2018年3月18日晚间崇拜

主持：戴源源传道

证道：李新建牧师

经文：腓立比书一3—8

题目：保罗的感谢

引言

　　弟兄姐妹，刚才我们所读的经文是腓1：3—8节，经文记载了保罗的感谢和欢喜快乐。这间教会到底有什么样的特点让保罗欢喜快乐呢？当我们看这卷书的时候，不要忘记腓立比书是一封监狱书信。当保罗写这封书信的时候，他没有自由，而是在罗马的监狱中，但当你看完整卷书信的时候，你会发现单单“喜乐”就出现了十六次。你会想一个连人身自由都丧失的人，为何一再喜乐呢？因为有两卷书最让保罗动容，一个是让他流泪的哥林多教会，另一个是让他欢喜的腓立比教会，这两卷书信最能牵动使徒保罗的情感。所以，在这间教会，保罗一旦想起来就感谢上帝，他一为教会代求，内心就充满欢喜快乐。  

　　借此和大家分享一个题目：《保罗的感谢》。第三、四节记载：“我每逢想念你们，就感谢我的神”。说到感谢，我们每次祷告时都有一个共同点：“神啊，我感谢你”，几乎无人例外。为什么要感谢？因为当我身心疲累、站立不住时，你让座给我，这个举动让我很感动，所以我表示感谢。当我贫困潦倒、别人伸出援手之际，我还会感谢。只要说感谢，就是有原因的，哪怕是口头的，也一定有前因，保罗在此为什么感谢呢？腓立比教会到底有什么特殊之处，让保罗感谢呢？

一、为同心感谢 

　　第五节保罗提到“因为头一天，直到如今，你们是同心合意的兴旺福音”，这是保罗第一个感谢。保罗为他们的同心而感谢。头一天是什么时候？是保罗建立教会的时候。“直到如今”是什么时候？是保罗写这封书信的时候，这中间大约是十年。从起初建立教会直到现在是十年，这十年教会是什么光景？同心合意。

　　谈到同心合意，圣经教导：“二人若不同心，岂能同行呢？同心很重要，也告诉我们要想一同奔走天路，前提就是同心。初期教会的建立，众人是同心合意在殿里，恒切祷告，结果是五旬节圣灵的降临。五旬节圣灵的降临是这些门徒不知道的，他们只是照着耶稣的吩咐，不离开耶路撒冷，要等候上面的能力，但什么时候能力降临不知道。他们按着耶稣所吩咐的不要离开，要等候，天天在殿中同心合意，恒切祷告。五旬节圣灵降临，如火着在他们身上，而这一切前提是同心合意。虽然不知道逾越节的预表意义是圣灵降临，但他们依然按照主耶稣的吩咐，天天如此，时候到了，圣灵降临，教会建立。

　　其实，同心太重要了，教会一旦出现不同心的事，就已经受伤了，这是同心的关键和重要性。圣经强调同心合意，但真正在生活中做到同心也很难。今天我们怎样解决这件事情呢？保罗说：“因为从头一天，你们就同心合意，兴旺福音。”你会发现，假如众人目标一致，同心就很简单；假如失去一致的目标，就会出现令人不愿意面对的事情。同心合意，兴旺福音，在这个点上找到共同点，我们今天也是这样。一切都为了兴旺福音，一切都为了主将得救的人数加给我们教会。

　　上个礼拜和大家分享，彼得一生中三个“不可”。这三个“不可”都是彼得好心好意，没有自己，为了耶稣，因着信仰，动机很好，心态很好，但结果还是错了。为什么呢？因为人终究是人。彼得第一个“不可”，耶稣预言自己必须要受长老、祭司、文士的苦，要被钉，彼得拉住耶稣，不让耶稣去，说：“主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。”耶稣一转身对他说：“撒旦，退我后面去吧。”

