2025年12月7日晚间崇拜

主持：张玉娟传道

证道：宋  方传道

经文：哥林多前书十一23-29

题目：圣餐的意义——与主相遇的圣礼筵席

引言

　　基督教有两大圣礼。一是洗礼，就是在众人面前公开的见证承认我是基督徒，承认我是神儿女的身份，愿意加入到基督教的大家庭中。第二是圣餐礼，每间教会根据自己的情况举行的时间不同，基层教会因着受到教牧人员的情况而定。

　　今天，我们生活在一个“快”时代的生活中，常常以“快”作为行事为人的标准和原则，也会常常匆匆进食，将用餐视为满足身体所需。然而，今天，当我们领受圣餐的时候，要共同思考一个问题：圣餐的意义是什么？圣餐，这简朴的饼与杯，承载着基督教信仰最核心的奥秘。它不是一场普通的聚餐，而是主亲自设立的圣礼，邀请我们进入与祂的亲密相交中。我们应该要明白圣餐的意义，因为只有清楚明白圣餐的意义，才会对我们的生命有价值，同时领受圣餐应该存怎样的态度。藉着所读的经文，我们分享《圣餐的意义——与主相遇的圣礼筵席》。

一、圣餐的意义

   为何要领受圣餐呢？究竟领受圣餐会给我们的生命带来什么意义呢？

1、纪念

　　当你读《哥林多书》的时候，保罗一再重申圣餐对于教会，对于基督徒的意义。因为当时的哥林多教会是一个问题教会：不合一、嫉妒、结党、纷争、反对保罗的权柄和职分，还有一个重要的问题就是不理解主的圣餐。当时教会的信徒在一起举行爱宴，目的是分享神的爱，但他们却不明白“爱宴”的意义，因为他们的贫富差距严重，有的信徒很富有所带的食物吃不了，有的信徒很贫穷不够吃。所以，当他们领受“爱宴”的时候，就体会不到“爱”的意义，自然而然的“爱宴”成了结党、纷争、不合一的原因，借此保罗讲到主的圣餐。当我们领受饼的时候，不是把主的身体分得四分五裂，而是要合一，是纪念主的爱，纪念主耶稣为我们所做的。圣餐记念基督的受难；这饼代表主耶稣为我们擘开的身体；这杯代表主耶稣为我们流出的宝血。每一次领受圣餐，都是对主耶稣为我们成就救恩的纪念，也是纪念神与我们立约的关系。

　　圣餐还有一个背景就是在旧约和新约之间。旧约时代，逾越节的羔羊预表主耶稣基督。以色列民把羔羊的血抹在门楣和门框上，天使越过去击杀埃及人的长子，放过了以色列的家人。从此以后，以色列人世世代代都要守逾越节，就是为了纪念羔羊的舍命。旧约的羔羊就是新约的耶稣基督。新约是以牛羊的血为立约凭据。旧约时代，大祭司要把牛、羊、鸽子献上；新约时代，主耶稣把自己献上了，他就是最美的祭物，是比亚伦更美的大祭司。当我们领受圣餐的时候，应当纪念主为我们所做的一切，应该思想当耶稣面对孤单的时候，一个人背着十字架走向各各他完成救赎的时候，他为我们所做的，我们应该每时每刻都要纪念主，藉着圣餐重申与主所立的盟约。

2、联合

　　约15：5-6节记载耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了”。我们的生命如果想要结果子，就必须与树连接。怎样与树连接？基督徒来到主的面前，因着相信、认识、得着，与主建立关系，主就是我们的生命。所以，我们祷告、聚会，享受团契，结果子荣耀神，这一切都归功于我们与基督的生命是联合的。就像保罗所说：“不再是我，乃是基督在我里面”。领受圣餐代表我们与基督的垂直相交，领受主的身体和宝血，象征生命与主联合，这不是物质上的变化，而是属灵上的真实领受，藉着圣餐，我们的生命得享属灵的滋养。

　　借着圣餐，我们的生命与主的生命联合，当我们降服在耶稣基督里面的时候，要思考有没有把耶稣接到生命里，做我们生命的主。耶稣用树与枝子的关系来告诉我们与主耶稣之间的关系是联合的，只有联合的生命才能得到供应，结果子，也只有联合才知道你不是为自己活，而是为耶稣基督而活。基督是教会的头，而我们是身体，藉着圣餐，也让我们与肢体之间有水平的相交，我们同领一个饼，象征在基督里合一，连结在一起才是一个整体，可以荣耀神的教会。这关系不是跨越种族、阶级、文化的隔阂，我们彼此之间是联合的，既是联合的就不能分裂，只有在基督里联合，教会才能复兴。

