2024年11月10日上午崇拜
主持：梅林森传道
证道：唐 莉牧师
经文：约伯记四十二1-5；马可福音十46-52
题目：“信”是什么？
引言
约伯是我们非常熟悉的一个圣经人物，他的故事我们也熟悉。约伯所经历的患难并不是他要求神给他的，也不是因为他犯罪得罪了神，神给他的惩罚。约伯所经历的患难是什么？是撒旦到神的面前申请要去试探约伯，上帝对撒旦说好，你可以试探我的仆人约伯，但不可以伤害约伯的性命，撒旦就领命去试探约伯。在撒旦的试探下，导致约伯失去了儿女、丰富的财产。根据约伯记第一章的记载，约伯是个大地主，有很多的财产和好多的儿女。在神的允许下，撒旦试探约伯，结果儿女没有了，丰厚的财产也没有了。然后在这些情况下，约伯依然没有失去对神的信心。在这样的情况下，撒旦又去试探约伯，让他浑身从头顶到脚底长满了毒疮，约伯当时很可怜。几千年以前，医学并不是很发达，脓疮怎样治呢？约伯就在太阳底下用瓦片去刮他身上的脓，这时他的妻子看见约伯的惨状，就说：你还信靠你的神吗？你经历的这些事情，神在哪里？在这个时候，约伯说了一句话：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，我赤身出于母胎，也必赤身归回”。
约伯有三个很要好的朋友，美名其曰是去探访安慰约伯，但没有想到这三个朋友和约伯见面以后，和他进行了三次的讨论。在这三轮的辩论中，他们大概的意思就是约伯犯罪了，如果没有犯罪的话，怎会经历这样的事情呢？一个真正敬畏神的人，神只有赐福，不会有这些患难；一个真正敬畏神的人尽管他有患难，也不能像你这样，你这一切都是因为得罪了神，神给的惩罚，然而约伯却不承认。在这样一个反复的辩论中，最后他明白了对神的认识过于狭隘肤浅，如果他对神的认知能够更宽广深入的话，他能够正确的面对和接受，看见神的恩典。伯42：5节记载：约伯说，我从前风闻有你，现在是亲眼看见了你。今天，借着以上所读的经文和大家分享《“信”是什么》。
一、“信”是内心的信任
信心对于基督徒来说是非常熟悉的一个课题。在我们的祷告与交通、传福音时，信心是缺少不了，我们每次的讲道中都会提到信心。今天所要讲的这个“信”不是指非基督徒而言的，乃是对基督徒来说的，有人说信就是祷告，祷告确实是信心的一种体现。根据四福音书所记载的，耶稣说你们在没有祷告之前，神已经知道所需要的一切。为什么还要让我们祷告呢？因为在祷告中所体现出来的是我们对神的相信。
信在祷告中还体现什么？有的人把祷告作为一种在神面前的交易，这样的祷告是带有目的性的，它不是信心，而是个人的利益。那么，信到底是什么？信是内心的信任。这样的信是对基督徒而言的，因为非基督徒没有相信，所以他们对于信仰是不了解的，也谈不上信任。对于基督徒来说信是内心对神的信任。就像约伯经历了撒旦的试探，人生的跌宕起伏和磨难，但内心依然相信神。无论他的朋友如何的责备他，他自始至终坚持了信仰。伯42：1-3节记载：“约伯回答耶和华说：我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的”。正是在极大的一个患难里，约伯对神的那种信任，让他持守了信仰，以至于他到最后全面的认识神之后，他对神说：神啊，你的旨意谁也不能用言语说明，你所行的这些事情都是测不透的。由此可见，在人生的绝境好像已经到了极限，约伯的患难好像已经到了人所能承受的极限，但他的内心依然相信神。
