2024年9月1日晚间崇拜
主持：郑君慧传道
证道：梅林森传道
经文：约书亚记七1-15；8：1-22
题目：《艾城的失败与获胜》
引言
摩西把应许之地描绘成“一片有山、有谷之地”(申十一11)。这是以色列人在迦南地的经历，刻画出信心生活的地理之描述。“山多”象征神的同在所获得的胜利；“谷多”形容人的失败和困难。那么，约书亚记七章开头预示着约书亚将要从耶利哥城的胜利巅峰跌落到艾城的失败低谷。约书亚是个很有天赋、且富有经验的领袖，可他是人，也容易犯错误。这次经历，约书亚教训教导我们:什么导致失败，怎样把持生命中的挫折。在我们的生命历程中，借着信心承受了在基督里的基业，经历到胜利的巅峰，但也因为失去对神的信心，经历挫折的低谷。挫折在基督徒的生命里并非必然，我们必须记住，没有山谷就不可能有山峰。
这是以色列人得胜耶利哥后，攻打比耶利哥城小的多的艾城发生的事情，在第7章记述艾城失败的内容，第8章讲到得胜的原因和秘诀，以色列人为何在攻打耶利哥城会得胜？为何攻打小小的艾城会失败呢？他们如何从失败走向得胜呢？这是我们结合第七、八章要查考的内容分享的主题《艾城的失败与得胜》。
一、违抗神命导致失败 七1-15
1、在当灭的物上犯了罪
1-5节记载：约书亚记第二大部分仅从总体上概述约书亚的南北两次战役，他击败了迦南诸王的两个不同的联盟。这两次主要战役发生在攻陷耶利哥之后。约书亚在这两次战役中得胜，使迦南人无法阻挡以色列进入犹大山地、以法莲山和加利利。如今，既然耶利哥已被以色列占领，约书亚的首要军事目标就是在山地当地寻求一个落脚点。征服耶利哥激发了以色列的信心，也使迦南人沮丧和绝望。但就在耶利哥陷落之后，在约书亚和其余的以色列人还不知情时，有一个人给国家带来了比军事问题严重得多的问题，这个人是谁呢？
亚干听到指挥官下达命令(书七20-21):所有耶利哥城的战利品都要献给主，归入他的库中(书六17-21、24)。因为占领耶利哥是以色列人在迦南地的第一个胜利果实，而战利品的初熟果子属于耶和华(箴三9)。可是，亚干却违抗命令，跨出了走向罪和死的危险脚步:“我……看见……我就贪爱…〔我)便拿去”(书七21)。夏娃听从魔鬼话的时候做了同样的事，在魔鬼的引诱之下，看那树上的果子悦人的眼目，且是可喜爱的，不仅如此，还能让人有智慧，所以她就摘下来吃了，不仅她吃了，也给她的丈夫吃了。嘴过瘾了，罪临到了(创三5-6)，大卫随从肉体时也无异，太阳平西，大卫看见一个妇人甚美貌，就开始命人打听是谁家的女子，打听后知道是乌利亚的妻拔示巴，大卫差人将她带来，并与她同房，大卫满足了自己的欲望，而罪随之伴随他(撒下十一1-4)。在这里因着亚干贪恋世界的东西，他令以色列人失败，毁灭了自己和家人。该在灭的物上不灭，不灭的后果不仅使自己受亏损，也连累了身边的亲人。
2、违背了神的约
亚干违背命令也就是违背了神所吩咐的约，11节记载“以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约”。7：11节中七个动词中的六个都在责备以色列的严重罪行：“以色列人犯了罪，违背了、取了、偷窃、行诡诈、放在”单独一人的罪虽然能找到借口并隐藏起来，却会撕裂整个社群，很少有比这更有力的例子了。一个人私下里单独行动，全体以色列人却都被神控诉为悖逆的，直到他们弥补了他的罪。真的没有所谓“无害”的罪。毁灭一词在7：12-13节中出现了四次。亚干拿了要(毁灭)的东西，根据传染的原则，全以色列都要因此而(濒于毁灭)。传染不止局限于身体的疾病，在道德领域也会发生，会造成有益或有害的影响。“因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事”（15节）。