　　当耶稣腰间束个围裙，给门徒洗脚的时候，彼得问：“耶稣，你洗我的脚吗？”耶稣回答说：“我现在做的你不明白，你不能领受，但是以后，你要知道怎么回事。耶稣说的很清楚，你怎么顺服就可以了。但彼得却想，你是师傅，我是徒弟，你是主，我是仆人，你怎么能洗我的脚呢？简直乱了伦理，所以彼得说：“主啊，你永不可洗我的脚”，这是彼得的第二个“不可”。你绝对不能怀疑彼得的存心和动机，按着伦理道德彼得是正确的，但不代表一定是符合神的心意。

　　第三个“不可”，彼得饿了在祷告，有异象出现，天上出现包袱，里面有很多活物，有声音说：“彼得，起来，宰了吃。”彼得说：“凡俗而不洁的，我从来都不吃，这是不可的。彼得坚持自己所领受的，一连三次神吩咐他，彼得都回答说，这是不可的。因为利未记中记载，分蹄不倒嚼，倒嚼不分蹄的都是不洁净的。所以，犹太人不吃猪肉，只吃羊肉、牛肉，也不吃鲶鱼、鳝鱼，因为没有鳞。彼得按着律例的记载不吃，可神说，神所洁净的，你不可污秽。连个三个“不可”，都是记载彼得的心态很好，动机很好，但和神的心意是相左的。

　　弟兄姐妹，我们很容易要求你们和我同心，但我从来都不敢这样要求。如果真的要从圣经找原因。圣经要求我们要以基督的心为心，你和我的心一样，就会出问题，我和你的心一样，也不一定完全正确。要以基督的心为心，就不会出错了，不是以我为主，而是把我放下，让主进来，以主的心为心。

　　主的心是什么心呢？圣经记载耶稣的心里柔和谦卑。上午蔡牧师也和大家分享主耶稣心里柔和谦卑，他解释温柔就是控制力和自控力。有时我们很难控制自己，当我们控制不住时，温柔就丧失了，“我”就出来了，耶稣就丧失了。但耶稣不是，他心里柔和谦卑。我们想想这个世界上，什么最柔和？不是棉花，而是水。中国有句成语，柔情似水。无论你把水放在什么容器里，他都能盛下。耶稣绝对温柔、谦卑，无论耶稣在怎样的环境中，他都能面对。耶稣告诉我们，是为了让我们心里也柔和谦卑，就不会被伤害，也不会去伤害，无论处境如何，我们都能安然自得。无论什么人、什么事，我们都可以面对。因为那不是你，那是主在里面，心态、心意不一样了。

　　弟兄姐妹，我们很容易受伤，也容易去伤害别人，特别是最亲的亲人和我们的家人，也常常被伤得遍体鳞伤，鲜血淋漓。这是我们共同的一个状态，没有人不会伤害，也没有人从来没伤害过别人。我怎么改变？以主的心为心。同心解决了，其次是合意，心态一致，意念一致就好解决了。

　　谈到合意，圣经中有个人物，这个人物被伤害得最厉害。假如你的亲兄弟、亲姐妹把你出卖背叛了，你会怎么样？约瑟经历了，他被哥哥们买到埃及成为奴仆，做哥哥的应该呵护弟弟，但却因着嫉妒把他卖掉。神怜悯约瑟，他在波提乏家里还是敬畏上帝，波提乏的妻子引诱他，约瑟因着信仰持守原则，他说：“我岂可犯这大罪得罪神呢？”结果他没被赏识，而是含冤入狱，又一次伤害。神还是与他同在。偶然，监狱里来了两个人——法老的酒政和膳长，监狱长还特别让约瑟去服事他们，。有一天，两个人面带愁容，被约瑟观察到了，约瑟一问，原来他们都做了梦，不知道什么意思。约瑟告诉他们说：“解梦是出于上帝”。约瑟对酒政说：“三根枝子是三天，三天之后，法老必叫你出监，官复原职。”后对膳长说：“三个筐子是三天，三天之后，法老必斩断你的头“，结果，三天之后，膳长被杀，酒政官复原职。当约瑟为酒政解梦的时候，他就托付酒政，当你官复原职的时候，求你纪念我。为什么呢？他不愿在狱中，可当酒政出去的时候，他就把这事忘的干干净净，因为他从心里就没有看得起这个希伯来少年。结果，约瑟继续待着，直到法老做梦无人能解时，酒政才想起约瑟来，这又是一次伤害，被人忘恩负义。约瑟为法老解梦时，从一个一文不值的囚犯，转眼间成为一个一人之下，万人之上法老的宰相。按着他解的梦，七个丰收年，七个荒年，按着他为法老的建议，在丰年的时候积蓄粮食，以备七个荒年的到来，法老想谁能有这样的智慧，就是你了，就这样约瑟做了埃及的宰相。七年丰收，约瑟把粮食存起来，七年的荒年来了，灾荒就延伸到迦南了。

