2015年9月27日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：王雪峰传道
经文：马太福音五4；诗篇五十一17
题目：哀恸的人有福了
一、何为哀恸
1、词典解释
哀恸是极其悲痛，也指因哀伤而痛哭，血涕并流，状若哀恸，哀恸之声震天地。人们通常认为：哀恸就是悲伤难过，一个人陷入悲伤痛苦这种境地，一定有不幸的事情发生，或有损失、灾祸、痛苦等重大的打击。
基督徒的人生应是充满喜乐的人生。如经上所说：彼前5:16-18；腓4:4-7。即使这样，主耶稣为什么又说“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”？圣经所讲的安慰，是指神永恒救恩的安慰。哀恸的人就是神要拯救的人，他要用永恒的救恩来安慰他们。
2、圣经中的表现
“哀恸”这个词所表达的就是悲伤，是人内心深处的情感流露。主耶稣这番话冲击着我们内心的最深处，我们的信仰究竟是肤浅还是有深度，取决于我们对哀恸的领悟。
主耶稣这句话所用的时态是现在分词，即是“不断哀恸”或“持续哀恸”的意思，祂在形容一种持续的内心态度。路加也是这么理解的，他说：“你们现在（根据原希腊文时态）哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。”“现在”即是指现今黑暗、罪恶的时代。
那么，哀恸又是指什么呢？“哀恸”这个词是表达一个人完全被悲伤所占据，以致不能隐藏。圣经中的“哀恸”与“哀哭”这两个词常常联在一起，这就是路加福音用“哀哭”而马太福音用“哀恸”的原因，哀哭就是这种哀恸的真情流露。
主耶稣没有说那些过去哀哭过的将被安慰，而是那些持续哀哭的必得安慰。主所强调的是一种内心持续的态度，这是一个重生的基督徒被激活的良心和灵魂对自己的罪、世界的罪、罪的后果带给我们的伤害的深切了悟和应有表现。“男儿有泪不轻弹”、“打碎牙齿往肚里咽”是世界的教导，眼泪是神给我们的恩赐，是我们的痛悔宣泄和表现方式，没有理由看不起为罪痛哭的人。并不是所有的哀恸都能够带来救恩，哀恸有两种，一种是依着神的意思哀恸，一种是世俗的哀恸，而世俗的哀恸只能带来死亡，因为他不是出于信心的哀恸，是不信的表现。
二、为了什么哀恸
1、自己的罪（大卫）：自省
《诗篇》中有7首忏悔诗，分别为第6，32，38，51，102，130和143篇；第51篇(文内称本诗)是其中最著名的一首。本诗道出了诗人即犯罪之人内心的苦楚，他对自己罪的认识和忏悔是旧约中描述最为彻底的悔改，描写了上帝宽恕之后罪人生命得到了更新与喜乐，是旧约中最感人的一个祈祷。
马丁·路德赞叹本诗：“教会中或唱或求，没有比这篇再用得多的。”诗人深知，一个犯罪的人原本没有资格得到神的恩典，但基于神特别的恩典——慈爱，罪人知道自己尽管不配，却仍属于神，故而大胆地呼求神的怜悯。正如浪子看似矛盾的心声：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，我不配称为你的儿子”(路十五21)。
一个真正悔改的人，在上帝面前必须完全赤露敞开，对自己的罪毫无掩饰的彻底承认，并承担起相应的惩罚。假冒伪善的法利赛人被主耶稣责备为“粉饰的坟墓”，原因就是在人前显出公义，里面却丝毫没有向上帝坦露他们的罪。这样的人即使得到所有人的称赞，也得不到上帝的饶恕。因为他们没有彻底的认罪。
我们犯罪的时候，不论如何隐密，神总是在那里，他都知道。若认清楚自己所犯的罪，得罪了神，犯了律法，更羞辱了神的名，这就是认识真理的起头，就是神以恩慈领人悔改的开端。
2、别人的罪：守望
圣经里有一卷哀书，就是耶利米哀歌。哀歌的意思就是哀悼哭泣，为罪哀恸，最后为以色列的毁灭哀哭。神的子民犯罪，我们在意吗？主耶稣非常在意，祂在路加福音十九章41-43节为耶路撒冷哀哭：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事……因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你。并要扫灭你和你里头的儿女”。路加福音十三章34节，祂又再次为耶路撒冷哀哭：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”以色列人活在罪中，不知道灾难在等着他们。路加福音二十三章记载，在主耶稣前往钉十字架的路上，有好些妇女为祂号咷痛苦。耶稣对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭”（路二十三28）。因为将有灾难要临到他们，主耶稣表达了对神子民的怜悯。