3、更新

　　每一次领受圣餐的时候，我们需要更新自己，保罗讲“旧事已过，都变成新的了”（林后五17）。我们是从里面的生命改变、心智改变、行事为人都要改变，标准是什么？就是在基督里。在基督里要有新造的样式，在基督里要与蒙召的恩相衬，活着的不再是我，乃是耶稣在我里面。圣餐是福音的可见宣讲，透过这圣礼，我们向世界见证基督的牺牲和救赎。

　　借着领受圣餐，让我们更新为被主拯救和反转的生命。耶稣基督对来到他面前的人说：“从今以后，不要再犯罪了”。现实中，我们常常是软弱的、小信的、疑惑的。当领受圣餐的时候，我们要像大卫那样祷告：“主啊，求你赦免我隐而未现的罪，求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪”。因为我们在基督里面更新为一个新造的生命。基督徒要有神儿女的样式，才是被主更新的生命。

4、 盼望

　　借着圣餐，我们还要盼望主的再来。“你们每逢吃这饼喝这杯是表明主的死，直等到他来”（林前十一26）。今天我们的盼望在神那里，主耶稣基督告诉我们，他去是要给你们预备地方。当我们领受圣餐的时候，要想到我们在主里面有盼望，他还要再来，也要反思主再来的时候我们能坦然见主吗？

　　主耶稣基督被钉受难了，但他又从死里复活了。天使说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来”。很多人说基督徒心里有盼望，因我们的盼望在于主。人生在世，劳苦愁烦，转眼成空，如果把指望只放在外在的物质上，那一切都是虚空。我们的盼望在主那里，因为在他有永远的生命。所以我们要谨慎自己的言语行为，多做主工，每一天怀着喜乐的心情盼望主的再来。

　　藉着圣餐，一是以感谢领受神的恩典；感谢基督的牺牲；为无罪的代替有罪的感谢；为救赎的完成感谢；更为永恒生命的应许感谢。同时，我们感谢主每日的供应，够用的恩典。主耶稣是我们生命的粮，圣灵是我们属灵的滋养，父神是我们一切恩典的源头。二是盼望，向未来宣告基督的再来。“直等到他来”意味着圣餐指向终末的羔羊婚筵，我们在盼望中等候主的回归。

二、领受圣餐时的态度

　　对于基督徒来说，领受圣餐的时候要反思我们的态度是什么？ 

１、省察认罪

　　“人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了”（林前十一28-29）。首先保罗劝勉大家要自己省察，然后是认罪，承认自己在神面前的罪，求主赦免。当我们里面仍然存着罪的时候，即使领受了，也没有意义。

　　省察我们与神的关系？是否真心认罪悔改？是否凭信心领受主的恩典？是否以感恩的心回应神的爱？我们也要省察与人的关系？是否与弟兄姐妹和睦？是否存谦卑、包容的心？是否活出合一的见证？我们为何要认罪？因为罪拦阻我们来到神的面前。我们需要在神的面前省察、认罪，承认自己的过犯，承认自己不讨神喜悦的地方，承认自己的无知、骄傲和不饶恕。我们相信耶稣基督会藉着圣餐再一次怜悯我们，洗净我们，让我们的生命能够再一次得到更新。

２、悔改归回

　　不仅要认罪，还要悔改。悔改的意思是改正对罪的态度，回转，让我们回望过去，立定心智，祈求神的赦免，让我们整个人朝向神。每次领受圣餐，都要预备我们的心，以信心和期待来到主的面前，调整好心态，视圣餐为神圣相遇。我们都是蒙神救赎的人，不能像以色列民一样，又犯又悔、又改又犯，犯罪的结果我们要承担。求主怜悯我们，让我们认罪悔改，从此不再犯罪，忘记背后，努力面前，向着标杆直奔。

　　我们领受圣餐时的态度，是不麻木、不轻率、不迷信，凭信心领受，非靠感觉；以心灵诚实的敬拜。当我们领受圣餐之后，让圣餐的恩典延续到日常生活中，活出与所领受恩典相称的生命，并将基督的爱分给他人，用实际行动见证上帝的大爱，活出主的爱。

三、结语

　　圣餐不仅是教会的仪式，更是主为我们设立的恩典管道。每一次我们擘饼饮杯，都是在重述救恩的故事，都是在更新与主的盟约，都是在预尝天国的筵席。让我们带着感恩、敬畏和期待的心来到主的桌前。记念主的死，体验主的同在，等候主的再来，生命更新，在神的里面不断地省察自己，认罪悔改，归向神！