2025年2月23日晚间崇拜

主持：郑君慧传道

证道：宋  方传道

经文: 腓立比书二1—11

题目：以基督的心为心          

引言

　　我相信每间教会中都有爱的见证，基督教是讲爱的，信仰也是建立在“神就是爱”的基础上。如果用一个“字”来表达圣经的主题？那就是爱，神就是爱，因着爱，他创造世间万物；因着爱，当人犯罪远离神的时候，神赐下耶稣基督成就救恩；因着爱，耶稣为我们被钉十架；更因着爱，他拯救怜悯我们，使我们得蒙救赎，成为一个新造的人，并随处播撒爱的种子，散发基督爱的见证。我们身边也会有这些美好的爱的见证吗？用实际行动彰显基督的心肠。

　　去年，我们教会的梁会计安息主怀，在参加梁会计的追思会上，牧师讲到了梁会计生前做的一件大家都熟知的一件事：还记得我们教会有一个残疾信徒叫文元元，因患婴儿瘫，40岁了智力和语言能力都有所欠缺。下肢有严重残疾，走路要借助手杖和小推车作为辅助，平常靠艰难拾荒维持生计。他独自一人孤苦伶仃，大小便失禁,生活有很多不便。元元来到我们教会十几年了，他身上散发的气味使人很难靠近。梁会计看到元元自理能力较差，衣服脏得很快，主动承担了为元元洗换衣服照料其生活的责任。他不顾衣服上沾满粪便、臭味刺鼻，一盆盆的脏水，直到洗干净为止。这种连元元的亲属都难以做到的事情，梁会计却义无返顾地长期做了下去，一做就是十几年。在信徒的影响下,教会中有不少信徒以各种方式来帮助元元，使他生活在温暖之中，同时从元元的表情中告诉我们在他的内心深处，充满了对这位长者和广大信徒的感激之情。

　　这种充满爱的见证不仅在我们教会有，在各地的教会都出现过。有人说社会上有很多好心人也在奉献，我们不否认世间存在的美好。可基督徒为何要如此奉献？每一个相信并跟随基督的人会告诉你：“这是对神爱的感恩和奉献”。基督的救赎更新了我们的生命，而每一个被更新改变的生命并非独善其身，虽入世却要活出超世的生活，那么，让我们用爱的见证告诉你：当以基督的心为心，以此见证我们不一样的生命。藉着以上所读的经文与大家分享《以基督的心为心》。

一、存心谦卑

　　保罗在腓二章提到信徒合一的方法。在腓二1节保罗提到腓立比教会的信徒有四方面属灵经历。

　　（1）在基督里有什么劝勉：指信徒借着信心与基督相交而有的鼓励。

　　（2）爱心有什么安慰：指信徒的爱从神所赐的安稳而来，去安慰人。

　　（3）圣灵有什么交通：指信徒与圣灵有团契。

　　（4）心中有什么慈悲怜悯：指基督徒彼此以慈悲怜悯、爱心、同情心相对。

　　因着这四方面的经历结出合一的果子：意念相同、爱心相同、心思相同。古人云：“君子和而不同，小人同而不和”，和与不和是君子和小人之间的区别。君子之交求大同存小异，而小人虽同却不和。合一、和谐、和睦是今天社会的口号，也是教会追求的目标，更是上帝对神儿女的要求。合一带来教会的复兴，和谐彰显上帝的创造，和睦见证三一神的慈爱。

　　保罗劝勉腓立比教会的信徒，要同心合意。让罪人去掉私欲和骄傲，那怎么才能做到“同心合意”呢？保罗提到“只要存心谦卑”，谦卑意味着放下自己，去掉自我的“大”，降服在神的面前。只有先谦卑下来，各人看别人比自己强；不单顾自己的事，也顾别人的事，才能带来同心合意。今天社会、教会需要合一，这不仅是神的心意，更是肢体需要代祷的负担。撒旦破坏我们的计策之一就是：唯我独尊，让自我显大，为此教会虽有神的祝福，却留不住祝福。求主开启我们的眼睛，让我们存心谦卑，同心合意，兴旺福音。

　　我们所信仰的三一真神，三位一体，同尊同荣，同受敬拜。从上帝本身来看，彰显了和谐，也让每一个跟随主的人为同心合意而谦卑自己；为主的工作而谦卑；为教会的复兴而谦卑。耶稣基督的道成肉身，是为了完成伟大的救赎使命。当主耶稣面对苦杯、苦路、苦架的时候，他深知摆在前面的时候什么，在客西马尼园祷告：“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而，不要照着我的意思行，乃要照着你的意思行”。谦卑是什么？是主耶稣的顺服，不求自己的意思，只为成就神的旨意。所以，借着主耶稣完成的救恩，给我们开了一条又新又活的道路，我们可以坦然无惧的来到神的面前，借着主耶稣恢复了神与人的关系，使人不再站在与神敌对的关系上，与神和好，拥有上帝的生命；与人和好，恢复和谐、和睦、和好的状态，因着救恩，我们在神的里面成为一家人，彼此成为肢体、弟兄姐妹；人要与自己和好，人最难的就是制服自己的心，借着救恩，人认识自己，也更加认识上帝，接纳自己，并自己和好。

