2025年1月12日上午崇拜
主持：梅林森传道
证道：宋 方传道
经文：路加福音十九1—10
题目：撒该，快下来——从耶稣的呼召看生命的改变
引言
时间飞逝，转眼间进入了2025年，人生短暂，我们该如何度过？是得过且过？还是为主而活？是生命仍然冷淡？还是战胜环境，有更新的改变，美好的见证呢？在我们软弱无助的日子，有重担压力的时候，貌似无人能理解和体恤，感谢主，耶稣看见了我们，在任何的光景中知道我们的境况，他没有撇弃我们，也不会丢弃我们，而是在环境中呼召我们：快下来，他要住在我们心中，更要时刻与我们同在。新的一年，盼望我们都能听见主耶稣的呼召：得着拯救的恩典，紧紧的跟随主，用生命的见证荣耀主。借着以上所读的经文，我们分享的题目是《撒该，快下来——从耶稣的呼召看生命的改变》。
一、渴慕寻求
1节记载：“耶稣进了耶利哥，正经过的时候”。四福音书只有本书记载耶稣施救恩给撒该的事件，10节是路加福音的玥节：“人子来，为要寻找拯救失丧的人”，明确指出了耶稣降世的目的。圣诞节过去没多久，我们已经沉浸在新年的喜悦之中，圣诞节是纪念主耶稣降生的日子，耶稣是为每一个罪人而来，耶稣接待撒该并赐予他救恩，也是他救赎事工的一环。
这件事情是是耶稣在世工作的末期，进圣城耶路撒冷之前路过耶利哥。耶利哥城是以色列民进入迦南地之后，第一个攻打的城市，从那以后耶利哥城受到咒诅，水质恶劣，土产不熟而落，直到先知以利沙的时候（王下二21）。耶稣时代的耶利哥城是希律王重建的，非常宏伟，被称为“棕树城”。这里交通发达，公路直通耶路撒冷，城里的枣和香油销售到世界各地，位于犹太地最肥沃的地区，又有豪华的希律宫殿，因此当地的税收是相当可观的。它还是一个非常富裕和重要的城镇，坐落在约旦河谷，是通往耶路撒冷的必经之道，水路交通可达约旦河以东。有人将这个地方称之为“巴勒斯坦最肥美之所”。这些因素都促使耶利哥成为巴勒斯坦最重要的课税中心之一。
2节记载：有一个名叫撒该，作税吏长，是个财主。“撒该”意即“义人”或“纯洁之人”。
１、他是税吏长
当时耶利哥是香脂树的主要产地，从基列进口的香油，通过此地送往巴勒斯坦各地。因此耶利哥有征收关税的税关。撒该是税吏的最高负责人，罗马的税务是以包揽的方式经营。他们在一个指定的区域内定下一定数目的税额，然后便把收税的权利卖给出价最高的。年底的时候，竞买者只要交上约定的数目就可以，这也暗示他可能利用不正当的手段积蓄了庞大的财富。在犹太人眼中，税吏是最让人憎恶的，税吏不得进入会堂，并且与罪人同列。
2、他是个财主
当时的罗马政府有两类税收：
（1）规定的税收项目:14-65岁的男人，12-65岁的女人，都要缴付人头税，以换取生存的权利。土地税是收谷物的十分之一，或酒油的五分之一。入息税是男丁收入所得百分之一。
（2）各类的杂税:使用路、港口、市场要缴税；牛车也得缴税，每一个轮子，拉车的牲口皆得逐项计算。当时的税吏可以在路上截住旅客，打开他的货物，随意地收税。如果碰到无力付税的，他就以高利贷借钱给别人。
（3）“除了例定的数目，不可多取”（路三13）。当年施洗约翰曾教导到他面前来受洗的税吏。看来撒该违背良心，利用职权向同胞多收取金钱，中饱私囊，这就是撒该财富的来源。
3—4节记载：他要看看耶稣是怎样的人。这两者的身份撒该不满足吗？或许是好奇心所致，他应该早就听过耶稣的名声，如何怜悯人、帮助人、医治疾病、给人带来希望。从人的角度来看撒该有钱，但内心呢？金钱能满足他的需要吗？圣经记载：人若赚的全世界，赔上自己的性命，又有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？外在的物质真的能满足内心的需要吗？如果能，为什么撒该还要来看耶稣呢？作为税吏的撒该真的快乐吗？他在强制收取超过负荷税金的时候，老百姓一谈到税吏就会嗤之以鼻，他通过敲诈勒索而获取的财富，是百姓厌恶的人。当撒该处在这样光景的时候，他想要看看耶稣，显示出他内心的渴慕寻求，正是存这样的心，使他在耶稣那里得到了安慰，成为一位蒙恩得救的人。
