2014年5月25日上午崇拜
主持：魏晓云长老
证道：吴景旺传道
经文：列王记上十九1-18
题目：上帝对以利亚的医治
引言
以利亚是旧约中最勇敢、最有能力的先知之一，名字的意思是“耶和华是神”。他生活在主前9世纪，当时以色列正处于灵性衰微、反叛神的时代。他没有留下作品，所以我们没有看到《以利亚书》。但以利亚轰轰烈烈的一生，仍在整个先知时代留下了重要的一笔。比如，他让撒勒法寡妇的儿子死里复活；三年半旱灾后，祷告让以色列下雨；迦密山大战巴力的450个假先知；两次从天上降火烧灭来捉拿他的五十夫长和五十个军兵；用外衣分开约旦河的水；肉体未尝死味，乘旋风升天。
然而，这位伟大的先知不是天使，更不是上帝，他“与我们是一样性情的人”（雅五17），同样会遇到困难，会陷入软弱，会走进灵性的低谷。《王上》十九章毫不避讳地记述了以利亚人生中的一次灵性低谷，那位勇气十足的先知，竟然软弱到在上帝面前求死！不过，我们所关注的焦点，不是以利亚如何软弱，而是上帝如何医治他的软弱，如何帮助他走出灵性的低谷。
造成以利亚此次灵性低谷的因素很多，比较明显的有四样——恐惧感、疲惫感、失落感和孤独感。这段经文详细叙述了上帝对以利亚情绪的医治，以及以利亚在上帝的带领下如何走出灵性的低谷。
一、医治先知的恐惧——接受上帝的安慰
导致以利亚此次灵性低谷最直接的原因，是他内心深处的恐惧感，因为他的生命受到了严重的威胁。耶洗别是以色列王亚哈的妻子，种族上她是外邦人，西顿王的女儿，宗教上她崇拜巴力和亚舍拉，地位上她是王后。因此，当她得知以利亚杀死450个巴力先知时，恨到咬牙切齿，当下扬言要利用自己的身份杀掉以利亚，以解心头之恨。以利亚清楚耶洗别的为人，国家大事实际上是她说了算。她心狠手辣，痛恨并杀害耶和华的的先知（王上十八4）。她能说得出，就能做得出。因此，“以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下；就坐在那里求死”（王上十九3 ）。
强烈的恐惧感，让以利亚失去了生存的勇气。不过，上帝的使者出现在他身边，赐他食物，又同他说话，给他最及时的帮助（王上十九5-7）。上帝固然不喜悦以利亚的软弱，但绝不会因此将他丢弃，因为上帝依然视先知为自己的孩子。他无比清楚我们的光景和需要，正如诗人所言：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土”（诗一百零三13－14）。
保罗说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提后三12）。当我们立志行善之时，邪恶的力量时常会带来强烈的恐惧感，使我们失去坚持真理的勇气，最终陷入灵性的低谷不能自拔。然而，当我们软弱的时候，上帝会及时地对我们说：“我总不撇下你，也不丢弃你”（来十三15）。
今天，你是否因坚持真理被人看不起，被人嘲笑，被人逼迫？不要恐惧，神赐给我们的不是胆怯的心，而是刚强仁爱谨守的心。“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡”（林后四8－9）。
二、医治先知的疲惫——调整生活的节奏
耶洗别的恐吓固然是对以利亚的威胁，但真正促使他逃跑的却不仅仅是这个原因，还有就是他的疲惫感。以利亚是一个拥有强烈使命感的先知，可是上帝却将他安置在撒勒法寡妇的家里，过起无所事事的生活，并且一过就是三年。对于一个渴望为上帝工作的人，这种清闲是无法承受的。因此，当上帝终于将工作的机会赐予他时，以利亚立刻全身心地投入工作中。他祷告降雨，迦密山大战假先知。然而，人的精力毕竟是有限的，面对紧张的工作、恶劣的环境，以利亚筋疲力尽，不堪重负。力不从心之时，他想到了逃跑，想到了向上帝辞职：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
上帝理解以利亚的疲惫，所以当他躺在罗腾树下求死时，并未责怪他，而是适时地把饼与水递上，并且也不去打扰他的休息。我们的上帝就是如此慈爱，他对先知这种人性化的关怀，让我们不得不赞美救主。天使对以利亚说的是“起来吃吧”，而不是“起来祷告”或者“起来读经”。耶稣当年也是如此，面对擅离职守、重操旧业的彼得时，给他的第一句话是“你们有吃的没有”（约二十一1-14）。对于因疲惫而软弱的肢体，帮助他调整生活节奏和心理压力，远比强迫他祷告更有意义。
当我们进入灵性低谷之时，总会寻找原因，或者认为是上帝的远离，或者认为是魔鬼的搅扰，或者认为是罪恶的报应。可是，我们忽略了一个非常简单的可能，就是过于疲惫，因为正常的生活规律被工作彻底打破。迈尔博士说：“即使最微小的原因——如一个闷热的房间、阴霾的天气、缺少运动、萧瑟的景观——都会在快乐与忧郁、相信与怀疑、勇敢与犹豫之间造成差异。所以很多求问宗教教师的人，倒不如去求问医生更好。读者若有人感到自己失去了从前活泼的喜乐和愉快的信心时，在你认为是上帝隐藏了他的面，或是悲哀你自己退步了之前，最好先问一问是否有任何生理或心理上的原因。若有的话，你不但不会受到责备，反倒会受到他爱心的同情。”
