2026年6月21日晚间崇拜
主持：韩怡然传道
证道：宋 方牧师
经文：创世记二十一8-21；罗马书六1下-11；马太福音十24-39
题目：舍弃与得着
引言
今天，我们所读的四处经文看似毫无联系，但把每段经文细细拆分，发现其中有着一定的联系。创21：8—21节是以色列先祖亚伯拉罕的舍弃与得着；诗86：1—10、16—17节记载诗人在患难中的舍与得，当我们面对环境的时候，是用人的办法解决问题？还是顺服神的带领？这也是舍与得的选择，不一样的选择会带来不一样的得着。罗6：1—11节是一个生命的舍与得，舍弃什么就意味着得着什么。太10：24—39节记载当我们被主拯救之后，如何选择舍与得的生命？
有时，我们发现基督徒的价值观与世人的不一样，世人都在强调“得”，不愿意“舍”，而主耶稣却教导我们舍弃才能得着。借着以上的经文和大家分享《舍弃与得着》，这四段经文从信仰抉择、患难中的倚靠、生命的拯救到活出新的生命，完整勾勒出基督徒从得救到成圣的路程，让我们在舍与得之间，选择舍弃老我生命，得着被主拯救的新生命，并活出生命的美好见证。
一、舍弃肉体缠累，得着神应许
创21：8节记载：“孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席”。这个孩子是以撒，是上帝赐予亚伯拉罕，使他百岁得子的凭据。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业”。这是亚伯拉罕从人的意思而来的儿子，因着撒拉不生育，过了生育的年龄，就把侍女夏甲给了亚伯拉罕，这个儿子就是夏甲所生的儿子。加4：21——31节记载：这个是凭着血气而生的，以撒是从应许而生的；一个是能承受产业的；一个不能承受产业的。
11节记载：亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔”。我们或许会问：同样是亚伯拉罕的儿子，为什么区别如此之大呢？这个小孩子在亚伯拉罕的家里竟没有一席之地？
以撒是神应许的果子，是亚伯拉罕百岁、撒拉年迈之时，凭神的能力所生的立约之子，承载着上帝救赎的应许。加4：26节记载“我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样”。断奶筵席本是全家喜乐的日子，却因以实玛利的戏笑，撕开了凭血气而生和凭应许出生之间的鸿沟。以实玛利是亚伯拉罕凭肉体血气、顺着人情所生的孩子，出于奴仆夏甲，代表肉体的选择、人的意思、肉体的牵绊；以撒出自神的应许、圣灵的带领，代表属天的基业、神预定的祝福，二者不能同承一份产业，这是上帝立下的属灵原则。
在这里，我们看出舍弃与得着之间的争战。亚伯拉罕是选择舍弃凭人意而生的儿子？还是选择得着神应许的基业？亚伯拉罕的忧愁是所有基督徒生命里常见的挣扎：一边是相伴多年的情感牵绊、肉体生出的亲情眷恋；一边是上帝明确的吩咐与永恒的应许。从人情来讲，赶走亲生骨肉与孩子母亲，残忍又于心不忍；从神的旨意来讲，若容肉体的后代与应许之子同住，属灵的产业必然被肉体的私欲慢慢影响、侵蚀，神的立约应许便无法完整成就。于人于己，都是在舍得之间的一个艰难的选择。上帝没有迁就亚伯拉罕的软弱情绪，而是明确吩咐他听从撒拉的话，点明“唯有从应许而生的以撒，才是承受后裔的名分”；但神也应许他必赐福以实玛利，使他的后裔成为一国。于是，亚伯拉罕选择舍弃肉体的缠累，得着神的应许。