书6:18 记载：至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。7:1记载： 以色列人在当灭的物上犯了罪；因为犹大支派中…亚干取了当灭的物；耶和华的怒气就向以色列人发作。绝不要低估一个行在神的旨着之外的人造成的损害，亚伯拉罕在埃及拒绝顺从他险些赔上自己的妻子(创12：10-20)；大卫拒绝顺从神擅自数点百姓，导致了七万以色列百姓的死亡(撒下二十四章)。
神清楚地告诉我们:是以色列人犯了罪.而不单单是亚干一人(书七1；11)，神为什么因着单独一名士兵违命而责备全民族呢?因为以色列人在主里乃是一人，而不仅是一个支派、宗族、家庭及个人的混合体。神住在他们的营中，这使得以色列人成为神的特殊百姓(出十九5-6)。耶和华在他们的营中行走，因此营中要保持圣洁(二十三14)。任何一个违背神的人都会玷污整个营地这污秽会影响他们与主，以及他们相互之间的关系。今天，我们在教会里和信徒在基督里是一个身体。因此，我们彼此相属、彼此需要、也彼此影响(林前十二12)。身体只要一个地方处于任何软弱或受感染，都会引致其他部分变得软弱或受感染。基督的身体也是如此。“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦:若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”(林前十二26)。“亚干”原意是连累的意思，一人犯罪连累众百姓，我们是否意识到言行也会连累教会的形象？
二、单凭眼见导致失败 七2-5
约书亚的错不在于派遣探子，摩西也派过12探子，探子回来报信的时候，摩西的心是属于神的，而他以为神喜悦百姓，将艾城的胜利赐给他们。约书亚和官长凭眼见，并非凭信心行动。属灵领袖必须不断寻求主的面，确定主在每个新挑战的旨意。约书亚要是召集以色列人祷告依靠神，主就会告诉他:在以色列营中有罪:约书亚便可以及时处理。这就可以拯救36名士兵的生命，免去以色列人受耻辱的失败。
我们不可能完全了解约书亚的想法。毋庸置疑耶利哥城令人难忘的胜利让约书亚与军队导致自以为是，极致忽略凭信心依靠神而轻敌。由于艾城比耶利哥城小，从人的观点看，艾城是囊中之物，必定得胜。约书亚没有寻求主的心意却接受了探子的建议导致失败。后来，对待基遍人的事，约书亚又重犯了这一错误。探子对神只字未提整份报告都集中在双方军力，自信以色列人能得胜从没有听到这些人说:“主若愿意”(雅四13-17)。探子确信毋须全军参战，可这不是神在第二次命令进攻艾城时所用的策略(书八1)。因为神的意念不是我们的意念(赛五十五8-9)。我们最好花时间寻求祂的指引，“骄傲在败坏以先:狂心在跌倒之前”(箴十六18)。以色列人需要的不是自信，而是对神的信心。
艾城地处山区距离耶利哥约十三公里，处于海拔五百米，因此，人可以上到艾城。以色列军队满有自信向山地进军，但很快又逃命下山，身后丢下36位战友，因为他们的自信建立在自以为事，牺牲了他们。摩西曾经警告以色列人:除非他们顺服主，否则就不能战胜敌人。他们若是凭信心跟从主，一位以色列士兵也能追赶千人，两位以色列士兵能使万人逃跑(申三十二30)。以色列民若是讨神的喜悦三个以色列士兵就可以战胜整座城(书八25)。“但你们的罪孽使你们与神隔绝:你们的罪恶使祂掩面不听你们”(赛五十九2)。
对于艾城的失败原因，出问题的不只亚干一人，就是探子和约书亚也出现了问题，窥探艾城的探子回来报告说：“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少”（七3），这句话也是不再依靠神是自信骄傲的表现，在这个报告里“耶和华”被排除，从以神为中心的方向脱离变成以人为中心，其结果是自满、自高和骄傲。
