2026年5月10日上午崇拜

主持：宋  方传道

证道：唐  莉牧师

经文：使徒行传十七22—31；彼得前书三13—22；

约翰福音十四15—21

题目：圣灵将要来到

引言

　　圣灵降临有一个特定的节日即“圣灵降临节”。圣灵降临的那一天，也是教会诞生的日子，因此，圣灵降临节也是教会的生日。每年圣灵降临节的日期并非固定，如同复活节的日期每年变化一样。从耶稣基督的复活到圣灵降临，共五十天，一旬为十天，五旬即五十天，因此，圣灵又被称为“五旬节的圣灵”。

　　今年的圣灵降临节是5月24日。圣灵降临节之后是圣三一主日，之后便进入教会年历中的常年期。主耶稣基督说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”（约十四16）。因此，在今年圣灵降临节未到之前，藉着今天所读的经文我们一起来认识圣灵，明白福音真理。

一、认识“未识之神”

　　徒17：22—23节记载：保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们”。

　　保罗到雅典传道时，看见一座坛上写着“未识之神”，说明雅典人有敬拜神的信仰，但他们不认识他们所敬拜的神，所以坛上写着“未识之神”。在这种情况下，保罗把神的名字、神所做之事告诉雅典人，向他们传讲耶稣基督救赎的福音，从以下几个方面分享。

（一）神是创造主

　　徒17：24—25节记载：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物赐给万人”。

　　保罗指出这位雅典人所不认识的神，就是创造宇宙天地与其中万有的主宰，他是宇宙万物与一切生命的创造者。凡有生命气息的，无论海中的鱼、空中的鸟、地上的走兽、人类、花草树木，都是神所创造的。

（二）规定人的寿数与居住地

　　徒17：26节记载：“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界”。

　　我们无法选择何时来到世界，住在何地，也没有权利决定何时离开世界，这一切都是神掌管。神预先定了人生命的年限，也为人设立了所住的疆界。我们生活在哪一个时代、居住在哪一城市，都有神的预定与安排。

　　在当今动荡不安、战乱不断的世界中，我们得以在和平安宁的环境里生活，无需经历战争带来的残酷、恐惧与丧失亲人的伤痛。这是国家带给我们的祝福，因此我们理当爱自己的国家，并为国家祷告。

（三）神不住人手所造的殿

　　徒17：24—25节记载：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人”。

　　也许有弟兄姊妹会问：既然神不住人手所造的殿，那为什么我们还要建造教堂，在教堂里敬拜神呢？这不是矛盾吗？我们从礼仪神学的角度追溯敬拜的起源，才能明白其中的真理。最早的敬拜并不是人自己选择了一个地方、想出一个方式敬拜神，乃是神亲自指示人要如何敬拜他。旧约最早的敬拜方式是筑坛敬拜，放一块石头作为标记，在那里求告耶和华的名。当约书亚带领以色列人过约旦河进入迦南地，一过河就立刻筑了一座坛，立石为证，表明神在那里行了大事，带领百姓出旷野、过约旦河，进入应许之地。

　　当以色列人在旷野时，神吩咐摩西：“要照着在山上指示你的样式立起帐幕”（出二十六30）。这帐幕的建造不是出于摩西的设计，也不是以色列人的创意，完全是神所吩咐的样式。会幕有圣所和至圣所，有院子和内院，什么人在外院，什么人能进入圣所，什么人能进入至圣所，都有神清楚的规定。

　　神特别拣选利未支派，让他们专职在神面前侍奉。利未人作为祭司进入会幕为百姓献祭要穿祭司的专用服装。神对祭司所穿的衣服有明确规定：内袍、外袍及其颜色，要带胸牌，胸牌上十二块不同颜色的宝石代表以色列十二个支派，这一切都是神的吩咐，不是人凭己意制作。所罗门建造了圣殿，圣殿敬拜延续了会幕敬拜的样式。后来以色列人被掳到外邦，没有圣殿，会堂便产生了。到了耶稣时代，主耶稣进入会堂教训人。新约时期，教会在地上被建立成为敬拜神的地方，这就是新约敬拜。从创世记到启示录，每一卷书都记载神对敬拜的要求。所以，敬拜的场所，无论是会幕、圣殿、会堂还是教堂，都不是人凭己意设立的，而是神对敬拜者的要求。因此，当保罗看到雅典人所筑的坛，上面写着“未识之神”，保罗告诉他们：这位你们不认识的神，是创造天地的主宰，是无所不在的神，他超越一切建筑及空间。

（四）神不被人限制

　　徒17：29节记载，保罗说：“我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石”。意思是：我们所信的神不能被人用任何物质材料雕刻出来，他不受人手所造之形像的限制。基督教的符号鱼、十字架、以及“ΧΡ”（希腊文“基督”的缩写）等少数符号外，基督教的符号很少。神从未让人用画像或雕塑来描绘他的本体，无人知晓神究竟长什么样子，我们也不知道耶稣基督在世时的真实面貌。有人或许会认为耶稣就是画像上的样子，但事实上，圣经记载耶稣“无佳形美容”，他三十多岁的时候，看起来像五十岁的人那样苍老。但我们今天看见的耶稣画像，大多面容圆润、皮肤光洁，这与圣经的记载是不相符的。神之所以不让人用金银石雕刻他的形象，是因为神被人以具体形象固定下来，他就不是从亘古而有的神而是人手所造的神。神不受时间、空间的限制，也不受人手所雕刻的像的限制，他是无限的神。所以，人不能用金、银、石雕刻的神的像让人膜拜而限制神。