今天，我们是否对主有渴慕寻求的心呢？最初蒙恩得救时的感动还在不在？还记得起初经历上帝慈爱时的感动吗？还知道我们也是需要耶稣的人吗？现金的时代人寻求的是什么？贫苦的人寻求的是金钱；富足的人寻求的是名利、地位；单身的寻求配偶；夫妻寻求家庭和睦。可有了这些，我们就真的满足了吗?你是否听到一句话：得到的永远不知道珍惜，得不到的心却永远在骚动。即或我们都拥有了，却还是空虚和不满足，所以，请大家看清我们的内心，真正渴慕寻求的是什么？心灵得到满足了吗？
二、战胜环境
撒该想要看看耶稣是怎样的人？摆在他面前的有环境和拦阻吗？3节下-4节：“只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。”撒该一心想见耶稣，但他有自身的环境：身量矮。大家经历过人多拥挤的时候吗？个高的能看见，个矮的呢？被挤住了，身高决定了视线，所以不得看见。这是内在的环境，外面有没有环境呢？人多就是外面的拦阻和环境，但这环境能成为撒该见耶稣的拦阻呢？
撒该很聪明，他想见耶稣不怕艰难，不顾羞耻，克服困难，这与患十二年血漏病的女人（8：43—44）相似。4节记载：于是，他跑到前头，又爬上桑树，这就是撒该克服困难的办法，站在树上岂不比众人都高，这样就能看见耶稣了。撒该如此渴望见到耶稣，原因有多种假设，其中之一是他虽极为富有，却受同胞的轻蔑，内心没有平安，但其实他渴望内心的接纳和平安。这也使我们看见外面的物质和富有，并不能满足内在生命的需要，人类所面临的问题、需要、满足，也不是金钱、权利、地位所能代替和满足的，就如传道书记载，神造人的时候，在人的内心有一个空缺，唯有从神哪里才能得到最终的解决办法，离开神之后的生活，一切都是虚空的。神学家奥古斯丁说：“主啊，我的心若不回到你的面前，就永远得不到安息”。
桑树是一种无花果树，树枝向外大大伸展，下垂，容易攀爬，所以撒该爬上桑树才能看见耶稣，这就是撒该战胜环境、突破拦阻的决心和办法，他没有让环境成为他想见耶稣的绊脚石，而是环境成为他的垫脚石。4节说“他跑到前头”、“爬上桑树”，这些动作说明他克服自己的短板，花心思解决问题，显示了他想见主的心是何等迫切。“跑到前头”说明惟有受主吸引，才能快跑来跟随祂(歌一4)。 耶稣出来传道，行神迹、医病、赶鬼，吸引很多人的跟随，撒该也想要看看耶稣。虽有环境，但这环境却成为了撒该的祝福。
今天的我们呢？是否感受到软弱？没有了之前的火热？是否也被困在了环境中？没有战胜环境的决心，已经让环境成为了我们的绊脚石，离神越来越远的呢？旧的一年过去了，无论经历怎样的环境和苦难，感谢主把我们带近新的一年，该如何度过呢？战胜环境，突破拦阻，渴慕寻求，相信无论你在哪里，遇何境况，耶稣都能看见你，并深知你的软弱和需要，因为他一直爱你！
三、耶稣呼召
撒该战胜环境见到耶稣了吗？4节记载：耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来，今天我必住在你家里”。在众多人围绕耶稣的时候，身量矮的撒该只有站在树上比众人都高，才能看见耶稣，即或是这样，耶稣能看见我吗？换作是我们，又会存怎样的心去思想这件事呢？“不会的，耶稣不会注意我的？我是众人嫌弃的那个人？”心中充满期待，又充满失落。此时，耶稣会怎样对待撒该呢？他和众人一样是用异样的眼光去看税吏撒该吗？也会以这个人为以色列的羞耻吗？因税吏虽为以色列民，却是为罗马人效力的。
