2024年10月20日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：梅林森传道
经文：路得记一6-22
题目：拿俄米的回归
引言
从得1：1节的记载中，我们得知《路得记》发生在士师年代，那是个极其黑暗的时代。以色列人不断地行淫、拜偶像，背叛神，“国中有饥荒”，显然整个经济生活陷入极端的困境。这个被神称为他的民族，从约书亚带领他们进入流奶与蜜的迦南，才这么短的时间竟落得这般光景，实在令人难以想象。然而，《路得记》让我们看到无论环境有多黑暗，时代有多邪恶，神还是给人预备了亮光，让人有希望。无论在何种困境之中，神总是为他留下余种，提供亮光，预备道路，带来希望。
《路得记》的故事是从士师记时代，以拿娥米和她一家离开伯利恒开始，犹大的伯利恒在士师记里已经名声大噪。但不是今天我们在圣诞歌中的伯利恒，而是以色列历史上伤痕累累之处。《路得记》的作者不仅把我们带回士师记，也带回到以色列最黑暗的一章。故事从黑暗邪恶的士师时代伯利恒开始，以一个婴孩的出生结束：波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。既使是在道德败坏、经济崩溃、社会混乱的黑暗时代，神永远在作他的工，没有停止对以色列的统治，执行他创世之前早已预定的计划。
得1：5—6节记载：玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。剩下一个寡妇无儿无女，无依无靠，一无所有。他只有回归迦南地来投靠耶和华，投靠在祂翅膀荫下了。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。我们看到神的审判，然后是这个以色列家庭所做出的决定，当时以色列所面对的问题。第一节对于我们理解故事中的人物有着重要的神学意义。
一、人不理会——因为悖逆
以利勒离开应许之地，离开蒙福之地不久，就传来了他死亡的消息。他刚逃离饥荒就发现神也是掌管人生命之主，他死在污秽之地，尸骨也埋在那里。根据旧约先知的话，活在外邦的统治之下，埋在外邦之地是神的审判。接下来故事转移到拿娥米身上，这个妇人跟着丈夫走上了这条路，不能算她的责任，可也免不了责任，因为她没有拦阻丈夫，现在她又面临选择。老公死了，剩下两个儿子。虽然没有直接说她决定留下，但作者没有提到她决定要离开摩押。事实上她又住了十年，直等到两个儿子都娶了摩押女子作媳妇。根据申命记第七章神的命令，这样做是违法的。她现在至少还有两个儿子，儿子娶了媳妇，他们家就能延续下去，生活也有了着落。接下来我们听到两个儿子都死了，作者没有说两个儿子死了，只剩下三个女人；而是说拿娥米一人，没有丈夫，没有儿子，她是唯一剩下的。神的审判临到，只有她孤身一人站在那里，毫无希望，现在她会怎么做？
第6节看到了希望。请问拿俄米是怎么听见的？谁告诉她神已经眷顾了祂的百姓？或许是那些留守在犹大，没有在饥荒中逃跑的人，他们坚守住岗位，持守先祖的产业，没有像以利米勒的家族一样在困难中就离开岗位，逃到外邦去避难。相反，他们靠着主的恩典尽忠职守，熬过那段漫长艰苦的年岁，如今苦尽甘来，耶和华眷顾了自己的百姓，赐粮食与他们。他们经历神的信实和恩典，就来告诉拿俄米神大大祝福我们。拿俄米离开伯利恒的这十年，可能是第一次听见神的声音，然而神并不是从未发过声音，神是多次的发声音可拿俄米没有理会。伯33:14记载神说，世人却不理会。圣经中记载耶稣祷告说：父啊愿你荣耀你的名，当时有声音从天上来，说：我已经荣耀了我的名，还要在荣耀。站在旁边的罪人听见就说：打雷了，明明是神的声音。多少时候人不会分辨神的声音，是因为灵性的幼稚及软弱的缘故。旧约时代童子撒母耳在以利亚面前侍奉耶和华，一日耶和华呼唤撒母耳：撒母耳说我在这里，但以利却说我没有呼唤你，你去睡吧，呼唤了几次，以利说：我的儿，我没有呼唤你，你快去睡吧，直到最后一次以利才知道是神的声音在呼唤撒母耳，对于撒母耳来说，他因着小而分不清是神的声音，但祭司以利都不明白是神的呼唤，可见一个人若不与主常交通，自然神的言语就稀少。