这段经历告诉我们：基督徒行走天路，总要学会分辨“肉体的缠累或牵绊”与“神的应许”。生活里的肉体缠累，不单是恶习、罪的捆绑，也包括贪恋世俗的安逸、老旧的生活习惯、捆绑心灵的错误观念。很多信徒像亚伯拉罕一般，明知某些人、某些事拦阻自己亲近神，影响生命的长进，甚至是不信，却因情面、贪恋、要面子而迟迟不肯放下，任由肉体的“以实玛利”占据本该属于“以撒”的属灵空间，导致读经应付、祷告荒废、侍奉无力、信心停滞。这位神是充满慈爱、怜悯的主，在母亲夏甲带着孩子走投无路，放声大哭时，神却听见了孩子的声音，人的尽头就是神的起头，神成为他们的拯救和帮助，20节记载：“神保佑童子，使他渐长，成为弓箭手”。
从亚伯拉罕的身上让我们看见他的舍与得，神的旨意不是让我们选择、顺从肉体的情欲和缠累，而是让我们学会“舍己”，得着神的应许、福分和产业。亚伯拉罕赶出夏甲，不是他的冷漠，而是为了保全神所赐的产业和福分，是顺服神的带领，相信神对他说的：对孩童的保护和赐福。对于以撒来说，如果以实玛利不被赶出去，将来慢慢的长大，彼此影响，属灵的生命就会受到损失，凭血气不能承受神的应许。有时，我们不愿意舍弃，但想想：那些拦阻我们追求圣洁、跟随基督的肉体私欲和缠累，纵然带着享乐、温暖、让我们暂时得到满足，但从生命的角度来讲，却会影响我们越来越远离神，最终，我们和不信的又有什么区别呢？还是需要靠着神的恩典舍弃，为得神的应许。信仰从选择开始，没有分别为圣的舍弃，就无法得着神预备的应许和永恒祝福。
二、舍弃自我办法，寻求神拯救
诗86篇是大卫的祈祷。1—3节记载：“耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。求你保存我的性命，因我是虔诚人。我的神啊，求你拯救这倚靠你的仆人。主啊，求你怜悯我，因我终日求告你”。大卫所处的环境是困苦贫乏的，甚至性命也受到威胁，大卫的舍与得在哪里呢？他没有按着人的办法解决问题，舍弃人的办法，而选择寻求神的拯救。大卫在患难中仰赖独一真神，以祷告支取神的拯救。
“求你怜悯我；我的心仰望你。求你留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。你本为大，唯独你是神……求你转向我，怜悯我，把你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。求你向我显出恩待我的凭据，使恨我的人看见便羞愧，因为你耶和华帮助我，安慰我”。这些句子都是大卫在患难中舍弃自我办法，转向神拯救的证据，没有用人的办法解决问题，而是寻求神，向神呼求，祈求神的怜悯。
如果说创21章告诉我们“要舍弃肉体的牵绊”；诗86篇则告诉我们“靠什么力量舍弃，而是寻求、依靠独一真神的慈爱与帮助。诗人大卫身处四面受敌、困苦窘迫的环境，或是仇敌追逼、内心软弱，如同被肉体重担压身的信徒，无力靠自己挣脱缠累和环境，因此大卫以恳切祷告向上帝呼求，这也是我们胜过软弱的属灵武器。
大卫坦诚自己的“困苦穷乏”，没有一丝自我夸耀，这是祷告的起点：谦卑认清人的本相，我们凭自己没有能力对付肉体私欲、胜过环境试探。人靠着肉体永远无法赶走心里的“以实玛利”，我们总是遇到环境时候，靠“老我”解决问题，就如保罗所说“心中有中两个律在争战，我所愿意的，我却不做；我所不愿意的，我到去做。我真是苦啊”。保罗也给我们指出了一条出路：唯有依靠神的恩典才能得胜。
诗人大卫在患难中寻求神的拯救，他祷告的底气不在于自己的完美，我们被神拣选也不是因自己有多美好，而是无善可陈，蒙拯救乃在于上帝的怜悯：祂良善、乐意饶恕、慈爱丰盛，凡诚心求告的，都能得着怜悯；普天之下没有别的神明可比耶和华，祂行奇事、掌万事，所有难处都在祂主权之中。