“撒该，快下来”，这句对撒该的呼唤，带着何等大的安慰啊！耶稣，在众人之中不仅看见了撒该，还知道他的名字，换作是我们会怎样想？当时撒该就想去看看耶稣，即或有环境，他也突破拦阻，但这一句对他的呼唤，使我们感受到耶稣对撒该的爱。耶稣是好牧人，他认识他的羊，知道我们的名字，呼唤我们回转。耶稣爱我们，他看的见我们，不论我们身在何处，处在怎样的光景中，耶稣都知道我们的需要，愿意满足我们的需要。或许前面的路程我们没有走过，可主耶稣曾走过；前途真是茫然无所知，可是主都经过。这一程使我们心慌意乱，那一程使我们筋疲力尽，另一程使我们干渴得舌贴牙床，又一程使我们喘不过气来－其实以前主都尝过、走过。 但“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗一百零三篇十四节）。
“快下来”这是神对他的呼召。从桑树上下来，从环境中下来，回到耶稣的面前，耶稣说：“今天，我必住在你家里”，今天是耶稣对撒该的应许，不是遥遥无期的明天，而是此时，耶稣的爱就临到了撒该身上。
“住在你家里”是耶稣对撒该的呼召，更是耶稣对撒该的接纳，他没有像周围的以色列民一样，带着有轻蔑和不屑的眼光看撒该，在耶稣眼里，他和众人一样都是失丧的人，是需要耶稣的人，内心需要安慰和平安，更是需要救恩的人。所以，耶稣看见了他，对撒该本就是何等大的安慰，但意想不到的却是，耶稣呼唤他，并要住在他的家里。这是何等大的恩典！税吏是众人瞧不起的，众人躲还躲不起呢，耶稣竟会住在他家里，难道他不嫌弃撒该吗？撒该这又如何是好啊？
耶稣爱我们，提名呼召我们，就如呼召撒该一样。创世记的神说：“你在哪里”？耶利米书中的神说：“回来吧”！耶稣对撒该说：“下来吧”。林前八3节说 ：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”我们只要愿意像撒该一样渴慕寻找主耶稣，主耶稣就会来一步步打开我们的心灵，来充满我们，关键在于我们乐意接待主到我们的家里吗？我们是否能感受到耶稣的爱呢？是否经历了主莫大的恩典呢？也盼望我们从环境中、从老我、从软弱中下来，回到耶稣的面前，敞开心怀，耶稣接纳了我们，也愿我们在新的一年中，接待耶稣住在我们的心里。
四、生命改变
1、接待耶稣
耶稣呼召撒该，他会有怎样的表现？6节记载“他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣”。“急忙下来”表示撒该的欢喜，当他听见耶稣的话后，没有延迟或推卸，是立刻有所反应。当我们听到主耶稣的话时，会急忙从环境中下来吗？对主的话有回应吗？撒该不仅有回应，还有行动。听道是为了行道，听而行的信仰，才是真正活出来的信仰。只听见并遵行主话的人，才是真正有福的人。
“欢欢喜喜地接待耶稣”这是撒该内心和外在的表现，欢喜是从内心发出，接待是外在的接纳，表明主能带给人喜乐和满足，撒该因着听见耶稣的呼召就欢喜接待。撒该虽是大财主，但在他里面没有快乐，当他遇见耶稣之后，就充满欢喜。这里提醒我们：(1)以别神代替神的，他们的愁苦必加增；(2)没有主的人是何等虚空，有了主之后就充满平安和喜乐。当我们有了耶稣之后，心中也会充满喜乐和平安吗？我们会接待耶稣吗？太25：40节记载：做在最下的一个弟兄身上，就是做在主身上了。我们对任何需要帮助的人伸出援手，便是对主伸出援手。德雷莎修女说：“耶稣在哪里？哪里有需要，耶稣就在那里”。耶稣总是与有需要的人同在。今天，我们愿意欢喜接待主吗？在哪里接待耶稣？毕士大池边有一个病了三十八年的瘫子；格拉森有一个被群鬼所附的人；主的朋友拉撒路死了，我们看见了吗？我们敢去奉主的名释放他吗？我们会和主一同前往吗？一个愿意欢喜接待主的人是一个愿意与主同行的人，更是一个看见别人需要的人。
2、生命改变