我们再忙，也不可能比耶稣还忙，因为他只有三年多的时间传道。他在世上的日子还有最后一周时，有一天的休息，被称为“静修日”。当我们因疲惫而软弱时，应当像以利亚一样，调整一下生活节奏，即可重获奔走的力量。经上说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”（赛三十15）。
三、医治先知的失落——聆听微小的声音
导致以利亚陷入灵性低谷的另一个原因，是他的失落感。当祭坛上的牛肉变成熊熊烈火之时，当天空中的云彩化作滂沱大雨之际，以利亚收获了何等的荣耀！尽管这一切都是上帝的工作，但先知难免会躲在上帝背后沾沾自喜。透过王上十八章的一个细节，可以看出以利亚的心态：大雨降下之时，“亚哈就坐车往耶斯列去了”，而以利亚却“束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门”（王上十八46）。这种徒步与马车赛跑的举动，岂不正有“得意忘形”之嫌吗？然而，这种由成功而来的喜悦很快就不复存在。现在的他，情绪跌到了谷底，只能在罗腾树下求死，只能在何烈山上闲坐。短时间内经历如此巨大的反差，怎能不失落？
此时，上帝让他“出来站在山上”，要以一个具体的行动医治他。接下来的场景，让人敬畏，又让人向往：“那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。”上帝要藉此告诉以利亚，他不在烈风之中，不在地震之中，也不在火焰之中，只在宁静之中。以利亚喜悦的，可能就是加密山顶那样犹如烈风、地震、火焰一般惊天动地的神迹，但上帝乐意给予的，却是在内室中与他亲切交谈，他喜欢赐予人“微小的声音”胜于繁忙的事工。解经家欧尔德说：“我们都熟悉灵性伟人及真正了解上帝之人的见证，他们证实了他们与上帝最密切的交往是在经过了一段冗长的艰苦或严厉挣扎之后的平安与静默之中。”
面对侍奉，我们往往喜欢轰轰烈烈，喜欢在疾风烈火中经历上帝的大能。然而，上帝更喜欢我们在安静中等候他，聆听他。
在美国，宋尚节博士曾被关进精神病院。疯人院里的日子无聊至极，比如把篮子拆了再编，编了再拆。同时还被警卫时时盯着，没有半点自由，宋尚节甚至有过自杀的念头。在这绝望之际，他忽然听见主的话：“小子，你是我用血赎回来的，怎么随意轻生？”他回答道：“主呀，卑微的我，生无见天日的一天，欲图报而无从，生不如死。所以要自杀。”“万事互相效力，叫爱上帝的人得益处；你若能忍耐，过了这193天的苦难，你就知道怎样背十字架跟我走各各他顺服之路了。”这时，眼前的黑暗忽然不见了，主的光荣四面照着他。
后来正如主所说，中国公使介入这件事，宋尚节在入院193天后获得释放。宋尚节说，入院是主的所用，让他好好操练脾气，并在里面安静祷告、读经。他把圣经读了40遍，更好地明白了神的心意，人生由此彻底改变。
四、医治先知的孤独——寻找属灵的同伴
导致以利亚走入灵性低谷的又一个原因，是他的孤独感，这是他自己向上帝说的：“我为耶和华万军之上帝大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命”（王上十九10、14）。事实似乎也的确如此：与假先知争战时，是他一人；为以色列求雨时，还是他一人。面对这么大的国家，难道服侍的事情就只落在他一个人身上？难道就不能有个同工？心里有了这样的感觉，怎能不孤独、软弱？
就在以利亚为孤独而倾诉时，上帝对他说：“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”（王上十九18）。这个事实足以让他无地自容，也足以让他如释重负。上帝也告诉先知，早已为他预备了属灵的同伴，只要他愿意寻找，就可以找到。很快，以利亚就找到了那七千人中的一位——以利沙。此后，年轻的以利沙成了以利亚的属灵同伴和得力助手，一直陪伴他直到被接上天。
唐人陈之昂在《登幽州台歌》中写道：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”很多人喜欢这首诗歌，因为它道出了人们隐藏于内心深处的孤独感。对基督徒而言，难免遇到灵里的孤独感，而这种孤独感常常会成为灵性低谷的推动者。我们会觉得，偌大一个教会，为什么只我一人“为耶和华万军之上帝大发热心”？
其实，每一位基督徒都不是孤军奋战，因为我们背后有一大群肢体并肩作战，只是我们没有发现而已。“这个世界不缺少美，缺少的是一颗善于发现美的心”。同样，教会中不缺少爱主的肢体，缺少的是善于发现的眼睛。
因此，当我们倍感孤独之时，不应在那里抱怨，而应尽快寻找上帝的忠仆和使女，他们中间，就有上帝早已为我们预备的“以利沙”。
五、结语
基督徒的人生难免会走入灵性的低谷，我们遇到的软弱，常常与以利亚的经历相似，无外乎恐惧感、疲惫感、失落感和孤独感。然而，我们应当清楚记得，无论来自哪一方面的软弱，上帝都会医治，因为他是对症下药的神。要记得“当走的路甚远”，“出来，站在神的面前”！