耶利哥城是怎么倒塌的？这是人的功劳吗？不是的！完全是神的作为。同时我们看到约书亚在经历得胜耶利哥城的心态，他在攻击艾城时，约书亚只听探子的话，没有求问耶和华当如何行，圣经记载征服耶利哥“约书亚的名声传扬遍地”（六27）。这是骄傲，不信神、荣誉心所陶醉的态度，神要矫正这样的心态，让他们经历艾城的失败。有时，我们会重看能量，不清楚属灵的争战需要、属灵的打法，会出现自信或轻敌的表现，像神的百姓依靠自己的力量或资源时，忘记胜利其实是属于神的，也忽略以色列需要神介入才能取胜。因此，今天当神的百姓针对敌人的攻击，我们不能忘记以色列的教训，否则也一样会在“艾城”失利。
三、顺从神是得胜的秘诀 八1-4
1、新的开始
罪曾经玷污营地，一旦以色列民悔改这罪，神就怜悯他们，向他们说话，指引他们征服迦南地。“义人的脚步被耶和华立定，他的道路耶和华也喜爱。他虽失脚也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他”(诗三十七23-24)。不管我们犯什么错误，最大的错误是失去振作的动力，缺乏认罪悔改重新开始的行动。正如怀特(Alexander Whyte)说:“得胜基督徒的生命是一系列的新开始”，你当从神的话开始。今天，我们虽然不能像圣经时代的人常听见神的声音，但在我们眼前有神的话、神的灵，我们若耐心等候祂，神必指引我们。
神总是设计划让他的百姓执行，我们得胜的唯一途径就是听从神的命令。在第一次攻击艾城时，约书亚听从了探子的建议，只使用了部分的兵力，神却告诉他，要率领“一切兵丁”(书八1)。神也告诉约书亚，以色列人第一次战败后，艾城人便自负利用这点采用伏击战术(书八1-5)。最后，神赐权利给士兵获收战利品，但需要烧毁这座城。要是亚干再等上几天的话，就能得到任何想要的财物了。神总是将最好的赐给那些让他作选择的人。我们跑在主的前头，通常是一无所获还伤害他人。书6：2记载：“我已经将耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士都交在你手中”，这是神的应许，也只要约书亚听从神的指示就有得胜的保证。慕迪说:“神绝不会作出太好而显得不真实的应许”，但每个应许都必须凭信心承受。除非与“信心相调和”(来四2)，否则，神的应许就毫无成就。第一次攻击艾城时，由于以色列民自以为是而行动，结果惨败。区分真信心和自以为是的关键，在于这是否出于神的应许。
基督精兵每天花时间在神的话上实不为过。除非我们每天都凭信心拿起圣灵的宝剑(弗六17)，否则我们就会手无寸铁、毫无防备地进入战场。具有属灵头脑的信徒是得胜的，因为他们让神的话“充满”心灵和思想。圣灵用神的话来引导他们的愿望和抉择，这是得胜的秘诀。不管我们曾经历怎样惨败，总能振作起来，重新开始，因为我们的神是一位帮助人重新开始的神。
神赐给约书亚攻占艾城的策略，跟耶利哥采用的策略是相反的，攻打耶利哥的行动包括为期一周，在白天公开进行的绕城行军，对艾城的攻击则包括一个在晚间的秘密行动，好为白天的进攻铺路，在耶利哥整支军队是以整体行动的而在进攻艾城时，约书亚却把军队分开。神施行了大能的神迹使耶利哥城墙倒塌、夷为平地，但在艾城却没有出现这样的神迹。约书亚和军队只是听从神的指示作好埋伏，然后引诱艾城人出城，神就把胜利赐给他们。为每项任务寻求神的旨意是至关重要的，这使我们为将来制定计划时，不用倚赖以往的胜利。攻击艾城的谋略是基于以色列人以前的失败，因为神是在约书亚的错误中筹划胜利。由于艾城人在第一场战斗打败了以色列人，他们就变的过于自信，结果使得他们放松了警惕，导致失败。
2、伏兵战术
书8:2 记载：你要在城后设下伏兵。本文中“伏兵”、“埋伏”等词汇出现十次，在以色列失败的背景下，神吩咐以色列人设下埋伏，伏兵战术通常是弱者攻击强者诱骗对方的战术，在攻打耶利哥时更适合使用的，但为何对付比耶利哥小得多的艾城时神吩咐的是伏兵战术？
