2026年4月3日受难日专题崇拜

主持：张玉娟传道

证道：唐    莉牧师

经文：路加福音二十三34;43;约翰福音十九26-27;46;马可福音十五34;约翰福音十九28;30;路加福音二十三46

题目：十架七言

引言

　　今天是耶稣基督为我们受死，被钉在十字架上的日子。这一周，我们每日都有灵修默想聚会，让我们在神的带领中有更多的领受。耶稣为完成神的救赎计划，拯救世人，除去第一个亚当犯罪带来的死亡，使我们得到第二亚当带来的永生和复活，只要相信就能得救。当我们思想耶稣受难的痛苦时，那痛苦是我们没有经历过的，无法想象。他的痛苦不但是被钉在十架上所经历的血肉之躯的伤痛，也是来自于被自己的民族和宗教领袖抛弃，同时因着他背负世人的罪。上帝是圣洁的，不允许罪恶，圣父暂时离开他的儿子，他还要承受这样的痛苦。跟着耶稣到十字架下的那几个人并不是他的门徒，而是一些妇女。约翰只是远远的站着，门徒都不敢靠近，当时外在的环境是残酷的，基督教已经受到迫害，在这样的情况下，耶稣被钉十架，依然想到的是对世人的爱。

　　棕枝主日耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷，他是和平之君，来到世界不是用武力来解决问题，乃是用爱来解决。当他被钉在十字架时说了七句话，让我们体会他对世人那种不能割舍的爱。藉着以上的经文和大家分享《十架七言》。

一、第一句话   

　　当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服（路二十三34）。耶稣在世是贫穷的，飞鸟有窝，狐狸有洞，人子没有枕头的地方，他穿的是普通的粗布衣服。当耶稣被钉在十字架上的时候，兵丁在他面前抓阄分他的衣服。面对这样的情况，耶稣没有责备他们，而是在上帝面前祷告说：“父啊，饶恕他们，因为他们所做的他们不晓得”，显示耶稣的饶恕。

　　圣经记载那时彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗”？耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次（太十八21 —22）。在犹太人的文化里，七是完全数，指对人的饶恕是无数次，饶恕是一种力量，并不是所有人都有饶恕的能力。饶恕是一个人能力的体现，一个没有信仰的人在饶恕中是很难做到的，因为人性就是这样，你得罪了我，我就会记着你。今天，我们来到主的面前，称为神的儿女，没有饶恕的力量，要从神那里支取力量。诗32:1节记载：“得赦免其过，遮盖其罪的这人是有福的”。耶稣基督在极其痛苦的时候，说的第一句话依然是饶恕。由此可见，饶恕是人们所需要的，我们在不知道的时候得罪了人，伤害了人，在基督里我们要学会饶恕别人，彼此交通，消除矛盾，与人和好。

二、第二句话

　　耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了”（路二十三43）。耶稣被钉十架的时候，左右两边有两个人，因犯强盗罪也被钉在十字架上，根据罗马帝国的法律是要受到刑法的。其中一个强盗讥笑耶稣说：“你不是耶稣吗？你不是主吗？你能救别人为什么不能救自己呢”？然而，另外一个强盗对讥笑耶稣的强盗说：“我们所受的是我们应该的，但这个人是义人，他没有犯罪”。他对耶稣说：“主啊，当你得国降临的时候求你纪念我”。在两个强盗中，一个人的选择是弃绝耶稣，结局是灭亡；另一个强盗抓住机会选择相信耶稣，并且认罪，认识到自己钉在十字架上是罪有应得，耶稣被钉是不应该的。他称呼耶稣主啊，承认耶稣是他的救主，知道耶稣还要再来，只是觉得自己不配与耶稣在一起，所以他说：“主啊，求你得国降临的时候，求你纪念我”。多么卑微的祈求，耶稣立刻对他说：“我实实在在的告诉你，今日你就要同我在乐园里了”。耶稣在世常说“我实实在在的告诉你们”，意思是我说的话都是诚实没有虚假的。耶稣应许那个强盗：今日就要同我在乐园里了，这就是信的果效。

　　人得救乃在于自己的选择。上帝给两个强盗同样的机会，然而一个选择灭亡，一个选择永生。在这一周的默想经文里，每一天的经文中都提到了选择。棕枝主日记载驴驹主人的选择，驴驹有很多，但耶稣选择这一个；驴驹的主人可以选择给耶稣用，也可以选择不给耶稣用；可以选择相信门徒话，也可以选择不相信。但驴驹的主人爱主，选择相信，当门徒说“主要用它”，他立刻让门徒牵着驴驹走了，正是因为驴驹的主人作出正确的决定，每一年的棕枝主日都要纪念这个驴驹及他主人的贡献。马利亚打破玉瓶，香膏膏在耶稣的头上，又浇在耶稣的脚上，用头发擦干，这时就有人说“这么浪费，香膏可以卖三十两银子去周济穷人”。香膏很珍贵，是当时社会成年男子劳动一年的工价，妇女地位低下，能够存一玉瓶的真哪哒香膏是非常不容易，马利亚可以选择不拿出来；也可以选择拿出来；她可以选择不膏耶稣，因还遇到说讥笑话的人。而马利亚不听这些，只选择做正确的事情，玉瓶打碎，房间就满了膏的香气。唯有生命的破碎，基督的香气才能散发出来。耶稣在十字架上所说的第二句话，就是因为强盗做出了正确的选择。