为教会的罪哀恸，保罗深有体会，他劝戒基督徒要为教会的罪哀哭。他在哥林多前书五章2节讲到：“你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。“哀痛”这个词再度出现。”哥林多人因为有些属灵恩赐、能说方言，就自高自大、自以为属灵。保罗责备他们不懂得哀恸，他们没有把犯罪的人从教会中赶出去。罪丝毫没有值得夸耀之处，我们要为教会的罪哀哭！
正如路加福音六章所讲，那些现在哀恸的人，他们将会喜笑；而那些现在喜笑的人，他们将要哀哭。罪迟早会把哀哭带给每一个人，每一个人都会哀恸，唯一的问题是：现在还是将来？是现在依着神的意思哀恸，还是地狱中的哀哭切齿，这就是选择。
3、患难：试炼中的哀恸
即因逼迫而哀恸。我们不仅出于怜悯，为罪人哀恸，也为那些因公义遭受逼迫的义人哀恸。自古以来无数为主作见证的圣徒殉道，他们为真理的缘故受逼迫，以致于死，难道不会令我们哀恸吗？主耶稣的八福也提到这点：“为义受逼迫的人有福了。”中国的一些弟兄姐妹所经受的苦难令我伤痛。保罗在罗马书十二章15节劝戒基督徒要“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”我们不要把自己封闭起来，我们要学习去认同他人，认同他们的需要，认同他们的喜乐。若我们不能在他们有需要的时候与他们认同，又怎能在他们喜乐的时候与他们认同呢？所以，我们必须要学习怜悯义人，关心那些受逼迫的人。
当然，有时我们哀哭是因我们自己也受逼迫，这没有什么好惭愧的，这表明了那些逼迫我们的人的问题。我们为了神名的缘故受苦，尽管我们视受苦为我们的殊荣，然而，那些冷酷无情、对真理麻木不仁的人仍使我们感到悲伤。
如果我们从来没有坚持公义和真理，就无法明白诗人这种深切的感受。如果你从来没有表明立场，没有人会反对你。当你被逼迫、被父母反对、被所爱的人拒绝时，那会令你伤痛欲绝。正如圣经所讲：“父亲或许会撇下他的儿子，母亲或许会忘记她所生的，但神却不忘记我。”你知道坚持真理是怎么回事吗？如果你没有坚持任何立场，没有捍卫任何原则，谁会逼迫你呢？
我们所信的不是这样的基督教——神总是在你的道路上铺满鲜花。每当你陷于困境，神总会把你平安带离？每当你遇到不如意，神都会使你顺利通过？现在你陷于困境，你的敌人对你说：“我们要给你一些苦头，看你的神会做什么呢？”神没有应许我们常晴无雨、花香常漫。主耶稣呼召我们背起十字架跟从祂，而背十字架意味着去死。我们被钉在十字架上时，我们的敌人会嘲笑我们：“如果神是真的，从十字架上下来吧。”他们没有看到复活就要临到。神要做更奇妙的事，远超过把主耶稣从十字架上救下来，神要将祂从死里复活。神不只是救祂脱离死亡，而是要等到祂死后将祂从死里复活。这也是神要在我们身上成就的。
三、哀恸的人有怎样的福气
哀恸的人会得到安慰与救恩。在圣经中，安慰与救恩是紧密相关的。得着安慰不只意味着得到鼓励或者愉快的感受，它与得救的安慰直接相关。我们能够从旧约找到这段教导的来源，就是耶利米书三十一章13节：“因为我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。”这段经文是与以色列人的得救直接相关。诗篇三十篇11-12节也讲到了类似的情形：“你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远。”这个安慰是与救恩相关的。以赛亚书四十章1节是这样开始的：“你们的神说：‘你们要安慰、安慰我的百姓。’”从以赛亚书四十章1节往后看，我们就看到，这个安慰与主来临拯救祂的百姓直接相关。路加福音二章25节讲到的“以色列的安慰”实际上就是以色列的救恩。在哥林多后书一章6节，安慰与拯救同时被提到。还有帖撒罗尼迦后书二章16节，救恩被描述为“永远的安慰”。
由此可见，圣经所讲的安慰，是指神永恒救恩的安慰。哀恸的人就是神要拯救的人，祂要用永恒的救恩来安慰他们。因为信靠神的应许，对救恩的盼望使我们得到真正的安慰。