有的时候，我们挣扎源于很多的恶习无法戒掉、放不下世俗贪恋，根源是依靠自己，忽略祷告的力量。我们常立志靠自我克制脱离罪的辖制，最后屡屡跌倒灰心，正如亚伯拉罕舍不得赶走以实玛利，人的情感与意志在肉体面前不堪一击。唯有像大卫一样终日向神呼求，舍弃自己的力量和人的办法，唯有仰望上的的权能，才能从神那里支取脱离捆绑的恩典。诗人宣告“万民都要来敬拜你、荣耀你的名”，我们的舍弃与得着，最终都指向荣耀独一的上帝，活着不再为满足肉体，乃为得着耶稣基督为至宝，这才是最大的祝福。
16-17节记载：大卫祈求神施恩凭据，靠祂安慰胜过仇敌与软弱。大卫祈求神赐下力量、显出恩待的凭据。有时，我们在舍弃的过程中，常常会遭遇仇敌搅扰、内心的疑惑、对环境的埋怨、身边人的不理解，如同亚伯拉罕面对骨肉分离的煎熬，撒旦借着眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲引诱、拦阻我们，使我们刚硬、小心、悖逆，甚至犯罪得罪神。大卫所求的凭据不是神迹，而是神的帮助与安慰：当神出手帮扶，那些拦阻我们的“仇敌”（肉体、撒旦、世俗）便羞愧败退。当我们学会舍弃自我的办法，解决问题的方式，专心的寻求神，相信必得神的拯救。
创21章让我们学会舍弃肉体的牵绊；诗86篇让我们学会舍弃自我的办法，寻求神的拯救，而舍弃的勇气来自于祷告。想要舍弃肉体的缠累，不必凭血气硬扛，而要在祷告中投靠耶和华，承认自己的软弱，呼求祂赐下够用恩典，必使我们得着神的安慰和扶持。
三、舍弃罪中生活，得着主生命
创21章讲外在的取舍行为，关于肉体的选择；诗86讲内在的祷告，寻求神的帮助，这是在自我和神之间的一个选择；罗6章则揭开“信徒能够舍弃肉体、脱离罪的捆绑的真理：在基督里身份已经改变，藉着受死归于基督的死，成为新造的人，一举一动有新生的样式。我们若与基督同死，就必与基督同活。这对我们也是一种选择，是舍弃罪中生活呢？还是想要得到新的生活？唯有选择舍弃，才会有真正的得着。
今天，在教会中出现一些错误的论述：既然罪在哪里显多，恩典就更显多，不如继续犯罪或不断犯罪，这就是我们常说的“大罪不犯，小罪不断”，犯罪不知悔改，认为有神的恩典就不要紧。所以，我们选择在罪中生活，享受罪中之乐，不愿离开，不想离开，也想要上帝的恩典越发丰盛。我们是否有这种情况呢？保罗以“断乎不可”严厉驳斥，从耶稣给我们成就的救赎讲明真理，蒙恩之人绝不能再活在肉体罪的辖制里。
3节记载“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗”？受洗的意义是什么？受洗归入基督，象征与耶稣同死同埋，代表我们从前顺着肉体活着的“旧人”，已经和基督一同钉在十字架上。这里的“旧人”，正是亚伯拉罕生命里留恋肉体亲情的老旧本性；是大卫苦苦挣扎的软弱自我；是一切贪恋世俗、顺从私欲的源头；是对罪麻木，没有感觉的人；是喜欢在罪中享乐、生活的人。而现在就如保罗所讲：“活着的不再是我，乃是基督在我里面活”。
耶稣已经为我们成就了救恩，为我们的罪钉在十字架上，为了爱的缘故，更为了拯救的缘故，耶稣救我们脱离罪恶、脱离黑暗、脱离死亡；拯救我们进入他复活的生命中。今天，借着救恩可以在众人面前作见证：我们已经在罪上死了，律法、肉体、撒旦再也不能捆绑辖制我们，我们已经靠着耶稣得胜了。身份已经发生本质翻转，从前我们活在老我的生命中，被罪捆绑和辖制，身不由己贪恋世俗；如今在基督里，不再受罪的捆绑，我们拥有了拒绝肉体诱惑的属灵身份和来自于上帝的力量。这就是我们敢于舍弃“以实玛利”、放下肉体牵绊的力量：罪不再是我们的主人，我们不再是肉体的奴仆。
