2025年5月4日上午崇拜
主持：梅林森传道
证道：孔祥玲牧师
经文：约翰福音二十24-29
题目：坚固多马的疑惑
引言
当我们提到多马的时候就想到他的多疑，他对耶稣被钉十字架受死埋葬，三天后复活不相信，如果其他的门徒没亲眼看到复活的主，我想他们中间也会有很多怀疑的。现在仍然有弟兄姊妹对耶稣的死里复活有疑问，但这些门徒都成了复活之主的见证人。当他们向多马见证看到复活的主的时候，“多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’”其实我们也会有多马这样的想法，去探主的钉痕，看到了摸到了，才能相信。主啊，祢让我看到祢，我就相信！很多时候，人的疑惑和小信使我们失去很多的祝福。可人都是软弱的，谁没有疑惑小信的时候呢？质疑神有时是恶事，但并非必然，假若处理得当，疑虑也可以是人逐渐建立肯定、坚强和活泼信心的第一步。疑惑若能引导我们寻求真相，在找到后又愿意接受是没错的。
约伯在极大的苦难中开始质疑神，可后来他明白到对神的认识，足以叫自己信靠祂，即使许多的事情无法理解（伯四十二1-6）。结果，他学会了宝贵的一课。亚伯拉罕被称为“信心之父”，但在许多事情上都把疑虑表露无遗。神虽然应许他地上的万族都要因他得福，但他仍向神引证（创十五8）。后来，神再次重申祂的应许时，亚伯拉罕心里却嘲笑（创十七15-17）。为了保住性命，他甚至两次撒谎，不认撒拉是自己的妻子，表示他不肯定神是否守信保护他（创十二10-20,二十1-8）。新约中，施洗约翰想知道耶稣是不是真正的弥赛亚，还是要等候别人（路七18-30），约翰的境况使他产生怀疑，他却能正确地去处理，耶稣回应了他，除去他的疑虑，使他带着信心去殉道。当我们有疑虑时，需要像约翰一样把问题带到神面前，祂必解决我们的疑虑，确定祂的真理。多马从开始对复活救主的疑惑到后来完全的降服，这是怎样的生命经历呢？
一、在怀疑中挣扎
那十二个门徒中有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了’。多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信’”（约二十24–25）。多马为什么疑惑呢？有个很重要的原因：就是在团契中引退，他宁愿孤独而不愿与人团聚。“耶稣来的时候，他没有和他们同在”。聚会中常能遇见主的显现与同在，所以，不聚会就会漏掉许多遇见主的机会。很多弟兄姊妹说我每天都读经祷告，却感觉灵命没有成长，信仰很软弱，更多的原因是没有经常参加教会的团契生活。比如把一根枝子从一棵大树上剪下来插在旁边的土里，每天给它浇水、施肥，但是这个枝子仍然长得很慢、很脆弱。天气太冷、太热，这个枝子都可能会死掉。但长在树上的枝子就不一样了，它生命力旺盛，营养充足，生长得非常快。所以耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子”(约十五5)，枝子若连着葡萄树，就能结出果子来。聚会就是让我们连结在一起，连结在耶稣这棵葡萄树上。如果我们不常聚会，就像那从树上剪下的枝子一样，虽然给它浇水施肥，也会枯干；虽然我们在家也读经祷告，但生命成长却非常缓慢，遇见难处时，甚至可能会弃掉信仰。常常聚会能使我们信心之火不断挑旺。圣经也劝勉信徒不要停止聚会，在聚会中能经历主的同在。一个没有主同在的人心里满了恐惧、软弱、痛苦、怀疑。
“那些门徒就对多马说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信”（约二十25）。他表现出两个疑惑的特点：一是不信任别人，两个“我”字，表现出他是个个人主义的信徒，常以为众人都不可靠，不如一个“我”实际。二是凭眼见，不看到不摸到绝不相信，典型怀疑主义教义，“事物需要证明，证明的本身首先要被证明。”
有一个学者和朋友结伴去旅行，学者的朋友是位非常虔诚的基督徒，每天读经、祷告。年轻的自然主义学者就心里不痛快，就问他朋友：“你每天读经、祷告，你看见过神没有？”他朋友说没有看见。学者又问：“你摸到过神没有？”他朋友说也没有摸到。学者还问：“那你祷告有没有听过神的声音？”他朋友说也没有听见过。“那你干嘛信啊？真傻。”说完学者就很得意地去休息了。这个朋友没有吭声。第二天早上，学者起来得比较早，在帐篷外面大声叫起来：“你看，昨天晚上有骆驼从我们帐篷前经过。”他朋友说：“是吗？你看到骆驼了吗？”学者说没有看见。“那你摸到这个骆驼了吗？”“我也没有摸到。”“那你听到骆驼叫了吗？”“也没有听到。”这个学者说：“你傻吧，你没看见地下有骆驼的脚印吗？”他的朋友淡淡地一笑：“学者先生，你知道吗？这个骆驼的脚印是我昨天伪造的，你却相信了。”他把手指向东方，“你看那冉冉升起的太阳，谁能把它伪造一个出来呢？只有造物的神才能造出来，你却不相信。”圣经告诉我们“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”（罗一20）。这个自然界就彰显了神的大能。
