2024年8月25日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：高 明牧师
经文：传道书十二1，13—14
题目：当纪念造我们的主
引言
感谢神带领我们查考了传12：1、13—14节的经文。当我们在年轻的时候去读传道书，可能会认为传道书所写的内容过于消极，与我们的价值观格格不入，造成很多年轻人读不懂的情况。当我们步入中年再读传道书时，忽然觉得与这卷书产生了共鸣，面对作者所写的“虚空”和“捕风”，却也不知该如何作为。当我们即将步入老年，信主5年以上，熟读圣经3遍以后，就会与传道书产生更多的共鸣。那么《传道书》到底讲什么呢？
一、趁有今日
今天我想和大家分享的题目是《当纪念造我们的主》，这也是传道书很重要的一个主题。传道书的作者是所罗门，他不是一个普通的君王，在西方历史乃至世界历史中都算得上是最鼎盛的王。所罗门接续他的父亲大卫做王，因着神喜悦大卫的缘故，神祝福所罗门，使他在位期间国强民盛。同时，所罗门还做了一件轰天动地的事情，他为神建造了一座金碧辉煌的圣殿，所用的材料都是世界各地供献给他至好的黄金、白银、木材等等，并将各样宝贵的东西放在殿中。所罗门建完圣殿后，又为自己建造了王宫，享尽了世上的一切荣华。
当他年纪老迈的时候，他不再沉浸在享乐之中。他写了传道书，“说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”（传一2）。他为了继承父亲的王位，向神求智慧来治理国家，追求知识，学习世界各地的文化，他说这一切也是虚空。当所罗门住在金碧辉煌的王宫，享受荣华的时候，知道世上的享乐隔绝了他与上帝的关系，他说这一切太乏味了，也是虚空。最后，他把一生总结成一卷书，这就是传道书。在这卷书中，所罗门说一切都是虚空，一切都是捕风，但在这卷书的最后一章，他告诉我们，“你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当纪念造你的主”（传十二1），人要趁有今日去做事。人在不同的年龄有不同的爱好，小时候我们或许会因为得到一件玩具而高兴；青年时为考上理想大学、找到心仪的工作而欣喜。人在每个年龄阶段都有属于自己的欢乐。随着年龄的更新，我们不再为小时候的玩具而感到快乐，不再喜欢年轻时所喜欢的事物。但当我们的年龄越来越大，会进入什么都不喜欢的阶段，没有任何事物能吸引我们。当我们的气力、体力、心力都达不到年轻时的状态，身体勉强维持运转的时候，觉得一切都是乏味的。当我看到一个97岁的老人躺在床上，身体的脂肪、肌肉几乎都耗尽，甚至连心跳都非常微弱的时候，他说，“主啊，世界上的一切都过去了，我渴想到你那里”。所以，当我们趁有今日的时候，青年人该做什么？中年人该做什么？老年人还能做什么？所罗门说：“我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风”（传一14）。摩西也给人生做了一个比喻就像一声叹息。我们什么时候会叹息呢？遇到一件事情无能为力，又令我们悲伤的时候，就会深深的叹息。摩西也曾将人生比喻为睡觉，他说人生就像睡觉一样，躺下了，又躺下了，这就是一生。人哭着来到这个世界，流着泪离开这个世界，这就是一生。彼得也曾给人生做了一个比喻，他说人的生命是一片云雾，出现少时就不见了。
那么，趁有今日应该如何活着呢？这是我们应当思考的一个话题。所罗门说，当纪念造我们的主。我们常常思考一个问题，人是从哪里来的呢？有一种说法是人是由猿猴演变而来，如果人是由猿猴演变而来，那么猿猴是从哪里来的呢？如果从遗传学的角度来讲，人和老鼠的基因最为相似，按理说人应当是由老鼠演变而来，而不是猿猴。圣经当中论述到神的创造时写到，神创造的一切都是各从其类。正如马和驴是不同的物种，他们交配产生的骡子便无法繁衍后代。这个世界是偶然产生的吗？太阳系中的九大行星围绕太阳公转，为我们缔造了一个有规律的世界，这个规律就是神创造世界后，赋予这个世界的规律，让它们各从其类。我们还敢说世界没有造物主吗？我们应当思考这个问题。
二、纪念造我们的主
前段时间我去甘肃，途中经过的地方大部分都是荒漠和戈壁，看不到一丝绿色。直到抵达酒泉后，这座建在荒漠中的绿洲，让我瞬间感受到了伟大和不平凡。在这趟旅程中，酒泉的烈士陵园给我留下了极为深刻的印象。走进烈士陵园，首先映入眼帘的是矗立在园内的纪念碑，这里埋葬了为建设酒泉这块沙漠上的绿洲而献出自己生命、奉献一生的烈士。在新中国成立初期，酒泉便建立了我们国家的卫星发射中心，承担了发射综合性导弹、卫星的职能。大批的军人背井离乡来到酒泉建立卫星发射中心，建设这座城市，他们隐姓埋名、默默无闻，如今只有通过纪念碑，我们才得知他们的名字和英雄事迹。伴随着新中国的成立和发展，有太多的共产党人、革命烈士为了国家的兴亡和建设奉献出自己的生命。
作为基督徒，我们应当如何奉献呢？如何在今生有限的时间里，纪念造我们的主呢？所罗门在传道书中告诫我们：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主”（传十二1）。当我们还沉溺在自我的喜好、享乐中时，是否还记得有一位造物主，我们是他所造，他为了我们的罪被钉在十字架上，为我们舍命流血牺牲。当我们端起杯时，纪念他为遮盖我们的罪所流的血，当我们拿起饼时，纪念他为我们所舍的身体。他不仅创造我们，没有撇下犯罪的我们，更赐给我们美好的盼望，当我们信靠他的时候，死后会有复活，复活后要像他一样，不受时间、空间的限制。