　　今天，在神需要我们和个人利益冲突的时候，我们选择的是什么？当我们在环境中的时候，选择了什么？这个强盗被钉十字架时，他看到耶稣，选择的是认罪，作出正确的选择，然后在神的面前抓住了机会得到永生。基督徒要面临诸多的挑战、纠结，我们的选择到底是什么？上帝不偏待人，是公平公义的，给所有人的机会都是一样的，但有的人抓住机会完成了神的旨意，有的人没有抓住机会在恩典中堕落了。盼望我们都能像这个强盗一样抓住机会，在任何时候都不放弃神，在任何艰难的处境里看见信心和盼望。而那一个强盗选择不相信就灭亡了；这个强盗选择了信，就与基督同在一处了。

三、第三句话  

　　耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲，看，你的儿子”！又对那门徒说：“看，你的母亲”！从此那门徒就接她到自己家里去了。（约十九26—27）。耶稣还有弟弟妹妹，当他被挂在十字架上的时候，看见了他的母亲，圣经没有记载他的弟弟妹妹跟随他到十字架下。新约《雅各书》的作者雅各是耶稣的弟弟，人称他为骆驼雅各，因为他经常祷告，膝盖磨出了老茧。当耶稣被钉十架的时候，门徒都跑掉了，只有耶稣最爱的门徒约翰远远的站着看着耶稣。耶稣看见母亲和约翰，在十字架上依然记得作为儿子对父母的责任是什么，所以他把母亲托付给门徒约翰，对门徒说“看你的母亲”；对母亲说“看你的儿子”。从那以后，门徒就遵守耶稣的托付把马利亚接到家中为他养老送终。

　　十条诫命中，第一至四条诫命讲人和神的关系；五至十条诫命讲人与人之间的关系。在人与人的关系中，上帝把孝敬父母当做第一条诫命让人遵守，第五条诫命就是孝敬父母，在神的眼中看为极其重要的。弗6：2节记载“要孝敬父母，使你得福在世长寿”，这是第一条带应许的诫命。盼望我们在任何的处境里，都记得对父母的责任，孝敬他们也是蒙神所喜悦的。

四、第四句话   

　　约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我”？（太二十七46）。耶稣被挂在木头上的时间是从上午的九点一直到下午的三点，在这期间鲜血从钉他的钉子孔一滴滴的流下来，血流尽而死亡。午正的太阳光是最强烈的，这个时候遍地都黑暗了，在申初大概下午三点的时候，耶稣大声喊着说“以利，以利！拉马撒巴各大尼”？就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我”？申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（翻出来就是：我的 神，我的 神，为什么离弃我）（可十五34）。耶稣被钉十架的时候是被圣父弃绝的时刻，圣子不能再享受与圣父的团契，圣父是圣洁的，眼中容不下罪恶，耶稣被钉在十架的时刻，是背负全人类的罪，把自己当做挽回祭献给神，所以圣父暂时离开他的儿子。耶稣承受神对罪的愤怒，耶稣说：“我的神，我的神，为什么离开我”？耶稣表达了对圣父那种坚定不移的信心，依然相信上帝是神，耶稣走向十字架成就救恩是他的选择。

　　今年，在圣周默想里给我最大的感动就是选择，包括耶稣安息在坟墓里，看守坟墓的兵丁选择是什么？耶稣选择顺服神，完成神的旨意，他愿意走向十字架，因此他大声呼喊说“为什么离弃我”。这不是因为所处的环境让他感到惊慌失措，而是让在场的那些人看见他所做的事，为他做见证。通过呼喊告诉十字架下的众人，耶稣被神离弃不是为了自己，乃是为救赎世人。尽管耶稣基督做了充足的准备，但当这个时刻来临的时候，他所要面对的痛苦远远超过我们所想的。耶稣的痛苦来自于钉子钉血肉之躯的疼痛、被民族、宗教领袖抛弃的疼痛，也来自于他要承担罪的愤怒，圣父暂时离开他的痛苦。

　　第四句话引用诗22：1节“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语”？预言耶稣在十字架上选择的是顺服，这个十字架的刑罚太沉重。耶稣在客西马尼园祷告说：“父啊，倘若可行，求你把这杯挪去”。耶稣说这一句话并不是从神子的角度说，而是作为人子说的。“然而不要照我的心意，而要按你的旨意做”。尽管耶稣很痛苦，却依然选择顺服。顺服说起来容易，但真正能做到多少呢？顺服是耶稣给我们留下的榜样。