二、认识经历的苦难

　　最近，教会在中青年团契中开展了调研，了解大家在信仰上有哪些困惑。从反馈的情况来看，有些弟兄姊妹对于基督徒所经历的苦难，还不能从信仰的角度明白圣经中所记载的有关真理。

　　基督徒为什么要经历苦难？基督徒当如何认识所经历的苦难？

　　诗66：10节记载：“神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样”。诗人在这里用“曾”字，表明这个事情已经发生过了。诗人回顾走过的路，发现神确实试验过、熬炼过他们。这个熬炼如熬炼银子一样，无论金银都必须经过火的熬炼，才能将其中的杂质除去，体高纯度和品质。

　　箴17：3节记载：“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心”。鼎和炉是熬炼金银的器皿，不同的材质用不同的器皿来熬炼，鼎是用来炼银子的，炉是用来炼金子的。不论是“鼎”还是“炉”的熬炼，目的都是要除去“金”和“银”里面的杂质。所罗门王说：鼎为炼银而用，炉为炼金而用，耶和华却是熬炼人心。鼎炼银、炉炼金，经过高温杂质被除去，提炼出来的是纯金、纯银，纯度与品质更高了。耶和华熬炼人心，意思是基督徒的属灵生命经过熬炼之后，其中的杂质被除去，神所不喜悦的东西被拿走，生命越来越像神。因此，经历苦难是神对我们属灵生命的一种操练，，我们肉体的眼睛往往只看到外在的表象，看不到内在的本质。这使我们误以为在困苦当中，神没有垂听我们的祷告和呼求，神似乎不再做我们的依靠，事实并非如此。

　　诗66：11—12节记载，诗人说：“你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地”。这网罗是什么？是指神的旨意要我们进入、面对经历的苦难，这重担是神允许加在我们身上的。有人坐车轧我们的头，正如我们所说的“落井下石”，诗人在此所描述的是在人看来毫无希望、身心备受压制的绝境。然而，诗人说：“我们经过水火，你却使我们到丰富之地”。过多的水和火是令人难受的，甚至威胁到生命的安全。但是当我们凭信心，靠主前行经过这些之后，我们看到，神带领我们到达丰富之地，他的恩典是够用的。所以，面对苦难，基督徒不悲观、不消极，用积极、乐观的态度和正确的信仰观面对。在我们走过患难、经历水火之后，亲眼看见神为我们预备的恩典是丰丰富富、充充满满的，正因为如此，我们才能在水火之中不至于害怕。“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远”（诗二十九10）。洪水泛滥，患难来到，但神依然是神，仍在掌权。这正是神在苦难中赐给他子民的盼望、信心和力量。因此，诗人在诗66：20节记载：“神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我”。

　　耶稣基督是如何面对苦难的？“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了”（彼前三18）。基督也曾受苦，他并非没有经历苦难。他为我们的罪走上十字架，完成救赎的计划。这十字架的刑罚本身就是极大的苦难，难道耶稣不知道痛苦吗？他当然知道，因为他有血肉之躯。他是神，也是人，拥有完全的神性与真实的人性。按着他的人性，他能深刻十字架酷刑带来的肉体的惨痛，这痛苦是无法用语言来形容的。所以，他在即将被捉拿之前的那个夜晚，带领门徒到客西马尼园，三次为这个苦难向父祷告。

　　太26：39节记载：“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思’”。“倘若可行，求你叫这杯离开我”，这是耶稣基督从人性的角度发出的呼求。这苦杯太大，苦难过于沉重。但他说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思”，这是一个转折。从人性而言，他盼望苦难可以挪去，但从顺服神旨意的角度，他甘愿放下自己的意思，完全顺服父的救赎计划。耶稣又做了第二次、第三次的祷告。三次祷告内容相同，表明耶稣在苦难中持续不断地将自己的意志交托在父神手中。在挣扎中，耶稣基督对神旨意的完全顺服。他明白他道成肉身来到世界的目的，就是走向十字架，成就救恩。这信仰的力量最终胜过了肉体的软弱。面对苦难，耶稣基督没有定睛在所经历的痛苦上，而是以完成天父的旨意为终极目标，甘心顺服在神的旨意里面。给我们下美好的美好榜样。

　　诗39篇9节记载，大卫说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”。大卫曾经历过君王的尊荣高光时刻；也经历过被扫罗王追杀的亡命生涯；经历丧子之痛；也经历儿子污辱他的妃嫔，起来要夺他的王位、追杀他的性命。这一系列的苦难远超出我们的想象。但在这些苦难中，大卫认识到凡事都出于神，他说，“我就默然不语”。这句话体现他对神的完全的信靠和顺服，即便遭遇困苦和试炼，依然认定都是神的安排，选择不为自己发声申辩，而是安静等候神的作为。

