2016年8月7日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：唐 莉牧师
经文：出埃及记十九1-8
题目：神的约永远长存
引言
出埃及记记载了以色列人出埃及、过红海，之后来到西奈旷野。在西奈山脚下，上帝通过摩西向百姓颁布他的律例、典章和诫命，让以色列百姓去遵守。在西奈山上，神与摩西说话、立约，颁布了十条诫命，通过摩西带到山下给百姓遵守。在历史上，神与人之间有众多的约：伊甸之约、彩虹之约、亚伯拉罕之约等等，神都是在主动寻找人进入他的约中，得到他的救恩和救赎。凡是听见这福音并相信的人有福了，因为我们在神的寻找里面，进入到了这个“约”中。
在神的整个“约”里面，神永远都是主动的，人是被动的。我们需要在敬拜中认罪悔改，在敬拜中卸下重担，并不是说神需要子民来敬拜他，才能成全他的尊贵和荣耀。不管人是否敬拜，神的智慧、能力、尊贵和荣耀永远长存。西奈山是其中的一个“约”，向前可以直接追溯到彩虹之约。神惩罚人类洪水灭世以后，又与人立下“彩虹之约”，体现出神的救恩与拯救。大雨之后，会有彩虹，这是“约”的记号。藉着这段经文，神与以色列民立约，这是前面约的延续，也是我们今天要分享的题目《神的约永远长存》。
一、立约的原因
“约”的意思凭据、证据。买东西会给发票，这个发票就是凭据。东西出现质量问题，可以凭发票去调换，否则商家不承认。神主动表示对人的爱、怜悯和恩典，他希望人能够认识到这点，而且能够得到神的救赎，使人不再被罪所辖制，能够得着释放和永生。
神是主动的立约者，我们是被动的回应者。人得到了神的恩典，却很容易忘恩。神的创造本是何等美好，亚当住在伊甸园中，可以与神直接对话。但亚当因为不听从神的话，罪进入世界，人心开始败坏。所以，从人犯罪那一刻起，神就开始不断的与人立约，不断的寻找人，让人回归到神的恩典和救赎里面，让人不在痛苦与罪恶中活着。上帝清楚的知道人的本性，所以他的爱就在约里面显明出来，愿意寻找每个罪人回到神的家中。
神对以色列民的拣选，是从亚伯兰开始的。创世纪12章1-3节，耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”这三节经文是神对于亚伯兰的呼召，这是立约的原因，也说明了神要把以色列民从很多民族中分别为圣出来。“地上的万族都要因你得福”说明在神的心意里面，救恩是属于全人类的，不单单是只属于以色列民族的。人犯了罪，亏缺了神的荣耀，然而在第二个亚当里面，却是能够得救、成圣、永生，成为神的后嗣。这个应许的应验，就是在创世纪里面的“万族都要因你得福”。
二、约的延续性
神并不仅是和亚伯拉罕立约，这个约具有延续性。在这个约里面，以撒成为蒙恩的人。以撒的一生是顺服、忍耐、忍让的一生，没有什么大起大落。相比之下，亚伯拉罕和雅各的一生都是具有传奇色彩的。雅各有机会就抓住，很具有开拓精神。以撒从出生就被嘲笑，长大后打井被人抢去也就抢去，好像没有一点男子的阳刚之气，以撒的一生虽然平淡无奇，但他和雅各、乃至后来的以色列民族所蒙的恩都是在亚伯拉罕的约里面。这就是约的延续性，神所立的约永远有效。
到了西奈旷野，全都是亚伯拉罕之约的延续。“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”（创十五6）。“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。’亚伯兰俯伏在地，神又对他说：‘我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神’”（创十七1-7）。亚伯兰名字的改变是新的身份象征，神立他作多国的父，且要与他后裔立约，西奈之约就在这个约里面。“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我”（出十九4）。鹰住在悬崖峭壁上，背着小鹰飞，这是其它小鸟没有的特点。它们对小鹰的训练，从小时候就开始，让其尽早掌握飞行技巧。神对以色列人的爱和救赎，如鹰将他们背在翅膀上，带来归神。这也让我们看到在这个约里面，神如何爱亚伯拉罕、以撒、雅各，神也如此爱以色列人。“带来归我” 表明亚伯拉罕如何信我，你们也当如何信我。因信称以，创世纪15章6节是圣经中第一次把信和义联系起来说。“信”包含两方面的意思，一是信靠、信赖；二是忠实、信实。这里的“信”是以顺服、忠诚为表现方式的恒久信赖，亚伯拉罕表现出的是对神的一种恒久信赖。以色列人因为相信神的缘故，跟从摩西的带领出埃及、过红海，到了西奈旷野，神与他们立约，使他们的约继续延续。
三、约的要求
“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人”（出十九5-6）。约的要求就是：
1、听从神的话，遵守神所立的约
2、要在万民中作属神的子民
3、作祭司的国度，圣洁的国民
在以色列12个支派中，利未人专门作祭司的职分。但在这里，神说“你们这些属我的子民”都要作祭司的国度。所以，马丁·路德在宗教改革时说“信徒皆祭司”，我们都有祭司的职分。宗教改革以后，每个信徒都有权利去和神说话，每个人都可以去读神的话，去听神的话语。
今天，我们享受的都是约的延续性，都是在亚伯拉罕的约里面，神对以色列百姓在约里的要求，也是对我们的要求。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（彼前二9-10）。当我们认罪悔改、承认自己是罪人、承认耶稣基督的宝血为我们流出、承认耶稣基督是救主，我们在救恩中得蒙饶恕，我们也就成了神的子民，得着神的怜悯。所以，这约是要我们每个人都必须遵守的。
四、约的回应
神主动立约以后，我们必须进行回应。我们对于孩子的教育尚且如此，对于全能的天父更要迅速回应。摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。今天，我们在这约里面领受福分，我们也要像以色列百姓那样去回应：“凡神所说的，我们都要遵行。”凡耶和华所说的都要遵行，不是去挑选喜欢的、对自己有益的才去遵行。神说：“凡爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
五、结语
当我们又一次来领受这饼和这杯，让我们知道这饼和这杯都是在神与亚伯拉罕所立约的延续。让我们清楚知道立约的原因、约的延续性、约的要求、约的回应，也让我们记住当随时随地听从神的话、遵守神所立的约。使我们成为祭司的国度、圣洁的国民，也让我们成为万民中分别出来属于神的子民，愿神怜悯我们！