2025年4月13日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：梅林森传道
经文：路加福音十九28—44
题目：耶稣荣进耶路撒冷
引言
在基督教的信仰中，棕枝主日是一个意义非凡、充满启示的重要节点。棕枝主日（Palm Sunday）亦称“圣枝主日”、“棕枝节”、“基督受难主日”，是主复活日前的主日，标志着圣周的开始。棕枝主日是教会节期中除了圣诞节和复活节之外另一个重要的节日。据《约翰福音》12 章记载，这是耶稣最后一次到耶路撒冷城庆祝逾越节。耶稣骑驴入耶路撒冷时，受到君王般的欢迎礼遇，许多来耶路撒冷过节的以色列人把衣服脱下来铺在路上，还有人将棕树枝砍下来铺在路上，让耶稣基督从上面经过；前行后随的众人喊着说:“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”（太二十一9）。自初期教会以来，每年复活节前的这一主日，也就是教会年历预苦期六个主日的最后一个主日，教会都要举行记念耶稣荣耀地进入圣城耶路撒冷的崇拜。又因为当年的百姓手摇着棕树枝欢迎耶稣，因此，教会年历称此主日为棕枝主日。在本周的周五下午，主耶稣在耶路撒冷城外的各各他山（加略山或髑髅地）受难，被钉死在十字架上。
一、耶稣入城宣身份
耶稣进入圣城的事件，在他短暂却影响深远的一生中，具有极其重要的地位。福音书的四位作者从各自不同的角度，对这件事进行了详尽的描述。马太简洁有力地勾画了事件的框架；马可注重细节，生动再现了当时的场景；路加从历史和人文角度深入探讨了事件的深层含义；约翰则从神学视角深入阐释了耶稣的角色和使命。这些作者的共同关注点突显了该事件在基督教信仰中的核心地位。路19:28-44节描述主耶稣最后一次荣进耶路撒冷的场景。耶稣对这次进城活动进行了周密的准备，选择在逾越节期间进城，这是一个对犹太人具有深远意义的节日。逾越节期间，耶路撒冷会聚集约200万人，城市充满节日气氛。耶稣利用这个时机，向世人宣告了关于人类命运的重要信息。
此时，耶稣为何要骑驴进入耶路撒冷呢？在人们惯常的认知里，君王的出场往往伴随着威武的战马、浩荡的军队，彰显着无上的威严与权力。然而，主耶稣这位万王之王却反其道而行之，他谦谦和和地骑着驴驹进入圣城。这一独特的选择实则蕴含着深刻的寓意，他是在向全人类宣告，自己是和平的君王。他骑驴进入耶路撒冷，并非是偶然之举，而是为了完美地应验圣经的古老预言，同时也借此向世人清晰地显明他的真实身份。亚9：9节记载，先知以充满激情的笔触写道：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子”。这段预言仿佛是为耶稣的降临量身定制，展现出正是一位充满慈爱与怜悯的和平君王的形象。
耶稣骑驴进入圣城，展示了他以爱来关怀世人和拯救人类的使命。他并非带来战争和毁灭，而是用爱的力量来救赎。作为和平之君，耶稣的目标是恢复神与人之间的和平。尽管罪恶导致了神与人关系的疏远，但神对人类的爱始终未变。耶稣以无罪之身在十字架上献出宝血，为人类的罪付出了代价，实现了人神和好，使人类回归神的怀抱，并带来了人与人之间的和睦以及社会的和平与希望。
