2024年5月19日上午崇拜
主持：田 枫传道
证道：孔祥玲牧师
经文：以西结三十七1—14
题目：枯骨复生的异象
引言
以色列人因为悖逆耶和华就落在他的管教之下,被掳到巴比伦去，他们盼望能早日归回故国。他们曾热切地表达思念圣城与家园的情怀，就好像诗篇一百三十七篇所流露的一样。诗人说：“我们一追想锡安就哭了”，他们以泪洗面，不再歌唱，他们“把琴挂在巴比伦河边的柳树上”，叹息代替了歌声。这样一天一天过去，一年一年过去，仍然没有返回故国的可能迹象，他们渐渐绝望了。他们说：“我们的骨头枯干了；我们的指望失去了；我们灭绝净尽了” ！
正在这时，神把这个异象显给先知以西结。这是一个希望的异象，彰显神的奇妙能力和他所行的神迹。神要以西结把这一个异象的信息告诉以色列人，鼓励他们不要失去信心。虽然他们好像枯干的骸骨，躺在绝望的坟墓里面，神必能开他们的坟墓使他们出来，领他们进入以色列地。神要以西结向以色列人呼喊说：“我的民哪！我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华”。这个宝贵的异象把以色列人的希望重新点燃起来。这个异象的信息不但应用于当时以色列人身上，也具有普遍性的属灵意义，可以应用到今天的基督徒身上。
这异象来自圣灵。在结37:1记载圣灵被称为神的手（原文，参阅经文中的小字），这是极有意义的比喻。手至少表示三种意义：一、手表示能力；二、手表示工作；三、手表示指示（诗一百二十三2 ）。圣灵是神能力的通道；圣灵是神工作的凭藉；圣灵是神指引的向导。这三样都是行动性的。圣灵在圣经中的主要形态就是动态。例如：神的灵“运行”在水面上，就开始了宇宙的创造之工；神发出他的灵，大地便“更新”（诗一百零四30）；圣灵降临时，有一阵大风吹过，门徒被圣灵充满时，地大震动（徒四31）；圣灵充满一个人的时候，便有活水的江河由他滔滔流出（约七37 -39）；圣灵降在门徒身上，便推动福音工作从耶路撒冷直到地极（徒一8 ）；圣灵是羔羊头上的“七角”（启五6 ）；“七角”表示完全的能力；圣灵如轮，表示动力与进行（结一12）；圣灵被称为“奉差遣往普天下去的”（启五6），他永远是向外发展的动力；圣灵如酵（太十三33；利二十三16 -17），他有“发”的作用，使基督的国度扩展。今天，我们何等需要圣灵重新降临在我们身上，把我们带入属灵的“动态”里面！ 圣灵降在以西结身上的时候，一个新的“动态”就开始了。这新的“动态”分为三方面：
一、圣灵把以西结“带入”一个新的视野里面
他有了新的看见：平原上遍满死人的骸骨。这发现使他惊奇。“谁知”二字，把这惊奇的感觉表达出来。“骸骨”真是当时以色列人最好的写照。他们不但在绝望上像是骸骨一样，在灵性上也是一样，全国充满一片死沉沉的景象！
圣灵把以西结带入这可悲的视野里面，使他认识事实的真相。这是必需的，但这不是目的，乃是心灵的准备。圣灵带着他“四围经过”，意思就是到处走动，全面观察。他发现了两件事：一是骸骨“甚多”；二是骸骨“极其枯干”。
二、圣灵把以西结“带入”信心里面
神问以西结说：“这些骸骨能复活么”？神藉着问题的方式，把一种新的思念放进他心中，成为他的思念，引发新的探求。以西结的回答非常正确，满有智慧。他回答说：“主啊，你是知道的。”如果他回答说：“能复活”，那不过是他自己的意思。自己的意思没有用，不过是空望而已。事实上，在他自然的感觉里面，这些干透了的骸骨是绝难复活的。如果他回答说：“不能复活”，那就是对神毫无信心。这与他对神的认识不合——神是全能的。因此，他做了一个最正确的回答：“主啊！你知道，若你愿意叫这些骸骨复活，他们便能复活；不然，他们便不能复活”。信心已经开始在以西结心中生发，他已经开始初步学习拒绝心中自然感觉的结论，逐渐进入对神的信心之中。
接着，圣灵把以西结带入信心的第二个层面：说预言。当神要他向那些看来毫无希望的骸骨发预言的时候，他就凭着信心发预言：“骸骨啊，你们要活了”！“耶和华说，你们要活了”！“耶和华要使气息进入你们里面，你们就要活了” ！ 以西结面对选择：在“眼见”和“信心”之间选择。这两者形成强烈对比：他眼见的是“甚多”的死人骸骨，是“极其枯干”的死人骸骨；但信心却宣告“气息”、“筋”、“肉”、“皮”、“极大的军队”！以西结选择了信心，他按照神的话发出预言。信心就是最强的“动态”！这动态使死变活（气息），使弱变强（筋），使贫乏变丰盛（肉），使缺欠变完美（皮），使失败变胜利（军队）。神永远是藉着人的信心工作。圣灵把以西结带入能力的彰显“复兴”里面。当以西结凭信心说预言的时候，“不料”神迹发生了！“不料”二字表示，实际发生的是超出常人意料之外的，是不可思议的耶和华能力的彰显。这能力的彰显有下列步骤：
“有地震”——生命的震动；“有响声”——生命发长与活动的声音；“骨与骨互相联络”——生命的有机性组织与结构，重新出现，恢复神的创造。神藉圣灵的作为，永远是赋有生命组织的，有其充满智慧的架构，为要发挥其生命力。“骨上有筋”——骨是支持能力，筋是活泼运动的能力；“长了肉”指丰满的生命；“有皮遮蔽其上”指完美的生命、成全的生命。最后需要的是气息。
按照这异象，以色列人最后的复兴和得救有几个步骤：1、“骨与骨互相连络”——政治上复国。2、“长筋”——军事上的力量。3、“长肉”——经济上的力量。4、“长皮”——恢复以色列人是神百姓的本来面目。5 、“气息”——灵性复活，真正归向基督，因为圣灵浇灌他们。以色列人就全家得救。上述各步骤是生命架构的准备，尚未“点睛”。有了气息以后，才能整个活起来。
“向风发预言”是气息与风有关系。在希伯来文里面，有三个字是相同的：“气息”、“风”、“灵”，而这三字都在本章内出现，并且在意义上贯连一起：风吹来的时候，气息就进入生命的架构里面，使他们活起来，而这一切都是圣灵的工作。“成为极大的军队”是圣灵作为的目标，不是仅仅使人得生命而己，乃是造成生命的胜利。再进一步讲，不仅生命的胜利，更是生命胜利的大群体。“极大的军队”是由骸骨到军队，多么奇妙的作为！
三 、属灵的角度
这异象不但有当时的和将来的意义，也有一般性的属灵意义，即属神的人由圣灵获得灵性的复兴，这是屡次发生在历史中的事。这异象是教会复兴史的写照，每一个基督徒都可以从生命枯干的地步，变为基督的精兵，每一间教会都可以从坟墓的光景，变为“军队”。