拿俄米在摩押地听闻的佳讯，也是听见神的眷顾，拿俄米在摩押地遭受苦难时，却听见同胞得蒙眷顾，恐怕这是她以前所未曾听见和想到的。神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的（林前二9）；神实在眷顾了我们（出三16）；监察我们的困苦（出四31））；要把我们在人间的羞耻除掉（路一25）；为我们施行救赎（路一68）；从岁首到年终，他的眼目时常看顾我们（申十一11—12）。
当拿俄米听见这个消息一定大有感触，她羞愧万分。如果十年前丈夫跟我没有带着两个儿子逃跑就好了，如今我们也可以跟留守在犹大的百姓一样，经历到神的眷顾和神的恩典。但现在不但丈夫死了，两个儿子都死了，家破人亡，她是何等的恼恨和羞愧，但她还是下定决心！6节“就”是有立刻的表示；7节“于是”也是立刻的意思，她下定决心要离开摩押地，回归神的国度和神的产业，回归神的百姓、最重要的她要回归耶和华她的神面前。此时的拿俄米如浪子一般，从饥荒穷苦醒悟过来，今天我们醒悟了吗？
二、回归的障碍——以为神发怒
拿俄米回归耶和华最大的障碍是什么？她对神的误会，误以为神撇弃她，神还在向她发怒。为什么她会以为神不要她？因为她跟丈夫以利米勒在饥荒当中经不住考验，遇难而退，逃离神的产业，违背神的旨意，他们彻底的失败了，结果遭到神的鞭打和管教，家破人亡，客死他乡。本来美满的一家四口，如今只剩下孤苦伶仃的寡妇一个人，她满满的出去，如今空空的回来。所以她说你们不要再叫我拿俄米，拿俄米是“甜”的意思；要叫我玛拉，玛拉是“苦”的意思。因为我犯了大罪、远离了神，神就惩罚管教我，祂使我的甘甜变为愁苦。
13节“我为你们的缘故甚是愁苦”，或者可以翻译说我比你们更苦，因为耶和华伸手攻击我，得1：19记载于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”得1：20记载拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦”。因为全能者使我受了大苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？又是一次“受苦”，是全能者使她受苦。拿俄米最大的苦是什么？不是因她失去丈夫儿子，乃是因为她以为神已经弃绝了她。13节“因为耶和华伸手攻击我”，不要叫我甜，要叫我苦。因为神攻击我，20节“因为全能者使我受了大苦”？她以为是神叫她受了大苦。21节“耶和华降祸与我”；“全能者使我受了大苦”她觉得活在神的震怒之下，所以神攻击她、降祸于她、掩面不看她。
为什么拿俄米会以为神撇弃她？拿俄米犯了大罪，逃离犹大离开上帝；她看环境，丧夫又丧子，她说大能的神把箭头一直对着我。祂惩罚了我，使我受了大苦：我满满地出去，空空地回来。以色列遭饥荒，他们离开伯利恒去了摩押。她对“满”的定义：有丈夫儿子、安全和盼望。虽然没有粮食吃，但是满满的。现在没有了丈夫儿子，就成了空空的。神在这里她不算，哪怕神早就应许过她，他是孤儿的父亲、寡妇的丈夫也不算，也不能给她带来安全感。她完全没有了希望，在她看来，什么都空了，她对神的认识是耶和华降祸于我，全能者使我受苦。她知道神的公义和审判，知道自己犯罪，但从不知道神的信实和慈爱。
