2025年5月4日晚间崇拜
主持：郑君慧传道
证道：宋 方传道
经文：约翰福音二十一1—19；启五11—14
题目：提比哩亚海边的显现
引言
本周是复活期的第三个主日，感谢赞美主，我们所信的主从死里复活了，他胜过黑暗的权势；胜过死亡的捆锁；胜过罪恶的辖制，他复活的能力使我们从忧愁变为喜乐；从恐惧变为平安；从迷茫中重新找到使命，复活的能力覆庇我们的软弱，带给我们活泼的盼望。今晚，我们再一次来到复活的耶稣面前，祈求耶稣再一次更新我们的生命，使我们跟随主走这条生命的道路，重拾使命，不忘记主对我们的嘱咐和教诲。借着以上所读的经文，让我们从跟随主的门徒身上，特别是使徒彼得身上看到耶稣大能的显现，听到耶稣慈爱的呼唤，并重新领受耶稣爱的嘱咐，生命改变，为主而活。
一、重操旧业——回到原点
约20章记载耶稣的复活，他是救主，是以色列人苦苦盼望的弥赛亚，是道成肉身来到世上的神的儿子，为了爱而来，为了拯救而来，他甘心顺服，成就天父的旨意，甘愿舍己，拯救世人，拯救我们脱离罪恶、脱离黑暗、脱离死亡。在跟随主的这条道路，他拣选了门徒，门徒们原以为跟随耶稣就走上了致富和一条蛮有能力的大路，可不曾向，他们所跟随、所仰望、甚至所崇拜的耶稣竟走向一条十字架的道路，经历了鞭打、辱骂、羞辱，最后生命被钉，受难，受死、埋葬在坟墓中。门徒们不知所措，失去了喜乐、平安、盼望，又谈何使命和跟随。
他们忘了耶稣曾经不止一次的预言：“人子将要被杀，第三日复活”的话，所以生命才会因耶稣的被抓、被钉充满恐惧和忧愁。但耶稣没有失言，他确实如他所预言的，第三日从死里复活了，他的复活带给门徒新的盼望和使命，更带来了信心和平安。此时，耶稣向门徒显现，即或门徒中仍有疑惑的多马：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信”（约二十25），耶稣仍用爱来坚固门徒的信心：“耶稣来站在当中说：愿你们平安！就对多马说：伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信”。耶稣的显现就是对门徒最好的爱，坚固门徒的信心，让门徒重拾信心来跟随主。约20：30—31节记载了本卷书的目的：就是要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。为何要讲到耶稣的复活？为何要讲耶稣向多马显现？正是为接下来与门徒的重操旧业的状态形成了鲜明的对比。
耶稣复活这是一件何等大的事，即或是我们，就在刚刚经历了耶稣的复活，信心是否会坚固？爱心是否会冷谈？跟随是否会坚定呢？或许我们会说：一定会的，不是刚刚经历大的神迹呢？肯定会爱心增长、信心增加、追求火热。真的是这样吗？可圣经中明明还有不一样的例子呢？旧约以色列民在经历出埃及、过红海之中，不也是刚刚经历完一件大的，可以说红海分开，大的不能大的神迹了？那为何在旷野因没有水和吃的而埋怨和不信呢？摩西的姐姐米利暗和哥哥亚伦不也亲身经历过摩西是神所选召的人么？不也知道他又能力和权柄吗？又为何因嫉妒摩西而发怨言呢？先知以利亚，不也是在迦密山上一人对抗450位拜巴力的先知吗？何等大的神迹和能力，但又为何因耶希别的话而惧怕求死呢？这些都是实例，说明人的软弱、小信和多变，不是每个人都在经历大的神迹之后会一直刚强、充满信心和爱心的，相反在经历大的神迹之后，也会软弱和迷茫，甚至失去信心和盼望。刚刚经历过耶稣复活的门徒，此时的生命光景又是怎样的呢？
