2017年3月12日晚间崇拜
主持：吴景旺传道
证道：唐 莉牧师
经文：约翰福音三1-18；罗马书四1-5 13-17
题目：悔改、认罪、重生
引言
今天是3月12号，在教会年历中是大斋期，也是预苦期的第二个主日。3月1号是大斋期的第一天，也称为圣灰日。我们人不过是尘土，都有肉体生命终结的那一天，但当我们认识耶稣以后，我们的生命不会因为肉体的死亡而结束。因为我们有了永生，所以对于基督徒来说肉体的死亡也是另一个生命的开始。从圣灰日一直到复活节的前一天这40天的时间里（不包含主日），我们也要认识自己的罪并悔改，祈求主耶稣的宝血涂抹我们的过犯，从这一段时间我们也进入教会年（基督徒有三个年历，一是中国的传统农历，二是阳历，三是教会年历）。在教会年历当中3月1号就进入预苦期，之所以成为预苦期是因为耶稣基督在世最后40天的时间和工作是慢慢预备自己进入死亡和苦难，我们作为基督徒也当进入认罪、悔改和默想里面。预苦期也称为四旬斋期，是复活节（或者逾越节）以前的准备期，以色列人也守预苦期，之后他们过逾越节，我们过复活节，这也是我们和以色列人不同的地方。圣灰日是显现期以后最后的主日与预苦期的第一个主日之间的周三，所以传统上圣灰日当天会举行礼拜，牧师要在圣徒的额头上涂灰，象征悔改的开始。预苦期从圣灰日一直到复活节的前一天，不含主日共计40天的时间（之所以不含主日是因为主日的时候教会会庆祝耶稣的复活）。这40天时间也是为了纪念：耶稣在开始传道前禁食40昼夜；摩西在西奈山禁食40昼夜；以利亚在去往何烈山路途中禁食40昼夜；以色列人在旷野行走40周年，犹太人也有40天守灾的传统。其实预苦期的开始是第一个五旬节之后，从那以后教会的圣徒们每一年都会守节，在公元325年的尼西亚大公会议正式把预苦期定为40天。
根据旧约圣经约珥书第二章12-19节和马太福音第六章6-17节的记载，设立节期象征人的悔罪、祈求上帝赦罪之恩，守斋作为一种属灵的操练，不吃或者少吃食物。预苦期教会传统中信徒一般每天只是在日出前或者是日落后吃一餐饭，此期间一般是吃鱼或者素食，意义是不仅在吃喝方面乃是在身体、心灵方面的操练，一方面操练自己的灵性与基督一同受苦，一方面是藉着饥饿与贫乏的亲身经历去体会那种痛苦。在教会传统当中，预苦期间不布置鲜花，圣徒不举行婚配等庆典活动，尽量减少娱乐活动，藉着禁食、读经、默想等方式灵修，思念救主因爱世人而牺牲舍命的恩典，重新与主建立亲密的关系。可见，预苦期是圣徒灵修的一个历程，帮助圣徒谦卑、顺服、仰望、等候并且盼望复活的喜乐和生命的能力，所以预苦期是生命灵修的节期以便准备迎接主复活的喜乐。这一段时间是非常重要又具意义的，否则复活节仅仅成为另一个欢庆的节日而已，基督徒拒绝以守灾、行善作为赚取恩典途径这种背离福音真理的思想，而是通过克制欲望避免犯罪追求圣洁的信仰生活，这就是预苦期的目的。今天就是预苦期第二个主日，我们当进入个人认罪、悔改、重生的经历里面。
我们今天读到的经文分别讲了耶稣与尼哥底母谈论重生；以色列人以为守律法就能得救，但是保罗说得救不是靠行为而是因着信，因着神的恩典，藉此分享：《悔改、认罪、重生》。之所以把悔改放到最前面是因为如果一个人不能认识到自己是罪人，他就不可能悔改。只有认识到自己是罪人，才会懊悔自己在罪里面的行事为人，才会悔改，然后才会认罪，最后才会得到重生，神的恩典也是我们在悔改、认罪、重生之后才能得到的。
一、重生的重要性 约三3
每个人都不想死，从秦始皇开始就有寻求长生不老仙丹的先例，但死亡是人不可能抗拒的，因为亚当犯罪带来了死亡。圣经记载了人有两次死亡，一是肉体死亡，另一就是灵魂死亡。肉体的死亡并不可怕，基督再来的时候还要复活，但怎样复活是个奥秘，旧约以西结书我们能看到相关描述：神行大神迹使肉体腐烂的枯骨复活，人的头脑真的无法猜到神的奥秘！
耶稣说他去是为我们预备地方，他还要来接我们，耶稣接的对象有两种，一是活着被接的人，二是经历肉体死亡而复活的人。经历肉体死亡而复活的这类人必须是重生的，这也体现了重生的重要性。耶稣在与尼哥底母谈论重生的时候说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国” (约三3）。神的国就是耶稣基督再次降临的国，只有重生的人才能进神的国。重生就是属灵的诞生，属灵是指属灵的生命，所以对于基督徒来说也是有两个生命，一是肉体的生命，另一就是属灵的生命，属灵的生命是肉体看不到的，是人在接触耶稣之后悔改认罪才有的。属灵的生命在内心深处改变我们的思想，然后我们外在的行为发生改变，整个人的生命就得以更新，这都是重生带来的。人若不重生就不能见神的国，不能靠着耶稣基督得到永生和救恩。重生有以下几方面：首先，重生指圣灵在人身上所做的改变的工作；第二，重生是基督徒必须具备的，一个基督徒必须要有重生的经历，如果没有重生的经历就不会对“罪”敏感，就不会抵挡罪恶，信仰的原则就不会清晰；第三，重生可以使人脱离罪的辖制。