耶稣降临人间，与以色列人所期待的强势君王形象形成鲜明对比。他们渴望一位能以武力带领他们摆脱外族统治、夺回自由与尊严的领袖，在他们饱受历史沧桑、欺凌的背景下，对一位军事领袖式的弥赛亚抱有热切的希望。但耶稣的出现颠覆了他们的预期，他没有使用武力，而是以谦逊和平的方式向世界展示自己，用爱和宽容去影响人心，通过教导和奇迹传播神的真理。这让许多以色列人感到困惑和失望，难以理解这位看似柔弱的和平君王如何能够实现他们复国的梦想。然而，正是这种对比，让我们更深刻地认识到耶稣使命的非凡与伟大，他所倡导的和平不是短暂和表面的，而是深入心灵的和平，一种能够消弭仇恨、终结纷争的永恒和平。
在耶稣指示门徒去牵驴的简单任务中，蕴含着丰富的细节等待我们探索。根据路加福音的描述，耶稣派遣两位门徒前往伯法其和伯大尼附近的橄榄山，告诉他们：“去对面的村子找到那匹栓着的驴驹，从未有人骑过，解开它带来。如果有人问起，就说‘主需要它’”。门徒们遵命而行，一切正如耶稣所言。他们找到了驴驹，当解开绳索时，驴的主人出现并询问原因。门徒们平静地回答：“主需要它”。他们小心地将驴驹带到耶稣那里，并用衣服为它铺垫，让耶稣骑上。在这段简短的叙述中，耶稣、两位门徒、驴驹的主人和驴驹构成了主要人物。耶稣是整个事件的中心，他的计划中包含了神的意志，每一个命令都意义深远。两位门徒是执行者，毫不犹豫地遵循耶稣的指示，开始了寻找驴驹的旅程。尽管他们可能有过疑惑，但对耶稣的信任和对神的敬畏使他们选择了无条件的服从。这种服从是我们在信仰之路上应该追求的。在日常生活中，我们经常面临选择和挑战，当神的旨意显现时，是否也能像门徒那样坚定地抛开疑虑和担忧，毫不犹豫地去执行呢？
驴驹的主人虽未详细描述，却给我们留下了难忘的印象。他是一位虔诚的人，当听到“主需要它”时，他立刻顺从地献出驴驹，没有迟疑或质疑，只是坚信主的旨意背后必有深意。这种无条件的顺从彰显了他对神的敬畏和信仰的坚定。在我们的日常生活中，面对需要奉献和牺牲的时刻，是否也能像驴驹的主人那样，带着敬畏和顺从之心，毫无保留地将自己的一切献给神呢？路加描述的这头驴驹，未曾经历骑乘，却在被陌生人骑上时，展现了非凡的服从与合作。尽管它不起眼，却在这件事中扮演了关键角色。它可能一生只有这一次机会被主使用，但它紧紧抓住这个机会，用行动表达对主的忠诚。这让我们反思，作为神按自己形象创造的人类，在神的召唤面前是否也能像这头“忠诚的小驴”一样勇敢地响应，愿意完全地奉献给神，让神在我们身上实现其计划。
一匹未经驾驭的驴驹却能完美地被主人使用，这让我们思考。上帝召唤我们服侍，并非因为我们智慧或经验。我们自认为聪明和智慧，有时反而阻碍了上帝的使用。林前1:25记载：“神的愚拙胜过人的智慧，神的软弱胜过人的力量”，神的智慧和能力超越人类理解。他要在我们身上彰显荣耀和大能，要求我们放下自以为是的观念和对自身能力的依赖，来到上帝面前，带着谦卑和单纯的心，像空白纸张一样，让神在我们生命中绘出美丽的图画。我们应像驴驹一样，乐意将自己完全交于上帝，让他按美意塑造和使用我们，成为合用的器皿，为神的国度发光发热，传递爱与真理。耶稣骑驴进耶路撒冷，宣告自己是解救人们脱离罪恶的君王。
二、众人齐颂主之名