人到底有没有灵魂呢？当基督徒向世人讲灵魂的时候，很多人不相信有灵魂。主内的一个弟兄曾经作见证，他建房子的时候不小心被往后倒的车挤到墙上，听到自己骨头碎裂的声音，瞬间晕倒了，看到肉体一动不动，又感觉飘在空中，到自己的家和厂房看了看。还有一位梁山的弟兄作见证，他在耕地时被侧翻的拖拉机压在车下，众人合力把车抬起，将他从车下被救出的时候，他已经断气了，大家便为他祷告。他看到肉体一动不动，众人围绕着他，当大家同声喊“阿门”的时候，他的耳朵便听见了，这些见证让我们晓得人是有灵魂的。如果我们认识到人确实有灵魂，便知道天堂和地狱是真实存在的。如果一个人不相信有天堂存在，那么按照他的人生轨迹和方向，他一定无法进入天堂。
三、敬畏神
作为基督徒，我们应当树立怎样的人生方向呢？主耶稣为我们的罪死了，借着他的死为我们开辟了又新又活的道路，让我们获得新生命，赐给我们永恒的盼望，使我们将来可以到主那里去。我们应该如何走这样的人生道路呢？所罗门在这里说，“这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”（传十二13）。我们不仅要敬他，还要畏他，因着惧怕，使我们来敬拜他。“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明”（箴九10）。这里提到了如何做智慧人和聪明人。我们受洗归入主的名下成为基督徒，应当效法基督走舍己奉献的道路，这才是敬畏神的道理。我们因着信耶稣就得到了永远的生命，耶稣说，人若不重生就不能进神的国。重生就是我们因着信主而得到的属主的新生命。当新生命进入到我们里面的时候，就会与我们的旧性情产生抗争。保罗说，“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”当我们里面有两个律征战的时候，我们总要靠着聚会、祷告、读经喂养自己的新生命，使新生命成长起来。当现实拦阻我们的信仰时，只有坚定的选择依靠神、求告主，才能得到真正的喜乐和平安。“正如人子来，不是要受人服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”（太二十28）。作为基督徒，我们在世的日子是当受人服侍？还是应当服侍人呢？我们教会以前有一位冯牧师，老伴身体不好，他一直无微不至的照顾，即使冯牧师年纪很大，主仍然赐给他一个健康的身体照顾他的另一半。
俗话说“生命在于运动”。现在的年轻人总是愿意熬夜、睡懒觉，但当太阳升起，一切都焕发生机的时候，如果你选择起床，一定会有饱满的精神和充沛的体力；如果你选择赖床，只会越来越颓废。曾经有一位为主做工的老仆人，他一生坚持早祷、服侍主。他的孩子都在国外，孩子们希望把他也接到国外共享天伦之乐，但这位老人坚持在国内服侍主、牧养会众，一直到九十多岁，实在不能起来为主做工，孩子将他接到国外，他没有体力和心力再为主做工，他向主祷告，“主啊，我服侍你的时间已经尽了，求你来接我吧”，没过多久他就被主接走了。我们的一生也应当尽心尽力的敬畏神，远离恶事，在主的里面谨守他的诫命。
四、谨守他的诫命
耶稣说过:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”。他以无罪的代替我们这些有罪的，所以我们该如何活着？敬畏神的界定是什么？要有一个遵守诫命的心放在我们里面，我们内在要有一个是非之心，分辨好坏。当我们活在不愿意做的事情当中，就是我们违背自己的良心、违背神放在我们里面的诫。我们在主的里面，求神祝福我们，让我们能够谨守神的诫。
虽然会遇到试探，但我们的试探不会超越神给约伯的试探，那么神为什么让约伯遇到这么多的试探呢？神查看这个世界，唯有约伯，完全正直、敬畏神、远离恶事。当神如此评价约伯时，撒旦却对神说，约伯之所以敬畏你、谨守诫命，是因为你祝福了他，使他腰腰缠万贯、家产丰富、儿女双全，如果你把这些东西都收回去，他还能如此敬畏你吗？于是，神给了撒旦一个界限，不能伤害约伯的性命，在此界限之外，魔鬼便开始攻击约伯，使他人财两空。然而，约伯依然敬畏耶和华，他向神发出了颂赞，“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的”。
五、主是审判之主
约伯不以物喜，不以己悲，他活出了耶稣的见证。从理论上来讲约伯没有见过耶稣，因为他是公元前500年的人，生活在耶稣降生之前。但神开了他的眼睛，约伯说：“我知道我的救赎主活着”。虽然相隔几百年的时间，但通过约伯的苦难为神作了见证，他跨越时间与神同在。“人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”(传十二14)。神作为审判者，对我们无论在明或在暗里所做的事都将审判，必要赏善罚恶，所以我们必要时刻警醒敬畏，如同所罗门说的“总意就是：敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分”(传十二13)。