主持：孔祥玲牧师

证道：丰宗洁教师

经文：罗马书三21-28

题目：基督的救赎之道

引言

　　上帝起初造人的时候，不是造的的机器人，而是赋予了人类自由意志，所以人拥有选择权。人在信仰上有自由选择权，在听道时也会有选择，爱听合自己口味的道，于是在现实中就产生了“餐馆式的信仰”、“浮萍式的信仰”。在罗马书一至十一章，保罗阐述了他的神学观，让我们看到什么才是基督的救赎之道。

一、为何信

　　我 们因着什么跟从主呢？我们的出发点和目的又是什么呢？有些弟兄姊妹很注意祷告医病的恩典，见到有病的人，就劝他信耶稣，说耶稣是大医生，只要相信就能病得 医治。虽然我们的主确实有能力，也愿意为人医病，但这样的讲法，把福音的内容不但说得片面，而且容易造成误导，以为信耶稣就是为了医病，没有病就不需要信 了。

二、怎样信

　　首 先要承认和相信耶稣基督是为我们的罪而来的救主。我们要彻底悔改，相信耶稣为我们舍命流血，钉在十字架上，做了众人的赎价。我们因为有罪才需要救赎，只有 罪人才需要救主。所以若想得到这个救恩，就必须承认自己是罪人。如果不承认有罪，意思就是不需要救恩，当然也就得不到了。“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗十9-10）。

三、神有定罪的标准

　　“罪”在原文译为达不到神的标准和要求。今天我们所说的罪，不是国家法律规定的行为准则。如果按照法律规定，我们确实没有犯罪。但我们是基督徒，在神面前另有标准，在社会上没有犯罪不等于在神面前也没有罪。例如，在日常生活中，我们可能撒谎、贪心，但又不愿承认这是罪，只肯轻描淡写地说犯了错误。不管怎样，至少得承认是有这些情形的，你可以称它们是错误，神却说这就是罪。要记得当审判的时候，神才是审判者。

四、怎样才是真正的认罪

　　圣经告诉我们，以上的行为就是亏缺神的荣耀，就是罪。当我们信耶稣的时候，都需要向主认罪，向神承认各种罪行，忧伤痛悔。“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约十六8）。

　　但神要我们认罪不只是承认所做过的事情，而是要发自内心地痛恨这些恶行，就像诗篇九十七篇说的“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶”。常有人把犯过的罪行像报流水帐那样向神诉说一遍，这不是认罪，而是坦白。世界上或者有坦白从宽的政策，但神不需要我们坦白，因为祂对我们的所作所为早就一清二楚。神看重的是我们对这些罪的态度，是不是痛恨自责。

　　大卫犯了那么大的罪，神还照样喜悦他，因为他的认罪是彻底的。诗篇五十一篇是他犯罪悔改后所写的诗。在这篇诗歌里，大卫并没有把自己犯罪的事实再说一遍，而是表现出哀伤痛恨的心，他对自己如此败坏追悔莫及。他认识到“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”（诗五十一17）。 所以我们在认罪的时候，并不是把犯罪过程描述得越详细就算认罪越彻底。我们应当对自己所犯的罪有痛恨之心，从对罪的痛恨引出对自己的痛恨，后悔自己竟犯出这样的罪。我们对罪对己越有忧伤痛悔的心，我们的认罪才越是彻底。

五、最大的罪是不信神

　　不但如此，圣经还告诉我们，以上这些罪行表现还不是最得罪神的地方。当耶稣在说到罪的时候，首先指出“为罪，是因他们不信我”（约十六9）。不信       神才是最严重的罪，我们会犯出各种罪行的根本原因，也是因为我们不信祂。而神还这样爱我们，为我们预备美好的世界可以生活。当我们还是罪人的时候，耶稣就为我们钉死在十字架上。祂是这样爱我们的一位神，而我们却不承认祂、不相信祂，这是何等使神伤心的事啊！“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事”（罗一28）。当我们心中被罪恶的意念充满，就会行出各样罪恶的行为。所以圣经指出，不信主不信神是我们犯罪的根源。

　　当一个人生下来时，我相信没有哪个父母会教孩子去做坏事。那么我们的贪心、撒谎、虚伪等都是谁教的呢？当然也不会是老师。每个人出生时，天性里就有犯罪的倾向。因为始祖亚当违背神命，犯了罪，以致罪进入世界。从此以后，人类在罪的权势下，生来就有犯罪的天性 。

六、罪的工价乃是死

　　神是公义的，有罪的人必须付出罪的工价，那就是死，就是灭亡。“灭亡”通俗的说法是下地狱。罪人最后落得下地狱的结局，并不是神所希望的。神的圣洁公义不能容纳罪恶，所以，罪只能到应到的地方——火湖。如果你没有和自己的罪分开，你的罪硬把你拉下了地狱，怪不得神。

七、神的恩赐在基督里是永生

　　在新约里，人因着耶稣基督在十字架上的替死救赎而罪得赦免。当人的罪得到解决，审判时罪就不能再拉人和它一起下火湖了。这时人就可以进入神为他们所预备的永生，不至灭亡，完成了神救赎的大功，也满足了神公义的要求和应许在基督里的永生。人的罪要得到解决是需要付出代价的，这代价是我们自己拿不出的，而是耶稣用祂的舍命流血为我们完成。“他为我们舍了自己，要救赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（提多二14）。

八、结语

　　借着救恩的设立——主的圣餐，使我们与主的关系得以修复，使主在我们里面，我们也在主里面。这救恩的设立是出于神的慈爱，祂不愿一人沉沦。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义”（林后五21）。