　　因着饥荒，雅各打发儿子去埃及买粮，之后约瑟把父亲接到埃及，尽他的本份，当雅各不在了，兄弟们就害怕了，为什么？因为父亲在，好说，如今父亲不在了，万一约瑟报复我们呢？所以哥哥们就来到约瑟的面前，俯伏在地，说：父亲在世，你曾经怎样说。当哥哥们说完之后，约瑟就哭了，说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前，你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，为要拯救很多人的命，成就今日的光景。”弟兄姐妹，怎样同心呢？以神的心为心。怎样合意呢？要寻求神的意思。无论何境遇，保证自己在神的心意中。就是这样一次次的伤害，约瑟不计较，他认识到神的意思。我们的生活也要在乎神的意思，诗篇记载：“我所遭遇的是出于神，我就默然不语。”既然出于神，我们还说什么？如今我们还等什么？我们的指望就在于神。从起初到现在，神依然怜悯我们，透过教会，让我们同心合意。这是保罗的第一个感谢，就是为同心感谢。

二、为信心感谢  

　　六节记载：“我深信那在你们心里动了善工的，必在你们心里成全这工。”保罗信什么？因着信心感谢，表明保罗深深的相信，那在你们心里动了善工的。腓立比教会是保罗建立的第一个欧洲教会，他因着异象去，按着自己的意思到别的教会，但耶稣的灵却不许。这个时候他转到别地，圣灵不同意，保罗只能调整方向。第二天因着马其顿的声音到了欧洲，保罗在那里祷告，有一个卖紫色布匹的妇人接待保罗，是圣灵的带领，耶稣灵的不许，异象的引领，建立了腓立比教会。

　　保罗深信在你们心里动了善工的，保罗信那动了善工的是指上帝。我们信什么？我信每一个被神拣选的、得蒙救赎的，都是神在我们心里开启的善工，那既然你承认你的信是神开启的，那神要不要成全这工呢？你会发现，开头的是神，到最后的还是神，他是整个信仰的创始成终者。弟兄姐妹，我们对每个人都不失望，因为他能皈依是出于神，我想问大家，你怎么信的耶稣？当别人给你传福音的时候，当人第一次给你说耶稣的时候，你什么反应？

　　我知道有个人，当他妻子给他传福音的时候，他不仅不信，还出言不逊。原本没信耶稣的时候，两人关系很好，周围邻居都知道他们是模范夫妻，就因着信耶稣的缘故，和谐关系被打破了。他妻子什么时候传，关系什么时候就不好，到最后他不仅不听、不信，还开始说脏话骂他妻子，他妻子还是给他传，后来这个人不骂妻子了，开始骂耶稣。基督徒最不能容忍别人说耶稣不好，你可以说我，但不能说耶稣，你说这样的人还能不能信耶稣呢？这样的人信太难了。一次培训班上，这个人蒙神的光照，才知道自己的光景如此可怜，才知道自己是在罪中。虽然如此，他还是在神的怜悯中，他跪下来认罪、悔改，结束之时，这个人独自躲到墙角里流泪，他信了。怎么信的？人家好心劝他，他骂人家，后来发展到他骂耶稣，这种罪人能信耶稣简直是不可能的事，但不可能的事成为了可能。我认识也了解这个人，那就是我自己。