　　苦难是我们都要面对的人生课题。基督徒毫不例外。我们不是求神把苦难从我们身上拿走，而是求神在苦难中加添信心和力量，让我们能够靠着他走过去。

三、认识基督的救赎

　　彼前3：18节记载：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了”。这节经文清楚地告诉我们，基督一次为罪而死，以义代替不义。我们都是不义的，耶稣基督是义的，他是无罪的。他以义者的身份代替我们这不义之人本该承受的刑罚，为要引我们到神面前。

　　徒17:30—31节记载，保罗对雅典人说：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。过去世人在蒙昧无知的时候，神并不监察，但如今，神吩咐各处的人都要悔改”。“人应该悔改”是神向普世的人发出的命令。主耶稣颁布大使命时说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太二十八19—20）。耶稣所指的是：让所有没有听见福音的人有机会听见福音，听见福音的人就应当悔改。

　　“可信的凭据”是什么呢？凭据就好像我们买东西时商家开的发票。如果有质量问题，凭这张发票就可以更换或退还。耶稣基督的复活，正是给万人作可信的凭据，证明他就是神所设立的审判者，他所成就的救恩是真实可信的。这救恩就是我们这些信靠之人得救的凭据和保障。所以，保罗在此告诉雅典人：耶稣基督为世人的罪一次献上赎罪祭，就成就了永远救赎的恩典。耶稣基督死了，但照他所说的复活了。若耶稣基督只是死了没有复活，我们所信的便是枉然，他也就不是真神。这复活的事实就是福音最有力的凭据。

四、认识圣礼——洗礼

　　基督教有两大圣礼：洗礼与圣餐。

　　彼前3：19—21节记载：“他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们”。

　　太3：11节施洗约翰说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改”。可1：4节记载：“约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。约翰传悔改的洗礼，使罪得赦。”由此可见，洗礼的根基是在认罪悔改的基础上。

　　罗6：3—4节记载：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样”。洗礼象征基督徒的旧生命与基督同死、同埋葬，新的生命与基督一同复活，用新的生命活出基督生命的样式，在这个世代服务社会，服务人群。

五、认识圣灵

　　约14：16—17节耶稣说“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面”。

　　主耶稣升天之后，圣灵降下。圣灵是三位一体真神的第三个位格。我们所信的神是三位一体的独一真神——第一位格是圣父；第二位格是圣子；第三位格是圣灵。“保惠师”又作“训慰师”，指圣灵是教训、安慰我们的老师。这位保惠师还有一个名字叫“真理的圣灵”。今天，我们之所以能明白圣经的真理，不是靠我们的能力和智慧，而是靠圣灵内住在我们心里，将神的道感动、启示、引导我们。他来是要让我们离开基督道理的开端，进入耶稣基督一切至圣的真理，竭力进到完全的地步。

　　圣灵内住在基督徒的生命内，从我们认罪悔改，相信耶稣时，圣灵就已进入我们的生命，我们要做的就是顺服圣灵的引导。约3：5—8节记载，耶稣对尼哥底母说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此”。主耶稣教导：“人若不从水和圣灵重生，就不能进神的国”。

　　尼哥底母是犹太人的官，夜里来见主，问耶稣怎样才能承受永生？耶稣回答他：“人若不重生，就不能见神的国”。尼哥底母不明白，人怎能再回到母亲肚子里生出来一次呢？他理解的重生似乎是一件不可能的事情，耶稣便用水和圣灵向他解释重生的道理。太3:11节施洗约翰说“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。”施洗约翰的洗礼是悔改的洗礼，叫罪得赦。一个人从非基督徒转变为基督徒，首先要认罪悔改，承认耶稣基督是自己的救主。一个真正悔改的人，就是已经得着新生命、重生的人。

　　在此提醒弟兄姊妹，务要持守纯正的信仰。有些异端邪教教导：人只受水洗还不够，还必须受圣灵的洗才能重生。他们把水和圣灵分开来讲，混淆主耶稣的教导，这是不对的。主耶稣所说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”。一个真实悔改的人，就是已经重生的人。那些宣扬“还要单独受圣灵的洗才能得救”的说法是错误的教导，他们以此迷惑些对圣经真理不熟悉、聚会不稳定的信徒，离开纯正的信仰。

六、结语

　　约14：15、21节耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”。

　　一个爱神、愿意遵守神命令的基督徒，必定认识他所信的神是创造主；是规定人寿数与居住地的主；是不住人手所造之殿、不被人所限制的主。

　　一个爱神、愿意遵守神命令的基督徒，能在所经历的苦难中，用正确的信仰观、积极的态度去面对。

　　一个爱神、愿意遵守神命令的基督徒，他清楚的明白基督救赎的福音真理，也认识圣礼的意义和圣灵的工作。

　　在等候圣灵降临的日子里，让我们存着恭敬的心，预备自己，迎接圣灵的降临。愿真理的圣灵自由地运行在我们中间，引导我们进入一切的真理！

　　愿我们勤读圣经，把耶稣基督的话丰丰富富地存在心里，让我们在这个时代活出不一样的生命！