二、重生的记号 约三5 -15；多三4-7
一个重生的人是可以看出与众不同的，“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（约三5）。水是我们洗礼时必须要用的，起到洁净的作用，耶稣也接受了约旦河的洗礼。一个接受圣灵洗礼的人，在他身上就有圣灵的印记，他的名字就会被记载在生命册上。一个重生的人自愿接受洗礼就是承认自己是一个罪人，愿意承认耶稣是自己的救主，自己活着是为主活。
“但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）”（多三4-7）。重生的记号就是要有重生的洗礼，还有就是圣灵的更新。生命的改变是圣灵的工作，一个人的改变是在重生之后圣灵所做的奇妙的工作。圣灵改变人的思想，人生观、价值观都被规范，整个人更新重生，这就是圣灵的工作。
“叫一切信他的都得永生（或译：叫一切信的人在他里面得永生）”（约三15）。重生的另一个记号就是：信。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约三16）。耶稣降世不是要定人的罪，而是要救人脱离困苦，一个重生的人对神是相信的。
三、不重生的人被定罪 约三17-18
非基督徒就是不重生的人，他们没有认识到自己的罪，就不会悔改，也不会重生，“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”（约三17-18）。如果你很爱自己的家人，赶紧把福音传给他，让他有重生的经历，脱离被定罪的行列。
作为基督徒，我们要感谢主让我们听见福音并且相信。我们今天脱离了被定罪的行列，我们是信主的人，相信主耶稣钉在十字架流的宝血有赦罪的功效。我们透过对耶稣的信来相信上帝我们的圣父，因为旧约中有耶稣的预言，透过敬拜耶稣基督，我们看到圣灵的工作。神没有离开我们，我们不要认为神离我们很遥远，他就在我们旁边离我们很近。我们要把福音告诉没有重生的人，让他们可以和我们一样蒙恩得救，我们这些悔改重生的人就不要任意妄为的做事情，要以神的要求作为我们行事为人的标准。
四、赖恩得救 罗四16
“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：‘拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行’”（约三1-2）。“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”（罗四1-3）。善行不能使人得救重生，因为我们的得救是因着信，信也是重生的记号之一。
今天我们蒙恩、重生、得救不需要任何代价，只是要认罪相信神，这也是基督教和其他宗教的不同之处。如果人可以靠着善行得救，耶稣就不需要道成肉身；如果人可以靠着善行使内心的不平安变成平安，耶稣就不需要道成肉身。上帝的救恩不是因着我们的善行或者奉献钱财的多少而得到的，我们对于信仰的认识和把握一定要清楚，要知道救恩是重价得到的，是耶稣付出生命换来的，不是廉价的恩典。今天我们重生得救只有一个条件：信上帝独生子的名。保罗也曾说律法只是让人知道罪并不能赦罪，唯有救恩不但让人知罪还能赦罪。
作为重生得救的人，我们一定要委身于教会来服事主，因为救恩是我们白白得到的，我们没有付出任何代价，不要在心里认为我奉献的钱多罪会少一点，不悔改、不认罪是一点功劳都没有的。作为牧者，我们不能总是追求奉献而忽略圣灵的真理，奉献是每个基督徒必须要有的，十分之一是应该给神的。我们应该存着感恩的心把神给我们的其中一部分给神的教会，千万不要以为我们给了神十分之一我们的罪就会赦免。“所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的”（罗四16）。信是在恩里面的，恩就是耶稣的救恩，神的应许永远不会落空。神的应许不但是给属于律法的，也是给效法亚伯拉罕信的人，我们得救不在于自己的行为，乃是在于神的恩典。
五、结语
作为基督徒，我们要知道悔改、认罪、重生，在我们的信仰里面只知道信耶稣得恩典还不够，还要知道悔改，后悔自己的行为而改变。当我们想要改变的时候认罪也就来了，我们要承认这种行为是一种罪恶。当我们在神面前承认罪并求主洗净的时候才是重生的时候，这才是重生的生命。就这样，新的生命不断的发生进入良性循环。千万不要像以色列民进入恶性循环——悔改、认罪、再悔改、再认罪，我们不要重蹈覆辙，要以历史为借鉴。慢慢的，我们的生命就变得成熟老练，变得更丰盛！