　　今天，神在我们身上都有神的旨意和托付去完成，只有顺服的人才能完成，不顺服的人完成不了，这就是“被召的人多，选上的人少”。很多人相信耶稣，但并不是真正的爱主，有的人是为吃饼得饱；看见神迹；有的人是为让耶稣服务自己，这样的人怎能被选上？在这众多的人中，神就慢慢的筛选那些真正合乎神心意的人，完成神的托付。当我们完成神旨意的时候，也会像耶稣所说的一样经历神的离弃，也会呼唤“神为什么不救我”？尽管我们呼求，但在环境中依然要像耶稣基督一样顺服，才能完成神的旨意。

五、第五句话   

　　这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了”（约十九28）。引用诗69：21节：“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝”。“给耶稣喝的醋”原文翻译：酸葡萄酒，是兵丁用来解渴的一种饮品。这个醋和耶稣被钉在十架之前有人给他喝的“醋”，被耶稣拒绝的止疼剂是不一样的，耶稣拒绝的止疼剂是没有调和的酒。太27:34节记载兵丁拿苦胆调好的酒给耶稣喝，耶稣并不知道是被苦胆调了，当他尝了以后知道是就不喝了，因为被苦胆调了的酒有止疼的效果。耶稣被钉在十字架上，肉体是经历真实的痛苦。当时的兵丁拿被苦胆调过的酒给被钉在十字架上的犯人喝，并不只是给耶稣一个人喝，用苦胆调和的酒起到止疼的作用，但当耶稣尝过之后就拒绝了。

　　约19：28节记载耶稣说：“我渴了”，他们拿醋给他喝。耶稣在周四晚上吃完晚饭之后，带着门徒来到客西马尼园祷告，祷告之后往橄榄山去。然后，他就被犹大以亲嘴为记号给出卖了。那一夜耶稣被捉拿、被鞭打审问，一晚上没有休息、饮食和水，到第二天早晨已经遍体鳞伤，身体极其虚弱，但还要背着钉十字架的木头，他数次跌倒，兵丁在路边找古利奈人西门帮助他背十字架到各各他，耶稣被钉十字架，鲜血一滴滴的往外流，在这个时候他说：“我渴了”。在前面已经有人拿苦胆调和的醋给他喝，他不喝，这次兵丁直接拿醋给他喝了。有一个器皿盛满了醋放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口（约十九29）。牛膝草是一种生命力顽强的植物，可以在墙的缝隙里生长，摩西带领以色列人出埃及的那晚，人们就是用牛膝草沾上羔羊的血涂在门楣门框上。耶稣说“我渴了”是表达他真实的想法，同时也告诉我们到神的面前来不需要藏掩，只需要表达真实的自己。作为神的儿女，我们在神的家中不要再带着面具，不需要包装，在基督里彼此的连接，互相扶持，互相帮助，享受由神而来的爱和喜乐。

六、第六句话

　　耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了”！便低下头，将灵魂交付神了（约十九30）。“成了”什么呢？“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边”。（希一1：3）。他“成了”洗净了人的罪。“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了”（希二3）。“成了”是耶稣基督洗净了人的罪，又有许多人起来为他作见证。“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味”（希二9）。因着神的恩尝了死味，但他还要复活。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（希二14）。他乃是借着死成就救恩，败坏撒旦的权势，所有相信耶稣的人，不再被死亡拘禁，被撒旦捆绑，乃是在耶稣基督里得着永生，而且在耶稣基督里面死了的人还要复活。耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死”（约十一25—26）。耶稣说“成了”还指所有相信耶稣的人，虽然死了，还要复活，那么活着相信耶稣的人必永远不死。

七、第七句话

　　耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话，气就断了。（路二十三46）。那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了，殿里的幔子从上到下裂为两半，幔子后面是至圣所，人不能进去，只有大祭司一年进去一次。当耶稣说“成了”以后，就为我们开了一条又新又活的路，我们可以坦然无惧的到神的面前，称神为阿爸父。藉着耶稣为我们成就的救恩，我们可以与耶稣一同成为神的子嗣。耶稣说最后一句话“父啊，我将我的灵魂交在你手里了”，这里的灵魂并不是指耶稣的神性所说的，而是指人性所说的。他有神人二性，是神子也是人子，作为人来说我们都有灵魂，肉体离开这个世界的时候，灵魂就要交给天父。耶稣把灵魂交给的是“父啊”，当我们的肉体离开这个世界的时候，并不是世人所说的一死都了，基督徒肉体的死亡是一个新旅程的开始，他将要在乐园里与神在一起，当耶稣基督第二次得国降临的时候还要复活。我们肉体离开这个世界，灵魂要到父那里去，怎么能让灵魂到父那里去呢？我们要遵守圣经的教导，不偏行己路，随意而行，而要听从神的教导。

　　路23:46引用诗31：5节经文：“我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的神啊，你救赎了我”。保罗说他曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。（哥前二2）。“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”（赛五十三4—5）。“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗五6—8）。因此，我们当将身体献上，当做活祭，学习耶稣基督谦卑、顺服、舍己、牺牲，付出敬虔爱神，热心侍奉，报答耶稣基督为救赎我们而付出生命的恩典。