2016年9月4日上午崇拜

主持：田  枫传道

证道：唐  莉牧师

经文：腓利门书1-21

题目：在基督里接纳

引言

        新约圣经中，保罗书信共有十三封。其中有对律法和福音教导的书信，因为信徒中的犹太人成长在律法之下，当进入基督真理之后犹太人不知道该何去何从，所以保罗才写了关于律法和福音的罗马书等；还有关于护教的书信，如加拉太书；也有关于教会纪律的书信，如哥林多前、后书；关于该如何牧养教会的书信，如提摩太前、后书，提多书等；关于基督徒该如经历各种各样环境的书信，如帖撒罗尼迦前、后书等。保罗在传福音被囚时所写的书信，有以弗所书、腓立比书、歌罗西书、腓利门书，也称为“监狱书信”，其中有“三一论”、“教会论”等指导基督徒该如何在真理中跟随主。

       《腓利门书》是新约的一卷书，本卷书共1章。记载处理了奴隶制度的弟兄关系，在一个新创造中的平等地位。保罗把写这封信的目的清楚透露出来： 保罗在罗马首次被囚时有很大的自由向人传道。听他传道的人当中有一位名叫阿尼西母，是从保罗的朋友腓利门家中私自潜逃的奴隶。后来，阿尼西母成为基督徒，而保罗经阿尼西母同意，决定把他送回腓利门处。阿尼西母被遣回主人那里， 但“乃是高过奴仆”。有关腓利门富于爱心的报告令保罗感觉十分欣慰。保罗以年长者和囚犯的身份非常率直坦诚地说话，表达他对“儿子”阿尼西母的关注。保罗在捆锁中成为阿尼西母的“父亲”。

        阿尼西母从前对腓利门没有用处，但是现在却对他和保罗都大有用处。使徒保罗本来有意将阿尼西母留下来在狱中伺候自己，但却不愿未得腓利门同意便如此行。因此，他把阿尼西母送回去，“他不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。” 保罗请求腓利门仁慈地接待阿尼西母，如同接待保罗一样。若阿尼西母曾亏欠了腓利门什么东西，就都归在保罗的帐上，因为正如保罗告诉腓利门说：“连你自己也是亏欠于我。”保罗希望自己能早日获得释放，以便前往探望腓利门。最后，他以问候结束了这封信。

一、简介腓利门

1、腓利门是保罗的同工

         从经文中我们可以看出来腓利门是保罗的同工，也就是传福音的人。

2、腓利门的家是教会

3、腓利门是一位向主和众圣徒有信心和爱心的人

        从新约圣经许多保罗书信中我们不难看出，保罗是一个原则性很强的人。然而他在本卷书信中称呼腓利门“兄弟”，可见保罗对腓利门本人的高度认可，也从侧面反应出了腓利门此人在信仰中深厚的属灵生命。

二、行善不是勉强，乃是出于甘心                                

        保罗本身就有很高的学问和见识，又在犹太著名老师迦玛列门下学习多年，所以他在哲学思想和神学思想方面都有很高的造诣。因为保罗对阿尼西母的特别喜悦，所以在狱中写信给腓利门，让他明白信仰里面要有爱和饶恕。虽然身在奴隶制度的社会体系里面，但是在神那里人人都是平等的。所以作为一名基督徒，对待奴隶也应当有正确的态度，不是勉强的去原谅去行善，而是要学像基督的样式，甘心乐意的去行善事，成为一个荣耀主名的人。

三、不再是奴仆，乃是兄弟   

        奴仆指的是阿尼西母当时的地位身份。在当时那个时代，奴隶是生活在社会最底层的人，他们无法决定自己的人生。在奴隶主眼里，他们不过只是一件商品，可以自由买卖，并且也很低贱。当时有很多奴隶受不了折磨和痛苦，都试图逃跑，不过一旦被抓住都将会面对被处死的下场。尽管在这种社会背景下，保罗仍是告诉腓利门，在基督里没有高低贵贱之分，我们在主的里面都是兄弟姊妹，并没有社会等级的分别。

四、保罗劝勉腓利门

        保罗的劝勉就是要让腓利门不计前嫌，真正的原谅并接受阿尼西母，并在基督里面打破人的不平等。今天我们在教会里面是否有饶恕、包容、理解和接纳？我们能不能真正委身下来去服事身边的弟兄姊妹？我们若不能包容并服事身边的弟兄姊妹，还怎能说爱神呢？

        虽然今天不再是奴隶制社会，但我们身边也会有许多劳务关系。比如老板和雇工、领导和下属等，即使我们不是老板和领导，但也可能会因为老人或孩子的原因雇佣保姆和家政等。在这样的关系之中，我们又能否有一颗平等对待的心呢？是否可以像对待家人那样来对待他们呢？只有用好的行为来证明，别人才会因着我们而归荣耀给神。

五、结语

        保罗在本卷21节对腓利门所说的，也是对我们众人说：“我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的”（门21）。今天我们也当存着感恩的心接纳我们身边所有人，服事他们，成为荣耀神的美好见证！