驴驹被带到耶稣面前，温顺地配合，似乎明白自己肩负的神圣任务。它的顺从启示我们要像它一样敏感地察觉到主的召唤，并且毫无犹豫地服从主的引导。在世俗纷扰和私欲的诱惑下，我们往往对主的旨意犹豫不决，驴驹的行为教导我们，完全的顺从能让我们成为主所使用的工具，承载并传播主的荣耀。当耶稣骑着驴子接近耶路撒冷时，门徒们因目睹的奇迹而欢呼，高声赞美神：“奉主名来的王是值得赞美的，在天上有和平，在至高之处有荣光”，他们的欢呼表达了对耶稣的坚定信仰，认为耶稣是上帝所应许的君王。这种信念是基于他们与耶稣日常相处和亲眼所见的神迹，如使盲人复明、瘸者行走，以及五饼二鱼的奇迹，这些都不断巩固了门徒们对耶稣作为弥赛亚和灵魂拯救者的信仰。
多数犹太人对旧约圣经了如指掌，耶稣骑驴进城的场景使他们联想到撒迦利亚的预言：“锡安的子民，欢欣鼓舞吧!耶路撒冷的居民，高声欢呼吧!看哪，你们的王来到这里，他公正并带来救赎，骑着驴，骑着驴的幼崽”(亚九9) 。这种预言与现实的吻合绝非巧合，而是上帝救赎计划的巧妙体现。耶稣以谦逊的方式进入圣城，说明他的国度并非建立在世俗权力之上，而是建立在精神和正义之上。他的到来不是为了满足人们对世俗权力的追求，而是为了从罪恶中拯救人类，为灵魂带来永恒的安宁。
逾越节时，耶路撒冷城内人潮涌动，朝圣者从四面八方汇聚于此。他们得知耶稣即将来临，便手持棕树枝迎接。棕树枝在节日中代表胜利，而“和撒那”一词，原意为“求你立即拯救我们”，此时则转为赞美的言辞，表达对耶稣力量的尊崇。原本祝福朝圣者的“奉主名来的以色列王是应当称颂的”与赞颂弥赛亚的话语并用，显示群众已将耶稣视为神派遣的王，期待他能结束罗马的统治，带来安宁与和平，结束长期的外族压迫。然而，他们对耶稣的理解有偏差，仅将他看作是政治上的弥赛亚，希望在地上建立理想国度。这种误解揭示了人类常以有限的视角去揣测神的无限计划，我们在生活中也常以个人意愿和期望去解读神的作为，期望神按我们的设想解决问题，却不知神的计划远超我们的理解。
群众反复无常，曾欢呼耶稣为王，后又喊钉他十字架。门徒们却不同，他们热心真诚，对耶稣有深刻认识，其颂赞蒙耶稣喜悦。法利赛人不满门徒称耶稣为王，要求耶稣责备，但耶稣回应：“若他们闭口不说，石头必要呼叫”。这表明门徒的颂赞正确且符合耶稣心意，揭示赞美神是万物本能，即使人类沉默，石头也会为神荣耀发声。这让我们反思是否将对神的赞美放在生命中重要位置？是否以积极态度、真诚心灵颂赞主名？我们的身体就是小小的耶路撒冷。耶稣渴望进入我们内心的每个角落，作生命的主宰。我们是否愿意打开心门，热烈欢迎他作王呢？是否愿意用最真挚的情感赞美他呢？我们当像那些真诚的门徒一样，以最深的爱向他献上最高的敬拜。诗篇29：1 – 2节邀请我们 “神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的装饰敬拜耶和华”。荣耀和能力本就属于耶和华，他创造天地万物，掌管宇宙运行，是一切生命的源头。作为他的儿女，蒙他拣选和救赎，更应将他当得的荣耀归还于他。以圣洁的装饰敬拜耶和华，意味着我们的敬拜不应流于表面，而应从内心深处出发，以圣洁的生活、纯净的心灵作为敬拜的“装饰”。我们的言语、行为、思想都应符合神的教导，成为对神的美好见证。