清晨的提比哩亚海边，炭火微红，鱼香弥漫。这是一个充满记忆的地方，曾几何时，基督在这里呼召渔夫成为得人的渔夫；而今，复活的主再次在此寻找那些四散的门徒。彼得作为门徒中的大使徒，会记得耶稣的嘱咐呢？会记得耶稣的谆谆教诲和肩上的使命吗？可现在的他们又是怎样的一种生命状态呢？21：3节记载：“我打鱼去。他们说：我们也和你同去。他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。彼得和门徒就在刚刚还经历了复活的耶稣，胜过了时间和空间的限制，突然来到他们中间，把平安带给他们，但此时他们却重操旧业，生命又回到了原点。这一幕似曾相识，路5章记载耶稣呼召彼得时候，他好像也是整夜劳力，并没有打着什么，也是呼召他：“来跟随我，从此你要得人如得鱼了”。三年的光景，耶稣的教诲和陪伴，耶稣的坚固和慈爱无不伴随着门徒，换做了我们，又怎会忘记和耶稣同在的点点滴滴呢？人怎能会如此硬心呢？然而事实就是如此残酷，好像门徒在选择跟随耶稣的时候，看似没有后路，其实也又后路。有时，人也是这样，一边：主啊，我愿意完全奉献，跟你到底；一边在心里还有自己的小算盘和出路在什么？我们也和门徒一样，经历过复活耶稣的人，也是不断的在经历主莫大恩典的人，可其实在门徒身上也看到了我们的影子，是否也会经常重操旧业，让生命回到原点。
彼得和他的同伴们回到了老本行，看似一切如常的打鱼作业下，掩盖了怎样的心灵光景？“我打鱼去”这句话的背后彼得是怎样的心理？是迫于无奈？是务实谋生？还是信仰退缩？是门徒的集体行动表明这不是偶然决定，而是一种群体性的信仰危机，更是生命又回到原点的一种凄凉状态。而真的打鱼就会有所获吗？他们都是专业人士，可似曾相识的画面就想不起来什么吗？整夜劳碌却一无所获，恰似他们当下属灵生活的写照——重操旧业并未带来预期的安全感与满足。
今天的我们是否也有一样的生命光景？当理想遭遇现实，当信心遇见挫折，当我们所期望的达不到预期，当我们想要的得不到满足的时候，是否也会选择重操就业，让生命退回到原点，还是靠着主勇往直前呢？有多少时候，我们是选择退回熟悉的安全区的。当服事和生活遇到瓶颈时；当祷告似乎未蒙应允时，我们很容易退回“老我”的生活方式，用世俗的方法解决属灵的问题。但神允许我们经历这样的“整夜劳碌无所得”，正是要我们明白：离了基督，我们不能做什么；除了主，我们一无所有。求主怜悯我们，不要让生命重操旧业，不要让生命退回原点，而是再一次听见主的呼唤。
二、耶稣显现——爱的呼唤
4节记载黎明时分，岸上那位陌生人的声音穿透晨雾：“小子，你们有吃的没有？”打鱼是重操旧业，又何尝不是生活所破呢？原以为跟随耶稣，生命还愁吃喝吗？那五饼二鱼喂饱五千人的神迹还历历在目呢？那瞎眼的得看见，长大麻风的得洁净不也才亲眼看见吗？此时，耶稣复活的问候：“愿你们平安”的话还在耳畔，这就是耶稣爱的表现。而此时，即或是面对重操旧业的门徒，耶稣仍然用爱来呼唤：“小子们，有吃的没有”。吃的又何尝不是每个人所关注的，人活着有多少人不是为了吃的呢，甚至吃喝就是人生的目标。但人活着只是为了吃的吗？耶稣知道，门徒的打鱼也是生活现状的一种表现，这看似平常的询问，实则是基督对门徒处境的深切关怀，使耶稣对门徒生活的关心，他知道人对生活的需求，他没有否认人身体的需要，所以，在主祷文教导：我们日用的饮食，今天赐予我们。他也教导：我们不必会吃什么、喝什么忧虑。你们需用的一切，你们的天父都是知道的。感谢主，我们的生命光景、我们的生活所需，天父都是晓得的，他并不会不管不问我们，而是随时都在，更会在旷野给我们开道路，在沙漠给我们开江河，因他本就是爱我们的救主。
6节记载耶稣说：你们把网撒在船的右边，就必得着。这一幕多少相似，路5：4—5节“把船开到水深之处。。。。西门说：夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从你得话，我就下网”。就在西门彼得的顺服中，他们满载而归。耶稣呼召彼得，来跟从主。就在此时，耶稣同样把他的命令告诉给了门徒，他们仍然选择顺服，而不是拒绝，这就是我们常说的：顺服就蒙福，就在门徒们的顺服中，他们再一次经历了神迹“撒下网去，竟拉不上来，因为鱼甚多；那网满了大鱼，共153条大鱼。这不就是之前神迹的重现吗？这更是耶稣恩典的明证，只有在主的里面，才会经历丰盛的恩典。