洗礼的意义就在于我们与基督同死之后，必定与他一同复活，目的是一举一动活出新生的样式。复活的基督不再受死亡捆绑，同样，在基督里的我们不再受肉体私欲捆绑。保罗教导11节“向罪当看我们是死的，向神是活的”。“算”是信心的宣告，是凭着神的话语接纳我们的属灵身份：不只是知道我们的旧人已死，信心上认定属于基督，生活中靠着这个身份活出圣洁的生活；舍弃罪中生活，才能得着新的生命。
很多信徒明明信主多年，却发现生命没有改变；还是旧人的思维方式。在选择舍己、服侍、荣耀神的方面，还是习惯性的老我占据老大的位置。我们不愿意舍弃，依旧被坏习惯、肉体贪恋捆绑，问题不在于恩典不够，而在于没有用信心接纳“向罪已死、向神活着”的身份。我们今天已经属于基督，放下肉体不再是艰难的自我选择，而是靠着基督有力量活出新的，被主拯救的生命。
亚伯拉罕的舍弃是一种选择；诗人也选择舍弃自我的方法，祷告寻求神的拯救；保罗指明我们蒙恩得救的新身份，神已经借着十字架成全救赎，祷告就是我们支取这份救赎恩典的管道，舍弃肉体是新生命自然而然的流露。在每日的生活中，我们是否也能学会舍弃，得着主生命，还要活出新生命。
四、舍弃老我生命，活出新生命
前面三段经文，分别解决：选择的原则、倚靠的方法、生命的根基，太10：24—39节记载主耶稣的教导，最终落到信仰的实践：在现实环境里，为了忠于基督，放下一切肉体牵绊、世俗利益，舍己背架，忠心作见证，这是分别为圣生命的见证，也是将信仰活活出来的证据。主耶稣差遣十二使徒外出传道，他知道门徒所面临的是环境、逼迫、分裂与代价，把从创世记就开始的“选择”，应用到生活与信仰中。
10：24—25节记载“学生不能高过先生，仆人不能大于主人”，主耶稣先立定门徒的身份标杆：跟随基督就要预备走基督走过的路，基督被世人辱骂、诬告，门徒同样会遭遇误解、逼迫、世人的不理解。亚伯拉罕因赶逐夏甲母子承受亲情的误解；大卫因侍奉神被仇敌追逼；新约信徒为持守真理，同样会被家人、亲友不理解。很多信徒想要安逸的信仰，既要得着基督的恩典，又不愿失去世俗人情；既想要上帝的祝福；又不愿意舍己，总想两全其美，恰恰违背了从创世记延续下来的属灵原则：肉体与应许不能共存，世俗缠累与基督若摆在首位，必然无法全心跟随主。跟随主就不能三心二意，要专心跟随，单单仰望主。
主耶稣安慰门徒不必惧怕人的逼迫：人只能伤害肉体，不能毁灭灵魂；天父眷顾我们，连头发都被祂数算，我们在天父眼中远比麻雀宝贵。这份安慰承接诗篇86篇神必帮助、安慰仆人的应许，纵然身边人因信仰与我们生疏，甚至是逼迫、误解，我们难免会软弱、小信、疑惑，甚至会远离得罪神，但天父永远是我们坚固的依靠，祂的眷顾胜过一切人情冷暖、环境难处。在老我和生命之间，我们选择什么呢？
面对于老我的生命，肉体的享受、自我的解救，有很多的时候我们都是先选择这些，而放弃新生命应该选择的，“我还是那个我，至于那个新造的人，往往都是在平安稳妥的时候，优先考虑的”。10：37节记载耶稣教导：“爱父母儿女过于爱我的，不配作我的门徒”，这句话不是教导我们悖逆亲情、无视家人，圣经中也教导：当孝敬父母。这里告诉我们：信仰的优先秩序：所有亲情、财富、肉体享受，都不能取代基督在生命里的首位。