在日常生活中，颂赞主名有多种途径。我们可以在教会的敬拜活动中与他人一同颂赞，通过齐声歌唱赞美诗，让赞美之声充满教堂。赞美诗是信徒对神的颂扬和敬仰的成果，每一句歌词都充满属灵的情感。当我们全心投入歌唱时，仿佛与历代圣徒一同在神面前敬拜，这种心灵的共鸣和感动加深了我们对神同在的感受。此外，聆听牧师的讲道也是颂赞主名的一种方式，他们通过解释圣经，传达神的话语，帮助我们更深入地理解神的旨意和救赎计划，从而加深我们对神的认识，并使我们的赞美更加真诚和热烈。
通过深入圣经，我们得以颂扬主的名。圣经作为神的教导，让我们在研读中与神进行心灵对话，我们对神的智慧和慈爱感到敬佩，被他不离不弃的爱所打动。每次深入圣经都是一次与神的亲密互动，一次对他的赞美和尊敬。我们从圣经中获得力量和智慧，让神的话语引导我们的生活，努力成为更接近他的人。这种因圣经而产生的生命转变，同样是对主名的颂扬。
将颂扬主名融入生活的每一刻，使之成为常态。无论处于何种环境，面对何种挑战，都应铭记我们是神的子民，有责任颂扬他的名。让我们以真挚的心和热情，终身颂扬上帝，使他的名在我们的生命中得到至高荣耀。因为他的名值得我们的颂扬和赞美，他是我们生命的引导者，灵魂的归宿，永远的支持和希望。让我们在颂扬主名的旅程上持续前进，用一生的时间来创作对他的颂歌，直至永恒。
三、基督哀哭圣之城
耶稣骑驴驹荣进耶路撒冷这一充满荣耀与期待的事件之后，紧接着出现了令人心碎的一幕——耶稣为圣城耶路撒冷哀哭。这一场景宛如一道强烈的情感闪电，划破了历史与属灵的天空，蕴含着深刻的警告、无尽的慈爱以及对人类悖逆的深切悲痛。当耶稣接近耶路撒冷，他凝视着这座充满宗教和历史意义的城市，心中涌起强烈的情感，不禁哀哭。他悲痛地表达了对城市未来的担忧：“如果你们能明白那些关系到你们平安的事，你们就能避免即将到来的灾难。但你们却未能察觉眷顾你们的时刻”。耶稣的话语透露了圣城即将面临的悲剧。
耶路撒冷不仅是犹太人的政治和经济中心，也是宗教信仰的圣地，象征着上帝与子民之间的盟约，圣殿的矗立代表了神的临在和眷顾。然而，这座城市逐渐偏离了其神圣的使命。耶稣的哀哭反映了他对耶路撒冷居民心灵刚硬的痛心。尽管上帝通过先知们不断传达旨意，揭示救赎之路，居民们却选择忽视，固守顽固和偏见，沉醉于世俗权力和传统宗教仪式，对真正的属灵真理视而不见，因此无法接受耶稣带来的新救赎信息，拒绝承认他就是他们期待的弥赛亚和救世主。
同时，耶稣也为耶路撒冷居民的无知而哭泣。他们虽身处宗教氛围浓厚的环境，熟读旧约圣经，却未能真正理解其中的深意，未能洞察上帝救赎计划的奥秘。他们被眼前的物质世界和短暂的政治利益蒙蔽了双眼，看不到耶稣所展现的神迹奇事背后的属灵意义，不明白耶稣的到来正是为了拯救他们脱离罪恶的捆绑，赐予他们永恒的平安。这种无知并非源于知识的匮乏，而是源于心灵的麻木和对上帝启示的抗拒。而最让耶稣痛心疾首的，是耶路撒冷居民的不思悔改。尽管他们生活在上帝的律法之下，享受着上帝的诸多眷顾，却不断违背上帝的命令，陷入罪恶之中。他们对先知的警告置若罔闻，对罪行毫无悔意，依旧在错误的道路上越走越远。耶稣的到来本是他们悔改的绝佳时机，然而他们却再次错失，依旧顽固地拒绝上帝的救恩。