她的神学观从一个角度上说是加尔文主义的，知道一切都是神的作为，神是全能的神，但却不知道神的慈爱和计划。她把眼前的景观看作是神对她的审判，把护理之工当作数学题来解。当拿俄米回想起从前所犯的错误，又看到如今所遭遇的管教，她得出的结论：神正在向她发怒，已经弃绝她了，她没指望，所以她愁苦万分。岂不知当拿俄米向神回转的那刻，神的怒容就已经转为笑脸，神的愤怒已经化为怜悯。罗11：12 节所说的“可见，神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的”。如今拿俄米向神心回意转悔改了，神不但不弃绝她，反而特别的疼爱她，神为她预备了一位“至近的亲属”，就是一位“救赎者”波阿斯，波阿斯娶了路得，又为她传宗接代生下俄备得。得4：16记载拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了”！就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
为什么路得记以大卫结尾？大卫是谁？以色列的王，是合神心意的王，基督的先祖，基督耶稣就是大卫的后裔，拿俄米竟然成了以色列王大卫的曾主母。不但如此，她成了基督的先祖，因为基督是大卫的后裔，这是何等大的荣耀。神不但没有弃绝拿俄米，把她的名字列入大卫的家谱和基督的谱系中。请问拿俄米是如何蒙福的？是不是因为她持守岗位，尽忠职守？不！她没有尽忠、失败妥协、逃跑软弱。这样的人怎能蒙福？“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭”（赛四十二3）；忧伤痛悔的心，祂必不轻看（诗五十一17）。当拿俄米回归耶和华的那一刻，神就赦免她，为她预备一个美好的福分、盼望和基业。
路15章记载浪子离家出走，在外头游荡，结果走投无路，当他清醒过来回到家中，父亲有没有说你这个不孝之子，给我滚出去。父亲没有弃绝回家的浪子，相反的《圣经》记载相离还远，父亲看见就动了慈心、怜悯的心，飞奔过去抱着他的颈项，连连与他亲嘴，父亲欢欢喜喜接纳赦免他，更为他宰了肥牛犊，欢迎他的回归。请问你是否跟拿俄米一样，曾经犯罪、跌倒、软弱、失败、逃离？是否因着自己的软弱失败遭到神的鞭打，自食其果，苦不堪言。不要跟拿俄米一样看见难处，就怀疑神的慈爱，也不要因着环境不顺利，就以为上帝在追讨你。耶29：11记载耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。天父向你我所怀的意念是何等的美善。上主旨奇妙难测，无不尽善尽美；祂总是向悔改的人网开一面，接纳我们来到祂施恩的宝座前。天父没有弃绝你，祂正在等候你回归，恩门永远向你敞开，不但如此，祂为悔改的浪子预备了丰盛的宴席，也为拿俄米预备了意想不到的救恩，更为我们预备了莫大的祝福，让我们回家吧！
当拿俄米回归的时候，有没有立刻蒙福？没有。当她带着儿媳妇路得长途跋涉，从摩押地回到犹大的伯利恒。两个寡妇当时是两手空空，所以，路得才需要到田里头去拾取麦穗勉强糊口。她们母女二人茹苦含辛忍耐等候好几个月之后，最后才看到神为她们预备的救恩。
三、忍耐等候苦尽甘来
往往我们以为只要一悔改就立刻化险为夷了，一顺服就马上蒙恩了。《圣经》让我们看到不见得是这样的。亚伯拉罕顺服神，离开本地、本族、父家到了迦南地，反而遭到饥荒。拿俄米回归耶和华，从摩押地老远的路回到犹大的伯利恒，反而过了一段苦日子，为什么神不立刻施恩拯救我们呢？因为神要考验我们是否真心悔改顺服，经得住考验。只要我们真诚的回归，持守真道，一定会苦尽甘来。
拿俄米逃离神的旨意就渐渐变苦了，当她回归神旨意的时候，也是一个非常有智慧的妇人，我们能看到她的智慧和忍耐，当她遵行神的话语，苦就慢慢变甜了。所以，我们不要灰心，忍耐等候到底。希12：11记载：凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。只要忍耐到底，一定会苦尽甘来。或许我们当中有人还没有逃离，也没有回归，没有吃过苦头，也没有尝过甜头，但心却跃跃欲试，想要离家出走，离开教会，想要随心所欲，任意妄为，就像那个浪子离家之前一样。箴23：26记载：我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。不要再偏行己路了！为什么要离弃爱你的父神，何必自讨苦吃？愿我们都能回归到主的里面。