准备第二次攻打艾城之前，神再次对约书亚说话，并传授他一条计策。更重要的是，因为以色列最近遭了难，神给约书亚鼓励和应许。约书亚为战斗所做的具体安排存在难解之处，学者们也提出了多种解释。不过约书亚战术的主线，以及战斗的进程和结果都很清楚。攻下艾城的核心策略是设置埋伏。神的指示很简单，约书亚也执行得很好。圣经叙述者把重点放在本章前两节中神对约书亚所说的话上，对比第一次攻打艾城时的灾难性失败和第二次时的成功。第一次时他们没有求问神；第二次他们则按照神的命令和指示执行。
神知道约书亚的信心已经动摇了，说：“不要惧怕，也不要惊惶”(八1)，语气和内容与神派他攻打耶利哥之前对他的鼓励很相似。作为军事家，约书亚清楚知道只要以色列拿下艾城的王、他的民、城、地这四样中任意一样就意味着全部拿下。四样分别都列出来，是神向以色列保证这次绝不会失败。艾城，包括其中的人、物和所有属这城的，都要落入以色列手中。
在耶利哥所有东西都属于神，因为耶利哥是征服迦南的首个战果。现在在艾城，所有的掳物和牲畜都归以色列，他们从此开始获取生存所需的东西。从征服的敌人那里夺取所有有价值的东西，这是古代战争中公认的正常做法。有机会得到俘虏、动物，或任何其他能带走的财富，充实自己和国家，这几乎是古代世界中发动进攻性战争的唯一诱因。但对以色列来说却不是这样，因为神要以色列与周围的世界区别开来。他们并不是为了获取物质财富才去攻打艾城和迦南的。相反，以色列是神审判迦南的代理人(创十五16),而战利品是附加的。这段叙述中，后面的七段都在介绍这次行动的细节。约书亚首先给他的夜行军小分队做了详细的部署(八4-8),没有像一开始攻打艾城那样心里自高了。也看到他们的谨慎，不仅自己谨慎，更学会了隐藏自己依靠神。耶和华为了降卑他们，让他们学会如何依靠神，而命他们当伏兵，俯伏在地。这也是他们第二次攻打艾城成功的秘诀。
第18节记载：神命令他“你向艾城伸出手里的短枪”，“约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭”（26节），不是说约书亚的手或短枪有什么超自然的能力，乃是表明惟独信靠耶和华的姿势。这个场面就像摩西的时代以色列人击败亚玛力人的时候，摩西手里拿着神的杖举着手一样（出十七12）。约书亚手里拿着短枪在想什么呢？他再学习不依靠自己，乃惟独依靠耶和华的功课。不管是伏兵俯伏的姿态，还是直到灭尽仇敌为止举着手的姿势，两个都是祷告的姿势。之前是信靠自己的力量，但现在惟独倚靠耶和华。
3、允许获取财物
对于艾城得胜后，神规定：“只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物”（2节）。这也是神给他们的安慰，与攻取耶利哥的时候不一样，现在允许他们随自己的意夺为掠物，为何神这样吩咐呢？
注意：过惯旷野艰难生活的他们，见到耶利哥丰富的财物，该是多么心动，神要对付他们这样的心，除去对财物的贪恋，当他们扼制这些欲望，守住耶和华的约定时，神就给他们丰盛的赏赐。我们在教会服事中，对一些财富不可贪恋，不可为利益服事，但神不会忘记我们，会给我们预备，使我们不致缺乏，主要看我们服事的动机是什么？通过耶和华的训练，除去自信和骄傲，恢复对神的信靠，向耶和华筑坛，献燔祭和平安祭，表白他们向神的奉献（30-31）。
四、结语
艾城失败是人的失误，但神要负责掌管百姓，带领他们走向胜利。当你降伏于主时，任何失败都不会是长久的，任何错误都不会是无法弥补的，甚至“连累之谷”也可以变成一扇“希望之门”。
以色列士兵经过战斗赢得了胜利，并把艾城王埋在石堆之下，以色列人必定满有了新的信心和勇气，因为他们又取得了一场胜利。以色列百姓看到，神应许的话没有一句落空。由亚干引起的失败与羞辱现在已经除掉了，以色列人稳稳地踏上了征服应许之地的征程。求主让我们降卑，吸取以色列民失败的教训和学习他们胜利的经验，学习只靠神，在神面前降伏下来，并要在今后靠主保守不致失败，勇往直前打那美好得胜的仗。