可10章的经文记载一个瞎子，他天天呼喊，是社会的底层，不受人尊重。但这个瞎子没有管别人说什么，他继续大声喊着说:大卫的子孙,耶稣可怜我吧!耶稣停下脚步，转身对他说:要我为你做什么？我们看到不是你要我为你做什么，而是问瞎子要我为你做什么？这是不一样的概念。这个瞎子是主动的寻找耶稣，寻求耶稣的帮助，他的内心充满了对神的信任，不顾人的拦阻，只是坚定内心的信念。最后，他被耶稣医治，眼睛能够看见了。信是什么？是内心对神的信任，无论在任何的环境中，依然相信神是那一位掌管一切的神，在我们身上发生一切事情都在他的旨意里面，只要存着感恩和顺服的心去领受。当我们用感恩顺服的心去领受和面对的时候，这样的一种内心对神的信任就是相信他会帮助我。
二、“信”是内心的寻求
今天有些基督徒是礼拜天的基督徒，到了礼拜天就来做礼拜，感觉教会就是一个做客的地方，所有的事情和我都没有关系。如果礼拜天这么神圣的时间都不能献给神，可想而知平时的祷告、读经、灵修还能跟得上吗？属灵的生命怎能健康的长大呢？这样的内心因为不渴慕神，所以就不会寻求神。黄家街教会有很多聚会，信徒可以根据各自的时间选择参加；我们还有各个年龄段的诗班、团契和祷告见证会等等。我们只有渴慕寻求神，从神那里得到丰富的、属灵的生命之粮的供应和供养，生命才能够健康的长大。神的心意是要让我们随着年龄的增长，该断奶的时候要断奶，当我们能够吃干粮的时候，所吸收的营养是全面的。一个属灵的生命如果吸收的营养都不全面，那属灵的生命也是不是健康的的。
可10:47-52记载，他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：“大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！”有许多人责备他，不许他做声。他却越发大声喊着说：“大卫的子孙哪，可怜我吧！”耶稣就站住，说：“叫过他来。”他们就叫那瞎子，对他说：“放心，起来！他叫你啦。”瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说：“要我为你做什么？”瞎子说：“拉波尼（就是夫子），我要能看见”。耶稣说：“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。瞎子内心对神的渴望和寻求是锲而不舍的，人不让他到耶稣的面前去，但他内心寻求的意念从来没有放弃。他的眼睛看见了，这就是寻求的结果，信是内心的寻求，是建立在渴慕的基础上，有渴慕才有寻求，有寻求才有寻求的结果。
伯42：4节记载：约伯说，求你听我，我要说话，我问你，求你指示我。约伯在经历了人生的挫折和患难之后，最后他在神的面前说，神，我恳求你听我求你，这就是寻求。我从前风闻有你，现在我亲眼看见了你。如果我们渴慕的不是神的道，所寻求的不是在信仰中，只是为了个人的利益最大化，这样的寻求显然不符合神的旨意，所以神也不会在这样的寻求里有一个美好的结果。信是什么？就是我们内心对神的渴慕，对神的需求。
三、“信”是得救的凭据
“信”是得救的凭据。可10：52节记载：耶稣说：“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣，耶稣成就了瞎子的心愿。“去”就是你平平安安的去，你的信救了你，因为瞎子有信心在前，神对他有医治。
来7:21；24；25—8节记载：至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”在希伯来书里面所提到的祭司有两种，一是旧约圣经的大祭司，每年一次到至圣所，代表会众去赎罪，在神面前承认自己的罪，大祭司每年一次进入至圣所的时候，脚上要拴着铃铛，铃铛上有绳子。他人进去了，在外面要拉着他的绳子，他在里面走动的时候，脚上的铃铛就当当响，外面的人就知道他还活着。如果他脚上的铃铛不响了，外面的人就知道神不赦免他的罪，已经被神击杀了。然后，外面的人就用绳子把这个大祭司从至圣所里拖出来。