　　保罗为福音事工而谦卑，从大发热心、逼迫基督徒的扫罗，到认识自己是罪人中的罪魁，他的谦卑是为使人与神和好（林后五18）。谦卑是我们效法的榜样，是我们生命追求的目标，而真正谦卑的目的乃是和谐、和好、合一，为神的福音而愿意降服在神的面前。古希腊哲学家苏格拉底的“自知无知”是谦卑的表现；饱满麦穗的低头也是谦卑的行动；虚心的人有福了，这个虚心也是指灵里贫穷的人，也是让自己认识到谦卑的表现，越会依靠上帝的大能。神喜欢与谦卑的人同行，抵挡骄傲的人，骄傲来，羞耻也来，盼望我们都能谦卑下来，肢体之间才能做到同心合意。今天，无论我们处在任何的环境中，首先放下自“我”，才能彰显救主的伟大；肯谦卑自我，才会看别人比自己强；愿意谦卑自我，才能做到同心合意，在这个创建和谐社会的时代，在这个高科技越来越应用自如的时代；在这个多变又让人感觉到冷漠的时代，从自我做起，以基督的心为心，首先让我们学会存心谦卑，才会发出主的馨香之气。

二、甘心顺服

　　腓二5—11节是著名的“虚已论”。保罗在这里论到基督的舍已，“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓二6-8）。耶稣为了顺服天父的旨意，甘愿独尝苦杯、独走苦路、独钉苦架。有谁理解耶稣内心的孤单？有谁体会耶稣内心的愁苦，又有谁在耶稣客西马尼园祷告的时候，与他一同警醒？今天我们都是跟随主的人，可有多少时候体恤主耶稣的心肠？无论遭遇任何环境，我们是否都愿意跟随主？

　　耶稣的顺服，是他舍弃天上的荣华富贵，道成肉身，降世为人；耶稣的顺服，是他舍弃自己的利益，体恤我们的软弱，凡事和我们一样。耶稣的顺服，是他舍已优越的环境，用生命经历人的哭、苦、枯。他的顺服是用宝血换取我们的生命；是甘愿被牵到宰杀之地；是舍弃自我，成为救赎大功，他的顺服竟到了死的地步。

　　今天，我们常说顺服，可看见的人都不顺服的话，又怎能说；“主啊，我愿意顺服”。顺服就意味着舍已，成就神的旨意。很多时候，我们宁肯坚持自我的意思，也不愿意顺服在神的面前。求主给我们顺服的心志，不要越祷告越坚持，祷告不是改变神的意思，而是改变自我，让我为顺服而舍已。保罗给我们做了美好的榜样，使徒行传十五章记载当保罗在马其顿呼声的催促下，顺服圣灵的引领去传福音，却在腓立比被下在监狱里。此时的保罗并未陷在埋怨和疑惑中，而是选择顺服，顺服是舍已——将自己的主权交给神，保罗在监狱里仍然唱诗、赞美、祷告神，为此成就神的美意。我们都处在不同的环境中，不要用我们的意思去成就神的事，到头来却发现人的好意不是神的美意；人的美意不是神的旨意。所以，让我们谦卑舍已，顺服在神的面前，把主权交给神，让神来带领我们的生命，在这个时代中，让世人看见以基督的心为心与以我为中心的生命的区别，让我们效法基督，甘心顺服，为彰显主的美意。

三、舍己奉献

　　“爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。”这是苏霍姆林斯基的一句名言，也道出了我们主耶稣伟大无私的爱。爱是什么？是主耶稣完全的舍已和奉献，是实实在在的行动，就如保罗说：信心所付的功夫；爱心所受的劳苦。爱是主耶稣甘愿道成肉身，爱是他受羞辱、讥诮、鞭打，他仍不解释；爱是他在被钉的时候仍为钉他的人祷告；爱是完全献上，用自己生命所实践出来的奉献观，爱更是为拯救我们，献出自己的生命。为爱而奉献，耶稣用生命实践上帝伟大的爱。因着主耶稣的爱，我们的贫穷成为他的贫穷，我们的软弱成为他的软弱，主耶稣为救赎我们，甘心献上。

　　使徒保罗的一生也是为着基督、教会奔波劳累，爱教会他全身奉献，从不接受教会馈赠的礼物，如果接受，也只是从一个教会转向另一个教会，以成就天父的旨意。保罗在罗马书十二1—2节诚恳的劝勉肢体将身体献上，当作活祭。他所讲的正是他自己用生命实践出来的奉献。无论经过怎样的磨练，保罗仍没有改变奉献的初衷和态度，以至于在任何环境中，造就了保罗卓越的生命品质。

　　特蕾莎修女说：“爱的反面不是恨，而是冷漠”。很多时候，当我们面对周围事物时，我们不是恨，而是冷漠，更谈不上爱。爱如耶稣、保罗所实践的一样，用自己的生命爱着世界和周围的人。作为跟随主的人，我们应效法基督，为爱而奉献自己。雅各书提到：“不要把爱停留在表面上”，爱不仅仅是停留在口头上，而是把信仰实践在行为上，用行体信。今天，无论在教内、教外有太多无助的人需要我们去帮助，这个世界需要爱，让我们用爱去创造和谐，用爱去奉献自我。作为基督徒，请把这份无私的、完全的爱传递下去，我们也要随处播撒爱的种子，传递爱的见证，拒绝冷漠，那就用我们的爱温暖无助的心灵，用我们的心点亮悲伤的生活。有一首歌唱到：只要人人都献出一点爱，这世界将会变成美好的人间。让我们从点滴做起，从我做起，学会尊重自己和他人，力所能及地帮助他人。让我们秉承发扬基督教的感恩意识，报效祖国回馈社会的责任意识，舍己为人的奉献意识。

四、结语

　　主耶稣教导：“你们是世上的盐，你们是世上的光”（太五13—16），盐与光的作用就是要发挥属灵的影响力，基督徒要用自己的生命去实践信仰，用行动体现信仰，以基督的心为心，存心谦卑，甘心顺服，舍己奉献，为主作见证，荣神益人。