多马的疑惑带来的是痛苦，没有平安。多马爱耶稣是毫无疑问的，他因极爱耶稣，所以在其余的门徒犹豫害怕的时候，他愿意去耶路撒冷与耶稣同死。他所预期最终结果实现了，耶稣受钉的事实，使他心碎。他太痛苦了，以致不敢再见到人的眼神，而必须独自一人去悲伤。虽然多马对复活的主耶稣存在很大疑惑，但耶稣仍然爱他、怜悯他。
二、在同在中相遇
过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”多马说：“我的主，我的神”（约 26-28）！
人是软弱的，神体恤人的软弱和需要，耶稣向门徒们显现的第一句话“愿你们平安”，主知道人此时最需要的是什么？耶稣所讲的平安究竟是怎样的平安呢？当耶稣被钉十字架后，门徒也面临被抓的危险，他们的肉体没有平安；他们跟随三年的夫子，就这样被钉十字架了，他们所盼望的弥赛亚就这样没有了，在他们的灵性上也没有平安；耶稣复活后坟墓空了，祭司长和长老捏造谎言，说是门徒把耶稣偷走了，他们将被定上莫须有的罪名，因此他们的精神上也没有平安；当耶稣复活后说“愿你们平安”此时，门徒们肉体上、灵性上、精神上立马得到了平安。“过了八日”，多马在这八天疑惑的日子里，是没有平安的。耶稣给了多马证据，解除了他的疑惑，“对多马说，伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁”（约二十27）。求主怜悯我们，用祂的话语来坚固我们，让我们内心里有真正的平安。
当多马遇见了复活的耶稣时，就完全的降服下来。“多马说，我的主，我的神”（约二十28）。很多时候，我们也像多马想去探主的钉痕，得到确信来说服自己的理智。当得到确信后，祷告得到应许后，你又有如何做呢？有些人是参加了教会的聚会，但还没把主耶稣当作自己的主。约伯的经历：“乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事”（伯一1）。圣经对约伯的评价非常高。当他在困苦中他对神也有疑惑，当读到伯42：5节的经文时，看到了约伯说的话：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”。从他的生命中我们看到，他以前敬畏、信靠的这位神，也许是他祖宗遗传给他的，也许是他朋友传给他的，但当他经过这些患难之后，他亲身经历了神，与主相遇了，他完全的确信降服在这位伟大造物主面前。信仰需要真实的去经历耶稣基督，在生命中与祂相遇，即使经历死荫的幽谷，也不怕遭害，因为确信神的杖和杆必定保护引导看顾。
三、在确信中跟随
耶稣强调信心，耶稣在马太福音讲完登山宝训后，行了很多神迹，他常讲“你的信救了你”。“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”（来十一6 ）。
耶稣也承认多马的信心，耶稣说，“你因看见了我才信”。接着祂就说出了最后的一个“福”。最早先说的“福”是在登山宝训中说的。在耶稣公开的工作中也一路上说到别的福。西门在该撒利亚的腓立比说出了一个伟大的承认之后，耶稣对他说出了一个“福”。“西门巴约拿，你是有福的”。如今耶稣说的是最后一福，“那没有看见就信的，有福了。”这话是指谁呢？是其他十个门徒吗？不，他们看见过了，他们的信仰是他们看见了的结果。耶稣当时想到的是什么人呢？复活基督的眼睛已从多马和那一群门徒身上转注到此后的世世代代，耶稣看到了那一大群从未看见过祂，而竟然能信祂的人。所以耶稣最后的福，就是凭神话语相信祂的人，是临到历世历代成圣而又组成神教会的群众。这个永恒最大的福分是别人夺不去的。这个世界一切有形物体、拥有的一切都要成为过去，但神给我们永恒的应许是永不改变的。真实的信心不是凭着眼见；凡是看见才相信的，只不过是接受既成的事实，并不是主所要的信心。多要凭据的人，是小信的表现；感官上的证据，并不是信心的适当根基。我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见(林后五7)。多马从疑惑到坚信，一旦他肯定了所信的就全力以赴，并且成为真理的见证人，带着神的使命把福音传到了印度。
四、结语
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。信心不是凭眼见，而是不看环境，不讲理由；也不是靠感觉，而是只听神的话，照神的旨意而行。每个蒙恩得救的人，也要回应主的恩典。虽然你有软弱，主必刚强，虽有忧伤痛苦，主必医治安慰，虽有怀疑，主必坚固，因为神是满有怜悯满有慈爱的神。神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，也要做我们的神！