新约中，耶稣基督是上帝亲自所设立的，要让他完成神的救赎计划，耶稣基督一次把自己当作祭物献给神，便完成了永远的赎罪祭，他是永远活着的祭司。耶稣基督作为救主，他是神和人之间的中保，和旧约的祭司是不同的。正因为不同，所有相信、承认主名的人必然都会得救。“这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换”。今天在黄家街教会有高牧师、孔牧师，还有我。我们这三位牧师有一天都会过去，会有新的牧师在这里来讲道，这就是人。然而耶稣基督永远活着，正因为他永远活着、是永远长存的大祭司，我们可以坦然无惧的到他施恩的座前，得怜恤、蒙恩惠，做我们随时的帮助。因为耶稣基督所成就的救恩，所以我们可以和他一起在上帝的面前成为神的后嗣，得称上帝为“阿爸父”，这一切都是因着我们的信而得到的。
“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的”（来七25-28）。在律法之后的大祭司是永远长存的，只有一位就是耶稣基督。旧约和新约乃是以耶稣基督的降生为分界线，公元前和公元后也是以耶稣基督的降生为分界线。在耶稣基督的降生前所记载的称为“旧约”；降生以后所记载的被称为“新约”。那么在这样一个新旧约之分上是耶稣基督所说的，既然是前约那就是旧的了，现在是用我的血所立的新约，这就是在圣餐里面我们要分享的内容。受过洗礼的基督徒才可以领受圣餐，没有受洗礼的基督徒不可以领受。接受洗礼的弟兄姐妹，这本身仪式代表的就是内心对于信仰三位一体神的信，正因为这个信成了得救的凭据，成为我们领圣餐的凭据，这个信就使我们在圣餐里面与耶稣基督的生命联合在一起。
四、“信”是赞美与跟随
诗34：1-3节经文记载：“我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中”。诗150篇是以色列人的诗歌，以色列民族是属于神的选民，神给他们的只要不悖逆神，他们就是永远的救赎。可10：52节记载：瞎子立刻看见了，就在路上立刻跟随耶稣。福音书里所记载的有一个少年的财主去寻求耶稣，他对耶稣说：夫子，我怎么样才能够承受永生？耶稣就给他说，你要爱人如己，你要遵守律法。少年财主说：我都遵守了。耶稣又跟他说了一句话：你还要变卖你一切所有的来跟随我。这个少年人一听到这话立刻变了，他不能跟随耶稣，所以就忧忧愁愁的走了。但瞎子知恩感恩，领受了神的恩典，立刻跟随了耶稣。
今天，我们是一个知恩感恩的人吗？相信我们都是知恩的人，领受了神丰盛的恩典，但我们缺少感恩，因为在领受神恩典的时候，都认为这是我应该得到的。人就是这样知道有神的恩典，觉得恩典是我努力得来的，不认为是白白赐给我们的。所有的恩典都是神白白的赐给我们，包括救恩，神是主动的寻找人，拯救人脱离罪恶。这是在我们还不认识耶稣的时候，耶稣已经为我们成就了救恩。那个时候我们谁认识耶稣？所以，神的恩典都是白白的赐给我们的，就像瞎子一样，只要信就得到了。我们要做一个感恩的人，也要做一个跟随耶稣的人，跟随耶稣是立刻马上现在进行时，而不是等把所有的事情忙完了，剩下的时间才是神的。我们从瞎子身上看到跟随是立刻得到神的恩典，立刻舍弃一切跟随。
耶稣基督按肉体来说是大卫的后裔，耶稣是他们犹太人所盼望的弥赛亚，因为只有这位弥赛亚能够帮助他眼睛看到光明。根据瞎子的祷告就有了一个祷告的方法“归心祈祷法”，是一种独处神学的灵修方法，是伴随着人的呼吸，当我们吸气的时候就在思想里说“耶稣”，往外呼气的时候就说“怜悯”，这样的一种祈祷法是要让我们的大脑静下来，单单的仰望神。
五、结语
基督徒对神的信到底是什么？信是基督徒对神内心的信任；是对神内心的寻求；信是唯一得救的根源；也是基督徒对神的赞美与跟随。