这一幕使门徒的心灵得以苏醒，7节耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”西门彼得赤着身子，一听施主，就跳到海里。其实在这里也使我们看见约翰的属灵分辨与彼得冲动的性格，形成了鲜明的对比。在圣经中的记载中，我们也常看见彼得的冲动：太16章，当耶稣问“你们说我是谁的时候？是彼得的认信，宣告：“你是基督，是永生神的儿子”；当耶稣预言他将要受害时，又是彼得说：主阿，万不可如此，我就是与你同死，也不能那样。然而，在彼得生命中，又何尝不是在主最需要他的时候，他三次不认主呢？此时的彼得，又如何面对复活的耶稣呢？那不认主的画面还徘徊在心中；那耶稣最后一眼的看还停留在脑海之中，试问弟兄姐妹，换作是我们，又有谁有勇气去面对耶稣呢？那挥之不去的阴影、那不认主的亏欠，那主耶稣的最后一眼的眼神，又怎会忘怀?估计没有哪一个人是能坦然无惧的面对复活的耶稣的，此时的彼得亦是如此。
然而耶稣会对小信的门徒置之不理吗？会对不认主的彼得耿耿于怀吗？会记恨在他最需要门徒的时候，门徒们却退避三舍吗？耶稣是爱，即或是面对小信、软弱、远离的门徒，他仍用爱来呼唤他们。就如天父对以色列民的爱是一样的：就在创世之初，当人犯罪得罪神，神就给人设立了救赎之路，从起初就呼唤：“亚当，你在哪里”？神是无所不知的神，不是神不知道亚当在哪里，而是亚当自己不知道在哪里。旧约的以色列民犯罪得罪神，神借着先知耶利米呼唤他们：“回来吧，回来吧，我不以怒目看你们，而是以慈爱爱你们”。新约的浪子也是悖逆而行，但慈爱的父亲并没有丢弃他，而是不断的等待浪子的归回。今天的我们又何尝不是这样，远离、软弱、任意而行，但主耶稣仍以爱来呼唤我们，就如呼唤他的门徒一样，愿我们能在忙碌的生活中提到主耶稣那微小的慈声呼唤。
9节记载：“他们上了岸，看见那里又炭火、上面有鱼，有饼”这里的细节意味深长。彼得曾在炭火旁三次否认主，如今主在同样的炭火边为他预备早餐。这不是巧合，而是医治的开始。主耶稣并没有回避彼得不认主的失败经历，而是他要再一次怜悯彼得，在彼得那个最深处的伤痛之处施恩典，告诉我们：他的赦免不是抹去过去，而是在破碎处重建我们，就如天父告诉以色列民一样：他的怒气只不过是转眼之间，他的慈爱乃是一生之久。提比哩亚海边的显现，就是耶稣对门徒爱的呼唤，是对他们生活的关切，更是是生命光景的关怀，主耶稣从为撇弃他们，而是一直用慈绳爱锁牵拉着他们，就如我们也是一样，即或经历软弱、远离、悖逆、犯罪，主仍给我们机会悔改归回，为的得我们生命更新，回到主得怀抱之中，享受真正的平安。
三、三问三答——爱的嘱咐
提比哩亚海边是耶稣第三次向门徒显现，让我们在这关怀之中感受到耶稣爱的实在，他仍挂念他的门徒，他仍爱着彼得，吃完饭之后，耶稣对彼得的询问，正是我们所熟悉的提比哩亚海边爱的嘱咐，更是改变彼得一生重要的对话。耶稣三问彼得“你爱我吗？”对应彼得先前的三次否认，我们是否认为耶稣记仇呢？亦或是对彼得三次不认主的一种羞辱呢？这不是羞辱，更是一种医治。希腊原文中，耶稣前两次用神圣之爱（agapao）发问，彼得回答用友情之爱（phileo）；第三次耶稣降卑使用友情挚爱，接纳彼得当下的真实光景。
15节记载：耶稣对西门彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？耶稣问彼得你爱我吗？为何问比这些更深吗？“这些”是那些呢？是刚刚打赏来的153条大鱼，更是爱生活、爱物质、爱所需、爱所爱的人超过爱主吗？在我们内心之中，爱主超过一切，还是爱一切超过爱主呢？试问，今天主耶稣同样也问我们，我们会如何回答。彼得说：“主阿，是的，你知道我爱你”。主耶稣是无所不知的神，他又怎能不知道我们爱他呢？在众人之中、在祷告里面，在立志期间，我们哪一个不说自己爱主呢？可内心里面，你真的爱主吗？超过爱所爱的人、超过爱孩子、超过爱自己、超过爱物质吗？只有我们自己知道，神也知道，求主怜悯我们，看见自己真实的光景，不要只爱主手中的祝福和恩典，而更爱主自己。
