是我们一切属灵生活的基础。
保罗继续说：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”（罗五3-4）。向我们展示一个属灵成长的阶梯：患难—忍耐—老练—盼望。这个过程不是自动发生的，而需要我们在圣灵的引导下主动回应。患难本身不会自动产生忍耐，只有当我们靠着圣灵的力量面对患难时，忍耐才会在我们生命中成长。
“老练”这个词在希腊原文中指“经过考验后证明是真实的”。就像金属经过火的锻炼后变得更加纯净和坚固，我们的信心经过患难的考验后也会变得更加真实和坚固。
罗5:5节记载：“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”这是整段经文的核心：圣灵将神的爱浇灌在我们心里，是我们盼望的根基。“浇灌”这个词在希腊原文中是现在时态，表示是一个持续进行的动作。圣灵不是一次性地将神的爱赐给我们，而是持续不断地将神的爱浇灌在我们心里。神的爱不是抽象的，有具体的事实。基督在我们还作罪人的时候为我们死。这与世人的爱形成鲜明对比。世人可能会为“义人”或“仁人”死，但没有人会为“罪人”死，但神的爱超越了这种限制。这种爱的彰显使我们确信：既然神在我们还是罪人的时候就爱我们，现在更会爱我们（罗八32）。这种确信是我们信心、盼望、忍耐的根基。有了信仰的根基，也要看清神在我们里面的托付。
二、圣灵使我们清楚托付
太9：35-36节记载：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”。耶稣服事的动机是怜悯，怜悯不是表面的同情，而是发自内心的爱。耶稣看到的不仅是人们的外在需要（疾病、贫穷等），更是他们的内在需要：困苦流离，如同羊没有牧人一般。人们最深层的需要是属灵的引导和牧养。耶稣对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼”（太九37-38）。耶稣用“庄稼”的比喻描述服事的紧迫性。庄稼已经成熟，需要及时收割，否则就会腐烂。这提醒我们，传福音和服事人有时间的紧迫性。
“做工的人少”这个事实不是抱怨的理由，而是祷告的动力。耶稣教导门徒要“求庄稼的主打发工人”，向我们显示：工人是神所差遣的；我们需要为工人祷告；我们也可能成为被差遣的工人。接下来，耶稣差遣十二门徒，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。虽然这段经文没有直接提到圣灵，但可以从整本圣经的启示中看到圣灵在托付中的重要角色：圣灵引导我们认出需要，就像耶稣“看见”人们的需要一样；也引导我们看见周围人的需要。圣灵赐给我们能力，耶稣赐给门徒权柄，今天圣灵也赐给我们服事的能力（徒一8）。圣灵指引我们的方向，到需要服事的地方（徒八29；十六6-10）。圣灵加给我们力量，在服事的过程中加给我们持续的力量（腓四13）。当我们看到神给的托付时，需要倚靠神给的应许不断的走下去。
三、圣灵使我们确信神的应许
创18：10-14节展现神对亚伯拉罕和撒拉的应许：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子”。撒拉听见后心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢”？耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗”？这段经文向我们展示神应许的超越性。神的应许超越自然规律，撒拉已经过了生育年龄，按自然规律不可能再生孩子。神的应许超越人的理解：撒拉的“暗笑”表明她无法理解这个应许如何实现。神的应许超越时间的限制：神明确表明他应许成就的时间“到明年这时候”。
“耶和华岂有难成的事吗？”这个问题的答案是显而易见的：在神没有难成的事。神的应许不受自然规律、人的理解或时间的限制。从这段经文中看到撒拉的“暗笑”反映她信心的软弱，但也成为她信心成长的契机。“因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数”（来十一11-12）。撒拉的信心经历了从怀疑到相信的过程，这个过程不是一蹴而就的，而需要时间和考验。同样，我们的信心也需要在考验中成长。
创21：1-2节记载应许的实现：“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子”。应许的实现使亚伯拉罕和撒拉对神有了更深的确信。这种确信不是建立在自己的感觉或理解上，而是建立在神的信实上。对于我们来说，神的应许同样真实可靠，虽然我们可能看不到立竿见影的结果，但可以确信：神必成就他的应许。
圣灵在使我们确信神的应许方面发挥着关键作用。当我们忘记或怀疑神的应许时，圣灵会提醒我们（约十四26）。圣灵加给我们信心，赐给我们信心，使我们能够相信看似不可能的应许（弗二8）。圣灵见证神的信实，在我们心中见证神是信实的（罗八16）。圣灵引导我们等候，教导我们如何在应许未实现时耐心等候（加五22-23）。
亚伯拉罕的经历不仅是他个人的故事，更是神对所有信徒的应许。“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了”（加三29）。我们不是在重复亚伯拉罕的故事，而是在延续神在历史中的工作。
愿圣灵继续在我们生命中工作，使我们心灵苏醒，心中浇灌神的爱，看见神的托付，在应许中前行。