太23：37—39节记载，耶稣再次发出悲叹：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的。’” 这段经文进一步揭示了耶路撒冷遭受审判的原因。这座城市长期以来迫害那些传达上帝话语的先知，将他们视为眼中钉、肉中刺，必欲除之而后快。他们的行为完全违背了上帝的旨意，辜负了上帝对他们的厚爱与期待。耶稣将自己比作母鸡，渴望用自己的翅膀庇护耶路撒冷的儿女，给予他们温暖与安全，然而他们却执意拒绝，选择了自我毁灭的道路。耶路撒冷的众人虽然高声呼喊和散那，但他们并不知道耶稣的心意。
耶稣对耶路撒冷的审判预言并非随意的恐吓，而是基于上帝公义的属性和对人类自由意志的尊重。上帝给予人类选择的权利，而耶路撒冷的居民却选择了背离上帝，走向罪恶的深渊。历史也如耶稣所预言的那样，在主后七十年，罗马军队围攻耶路撒冷，将其彻底摧毁，圣殿也被夷为平地，昔日辉煌的圣城沦为一片废墟。这一惨痛的历史事件，成为了耶稣预言的有力见证，也让后人深刻认识到违背上帝旨意的严重后果。
当我们将目光从历史中的耶路撒冷转向当今的教会时，会发现耶稣的哀哭依然有着深刻的现实意义。耶稣今天同样为许多教堂而哭泣，因为在当今社会，部分教堂陷入了与当年耶路撒冷相似的困境。有些教堂过于注重外在的形式和建筑的华丽，却忽略了对真理的追求和回归。他们将宗教仪式变成了一种空洞的表演，而没有真正将信仰融入到生活的每一个角落。就如同当年的宗教领袖一样，只看重自己的身份和地位，追求权力和荣耀，却忘记了作为圣徒应有的使命和担当。缺乏圣徒应有的谦卑、爱心和对上帝话语的敬畏。这种只有身份没有实质的现象，让教会失去了应有的生命力和影响力。
在这样的背景下，每一位信徒都应该深刻反思自己的信仰生活，是否真正接受主的恩典，还是仅仅停留在表面的宗教活动中？是否从内心深处认识到自己的罪恶，并愿意回转归向主？是否真正的高声呼喊和散那，荣耀归给至高真神。耶稣为我们的罪被钉在十字架上，他用生命换取了我们的救赎。我们应该在圣灵的光照下，正确认识主耶稣为我们所做的一切，将他的牺牲视为我们生命中最重要的事件。我们要让自己的心完全融入主耶稣基督的生命中，以他的教导为指引，以他的爱为榜样，过一种充满属灵意义的生活。
四、结语
在即将进入主耶稣的受难周和复活节之际，我们应该预备好心灵。受难周是耶稣走向十字架、完成救赎大业的关键时期，提醒我们耶稣所经历的痛苦和牺牲是何等的巨大。我们应该在这个时期深刻地反思自己的罪，感恩耶稣为我们所付出的一切。而复活节是耶稣战胜死亡、带来希望和永生的象征，我们要通过庆祝复活节，坚定信仰，相信耶稣的复活为我们开启了通往永生的大门。
在预备心灵的过程中，我们可以通过祈祷、读经、默想等方式，与上帝建立更亲密的联系。祈祷是我们与上帝交流的重要方式，通过真诚的祈祷，我们可以向上帝倾诉内心感受，表达对他的感恩和赞美，同时也寻求他的指引和帮助。读经则是我们获取上帝话语的重要途径，我们要明白上帝的旨意，领悟他的救赎计划。默想则是让我们静下心来，反思信仰和生活，思考耶稣的教导对我们的启示。耶稣为耶路撒冷的哀哭，是对人类悖逆的悲痛，也是对我们的深刻警告。我们要从耶路撒冷的悲剧中吸取教训，进入主耶稣的受难周和复活节，将荣耀完全归给祂。让我们接受主的恩典，从罪恶中回转，预备好心灵，耶稣自我的宣告，及众人的颂赞，再到耶稣为耶路撒冷哭泣，愿神藉他的话语提醒我们，真正的呼喊耶稣使我们脱离罪的辖制，真正的颂赞主之名，不让主为我们流泪，让主看到我们就感恩。愿我们都能成为真正的信徒，用生命见证上帝的爱和救。