16节、17节记载：耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？耶稣三问彼得爱主之心，彼得前两次都回答：是的，主阿，你知道我爱你；但第三次呢？面对耶稣三次的询问，彼得真的爱主吗？第三次就忧愁，对耶稣说：”主阿，你是无所不知的，你知道我爱你”。耶稣前两次用神圣挚爱，彼得用的友情之爱回答，第三此耶稣用了友情之爱，使彼得看见自己的真是光景。“你是无所不知的”，这是彼得大胆的告白自己对耶稣的爱，在耶稣那里得到了肯定。
三问三答，每一次彼得在回答“是的”之后，耶稣都赋予他新的使命，这就是耶稣对彼得的爱，没有让彼得停留在软弱和亏欠中，而是用爱呼唤、挽回、坚固彼得的信心。换做是我们，当主耶稣最需要我们的时候，我们选择退缩、不承认主的名，是否这一辈子在主面前都跳不起来头，或许就越来越远离。但主耶稣没有丢弃彼得，而是藉着提比哩亚海边的谈话，让彼得重新站立起来，承担使命。
15节“你喂养我的小羊”：这是让彼得用纯净的灵奶喂养属灵上未成熟的小羊。16节“你牧羊我的羊”：这是让彼得好好监督那些迷路的羊。17节“你喂养我的羊”：不仅是小羊，而是是成熟的羊，即或是成熟的羊也需要不断的养育。耶稣希望自己的羊不断成长，最终达到基督的身量为止。这是耶稣对彼得爱的嘱咐，喂养，同时也说明事奉主的资格不在于我们的完美，而是在于对主的爱，我们都是无善可陈的、软弱不配的小羊，但主仍深爱着我们，牧养的能力不来自我们的刚强，而源于被主恢复的关系，即或我们曾经软弱、远离、甚至惹神伤心，但主仍爱着我们，他愿意我们回转和归回，更愿意我们回到他的翅膀荫下，被他怀揣，他要亲自喂养和牧羊我们每一个小羊。
如上面所述来看，耶稣吩咐彼得的侧重点在于教会的羊群上面，耶稣对彼得委任牧羊的使命，并宣告彼得将要为耶稣殉道的预言，他将来如何用死来荣耀神，并以简洁有力的命令结束：“你跟从我吧”！这不是耶稣对年轻彼得初召时的“来跟从我”，而是对历经沧桑的彼得说：即使前路是十字架，也要继续跟随，付上代价的跟随主。在教会的发展中，也使我们看见彼得做到了，五旬节圣灵降临之后，彼得生命因与复活的耶稣相遇，他不再使那个冲动和软弱的彼得，而是为主刚强壮胆的彼得，他一次讲道三千人悔改；他满有能力医治生来瘸腿的人；即或面临逼迫、被抓他也毅然决然的为主传扬福音。是耶稣向门徒的显现；是耶稣对他们的爱的呼唤，更是耶稣对彼得爱的嘱咐，让他们重拾使命，因着与复活耶稣的相遇，生命翻转。
四、结语
提比哩亚海边的晨光中，彼得的人生被重新校准、归正。那个曾冲动自信又软弱否认主的渔夫，最终成为蛮有能力的大使徒。这不是因为他完美无缺，而是因为他经历了从破碎到恢复的全过程。他用生命为主传扬，初期教会之所以复兴，他们所传和所见证的就是复活的主。启5：11—14节记载：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。
今天复活的耶稣在同样在每一个“提比哩亚海边”等候，用他的慈爱和恩典将我们的软弱和失败转化为侍奉的资格和力量，将我们的伤痛变成牧养的恩膏。他也同样问我们：“你爱我吗？”他也同样邀请我们：“你喂养我的小羊和羊”。今天，在教会中，有多少小羊需要我们喂养；有多少迷失的羊需要我们找回；有多少年迈的羊需要我们牧羊。主的命令始终如一，也在呼唤我们：“你跟从我吧”！
愿我们也来反思自我的生命：
1、我们是否也在平淡生活或挑战危机中选择重操旧业，让生命退回原点？
2、我们是否愿意接受主爱的呼唤，上帝的赦免不是忽略我们的失败，而是在记忆的伤痛处点燃医治的炭火。
3、我们是否愿意以爱回应主的嘱咐：事奉不是将功补过，而是因爱顺服和归回，在每一次跌倒后的重新站立，在每一次破碎之后经历重建，才更能体会“你喂养我的羊”的托付。
4、面对主的呼召，我们是否继续坚定跟随主的决心，即或是生命经历修剪，即或是那些我们”不愿意舍弃的爱好、兴趣、不愿意去的地方”，我们仍能选择顺服和跟随主。求主怜悯，在复活期中经历主的大能和恩典，使我们的生命转会，为主而活“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”（启五14）。