对于撒该接待耶稣，他很欢喜，众人理解吗？7-8节记载：“众人看见，都私下议论说：‘他竟到罪人家里去住宿。’众人认为他是一个罪人，耶稣不该接待一个“罪人”。人会把人分为三六九等，论职业、论出身、论权利等等。。感谢主，在主那里我们都是蒙恩的罪人，他并没有带着有色眼镜看我们，他来就是要拯救我们的。
同样是财主身份的少年人（18：18—23节），他们之间的截然不同。少年财主因着渴慕永生而来到耶稣面前，当他听到耶稣让他变卖所有财产，并分给穷人之后，就忧愁地回去了。而撒该呢？当他接待耶稣之后，生命有何改变呢？8节记载：撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍’。”在旧约律法中规定人若犯窃盗罪，需赔四倍。这里撒该所赔偿的数目，远超过法律所规定的。只有故意破坏和残暴的抢劫，才需要作四倍的赔偿。如果属于普通抢劫，而原来的财货已不能寻回，要两倍赔偿。若自首和自愿赔偿损失，那只要归还失物的原来价值，另加五分之一。撒该决意要比法律所要求的赔偿更多，表明他要以行动来表示他的改变，撒该的这个行动所表明的是与旧人老我彻底的决裂。他不光是嘴上说的悔改，而是“把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”可见，他的生命有了真正的改变。
今天，基督徒不能只是嘴上认罪悔改，而是要以实际行动来表明生命的悔改。不像7节中所说到的那些众人自认为是圣洁的，当众人看见耶稣进到撒该家里的时候，都私下议论说：“他竟到罪人家里住宿。”我们是否也是这众人中的一位呢？他们把撒该定义为罪人，却不知自己也是罪人。当法利赛人和税吏来到圣殿祷告的时候，岂不知神悦纳的是税吏谦卑的祷告吗？当我们来到神面前的时候，要像撒该一样谦卑悔改，才能得主的喜悦。第8节让我们看到，撒该一针见血地揭露了自己的罪，彻底承认自己讹诈贪财的罪。一个真正接待神的人，必结出悔改的果子，我们有否认识到自己的罪呢？不仅要认识，还要学会对付罪，才会有生命的改变。
3、救恩临到
9节记载：“耶稣说：‘今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙’”。耶稣来是要把救赎赐下，救恩不仅临到以色列民，还临到每一个有需要的人。在外人看来，撒该是被众人厌弃的，但在主那里，撒该的生命依然很宝贵，他也是耶稣所爱的。
10节记载：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”。“失丧的人”原文是“迷途者”的意思，主来的目的是寻找和拯救，是神主动来寻找我们，要把我们从世界的罪恶中拯救出来。他来到地上就是让我们找到他，因为他知道，如果按我们的想法去找神，找到的只能是心中的偶像。今天，主也在呼召我们，因为他爱我们，我们听得见主的呼召吗？面对神呼唤的时候，我们是躲起来不愿见神呢？还是不愿意出自己的舒适圈吗？多少年过去了，人仍是背逆、堕落、远离神，不知悔改，而神却一直在寻找、呼唤、等待我们。赛53：6节记载：“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”主耶稣道成肉身为我们而来，他来为要寻找拯救失丧的人”。救恩临到我们身上，我们愿意接待主，生命改变吗？
五、结语
新的一年，就如耶稣呼召撒该一样：“快下来，今天我要住在你家里”，于是撒该就急忙下来，欢喜接待耶稣。过去的一年，我们经历多种环境和拦阻，是否也愿意急忙下来，脱离困住我们的环境，欢喜的接待耶稣，让耶稣也住在我们的内心里，因着有耶稣，我们的生命有喜乐和满足。撒该接待耶稣，有生命的改变，也盼望我们因着有主，生命也有真正的改变，见证荣耀主。主耶稣来，就是要寻找拯救失丧的人，我们都是那个偏离主道的迷失小羊，愿我们都能听见主的呼召，心存渴慕寻求，战胜环境和拦阻，敞开心怀接纳耶稣，无论是何境遇，生命改变，荣神益人。