　　弟兄姐妹，当你真正认识主的时候，你会想，信主不是出于我自己。那是上帝给你听闻福音的机会，虽然会拒绝，但上帝还是不放弃你，默默的感化你，直到你的心被打开，才知道自己是一个怎样的人。那时候你会发现耶稣是真的舍命流血救你这个罪人，心被打开了，我们才能认罪悔改。这正是保罗所说的：“那在你们心里动善工的，必成全这工。”弟兄姐妹，人都是软弱的，不要看前科。假如人要看前科的话，我们的前科都是一样的。假如上帝有档案的话，打开档案本，会发现我们都是罪人。所以不要看别人的软弱，无论他行了什么，都是过去，一切都在上帝的手中。

　　如果看过去，即使大卫来了，我们一定不让他进教堂。大卫曾经数点人数，窃取上帝的荣耀，曾经霸占别人的妻子，还借刀杀人。假如，你只看这点的话，你也很难接纳大卫。假如你看过去，彼得来了也会被赶出去。因为彼得三次否认主，并且发誓不认主。假如我手中有一张白纸，我在这纸上画一个点，那么你所看到的是什么？那么大的一张纸你不看，而你就看见这一个黑点。其实人很难去看别人的优点，却很容易记住别人的缺点，这就是我们的共相。除了主耶稣完全圣洁之外，其余的都是罪人。纵使摩西为人谦和，胜过世上的众人，摩西也说过激的话，也曾经求过死，违背神的命令，用仗击打磐石。雅各、约翰又怎样呢？他们曾经托母亲向耶稣求情，让耶稣得国降临的时候，一个在左边，一个在右边。其他使徒会怎么样呢？会生气。过去是过去，现在呢？他们能归信，是神的光照和怜悯，今天他们一时软弱、失败了，是否还在神的手中呢？所以，我们要对人不失望，因为一切都在神的手中，纵使这个人到最后也没有悔改，掌权的仍是神。

三、为爱心感谢

　　何谈爱心呢？经文在这里好像没有记载“爱”字。第七节记载：“保罗说，我为你们众人有这样的心原是应该的，没什么可夸的”。因为保罗在这里谈，我为你们的信心是应该的，因为你们常在“我心里”。你会发现整个腓立比教会都在保罗的心里，无论保罗是在困锁中，还是在辨明证实福音的时候，你们和我一同得恩。保罗失去人身自由时，在罗马监狱中，整个腓立比教会的信徒也和保罗一起承担。他们为保罗捐款，提供保罗的生活，还派一个弟兄专门去照顾保罗，这说明保罗在腓立比教会心里，教会也在保罗心里。

　　下面记载保罗体会基督耶稣的心肠。基督耶稣的心肠是什么？保罗体会基督耶稣的心肠，所以他就把教会放在心里。什么是爱？耶稣命令彼此相爱，约翰也曾说彼此相爱。圣经的记载是绝对的真理，但有时我们却把神的话都当成了口号。假如你爱一个人，这个人一定会在你的心上。真爱在哪里？在心上。举例说明：原本孩子很听话，慢慢的你发现孩子不一样了，后来了解到，原来是孩子心里有人了，你着急也没用。真的在乎一个人，一定会把他放在心上。老百姓说：“谁的耳朵最长？”母亲的耳朵最长，无论你在哪，相隔几里你会想孩子哭了，可能孩子没哭，因为你把孩子放在心上了。或者你逛街，看见一件衣服会想到一个人，因为你把他放在心上了。

　　耶稣说要爱什么人？爱你的仇敌。那你的仇敌在不在你的心里？别说爱他了，只要一想到这个人，一触碰就反过来了，就连祷告也会说：“主啊，你可怜他吧！”但如果是为我们的家人祷告呢？你会情辞迫切的说：“主啊，你救他，怜悯他。”因为你把家人放在心上。真的爱主，主会在我们心里；真的爱教会，教会也会在我们心里；真的爱人，人会在我们心里。所以，保罗为这爱心而感谢。无论我在困锁，还是在哪里，你们都与我一同得恩，表明腓立比教会和保罗的爱是彼此的，真挚的，也是在一起的。愿神怜悯我们。