当年撒拉坚持赶走夏甲母子，不是狠心绝情，而是不愿肉体的缠累拦阻神的应许成就；今天我们孝敬父母、疼爱儿女是神的吩咐，但绝不能因家人的反对、世俗的捆绑、道德的绑架放弃信仰、妥协真理，要效法亚伯拉罕顺服神的吩咐，在基督里守住属天的产业。
主耶稣讲到“得着生命的将要失丧生命，为我失丧生命的将要得着生命”，完美串联罗马书“向罪死、向神活”的真理：紧抓肉体短暂的今生安逸，看似保全了眼前利益，最终失去永恒属天基业；愿意放下肉体贪恋、舍己背十字架，看似失去今生的部分益处，却得着永不朽坏的生命。
“凡在人面前认我的，我在天父面前认他”，这是对我们信仰见证的呼召。靠着在基督里新造的生命，靠着祷告支取的神恩，靠着分别为圣的取舍，勇敢在人前见证基督，把真理活在生活中。基督徒要敢于选择，甚至我们每天都在舍与得之间，不断的选择。作为一个神的儿女要按着耶稣的教导：基督就是我们的一切，我们要舍己跟随，舍弃老我圣命，才配做主的门徒，才能活出新的生命。
五、应用：活在当下，在舍与得中活出美好的见证
今天所分享的四段经文，从亚伯拉罕到耶稣与使徒保罗，神向历代信徒说话，也向我们说话，结合我们当下的信仰生活，反思：
第一、时时自我反思，分辨生命里的“以实玛利”（凭血气，属肉体的老我），顺服圣灵的带领，安静在神的面前祷告。查验是什么事物占据了我们本该属于神的位置？是无休止的娱乐消遣、贪恋钱财的私欲，是阻拦聚会侍奉的人情应酬，还是捆绑心思的老旧恶习？这些都是我们生命里的“以实玛利”。如同亚伯拉罕因亲情缠累纠结，我们常会因舍不得眼前安逸迟迟不愿放手。求神赐下撒拉那样分别为圣的眼光，靠着祷告呼求神的力量，遵照神的话语舍弃肉体的牵绊和缠累，为要保全属天的产业，不叫肉体霸占应许的位置。
第二、不住祷告，以大卫的依靠之心，从神支取够用的恩典。我们没有一刻可以靠着自己的力量胜过肉体和环境，所以，要效法大卫，把祷告融入每日生活，困苦时呼求、软弱时呼求、面临抉择时呼求，在环境中更要呼求。每当被人情、私欲、嫉妒、贪婪拉扯的时候，需要立刻来到神面前，依靠祂独一的慈爱与权能，求祂显出恩待的凭据，帮助我们胜过软弱和环境。祷告不是形式，也不是应付自己，而是在活出新生命时得力、得胜的秘诀，唯有靠着祷告，才能把“向罪死、向神活”的身份活出来。
第三、立定跟从心志，学会舍己，背十字架，把基督放在生命第一位。今天，在每个人的现实生活中，难免会遇到因信仰和家人产生分歧、被误解；因持守真理被朋友疏远，甚至被孤立边缘化；因着要舍己跟随，而经历内心挣扎的时刻，每当环境来临时，我们要靠着神的话语胜过：不要怕人的威吓，天父必顾念你。分清亲情与信仰的次序，尽本分孝敬家人，但绝不因亲情妥协真理；放下对世俗安逸的执着，背起自己的十字架天天跟随基督。靠着在基督里新造的生命，勇敢在生活、工作中见证福音，用实际行动活出分别为圣的见证。
六、结语
藉着以上的分享，使我们认识到：从亚伯拉罕舍弃夏甲母子的选择；到大卫在患难中不住祷告投靠独一耶和华；从保罗宣告与基督同死同活的救赎真理，到耶稣基督亲口定下舍己门徒的标准，整本圣经连贯的呼召始终如一：舍弃肉体的牵绊，得着神的应许；舍弃自我的办法，寻求神的拯救；舍弃罪中生活，得着主的生命；舍弃老我生命；活出新的生命。唯有舍弃，才能得着，或许这个世人的价值观有所不同，但却是耶稣教导的：若有人要跟从我，就当舍己，背起十字架跟随。
愿主光照我们，除去心中一切贪恋肉体的缠累，让我们靠着祷告亲近神，寻求神，活在新造的身份之中，甘愿背起十字架，舍己跟从主，守住神所赐的属天产业，在每天的跟随中，活出主的生命，发出主的馨香之气，荣耀主的圣名。