2024年2月14日晚间崇拜
主持：索丹丹传道
证道：李冬梅传道
经文：哥林多前十一23-34
题目：认识圣餐
引言
洗礼和圣餐礼是基督教会的两大圣礼。有的人讲圣餐礼的时候，习惯将其说成是掰饼聚会，字面上会局限非信徒对圣餐的理解。实际上是不确切的，因为在圣餐礼中除了掰饼还有喝杯。所以，我们一般称作圣餐。圣餐是主的吩咐，也是历代教会一直遵守的两大圣礼之一，为的是记念主的死，坚守主的约，上帝借此将恩典赐与信徒，坚固我们的灵命与信心。
一、圣餐的设立
1、主在逾越节晚餐时设立
太26：19；26-28节记载：门徒遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来。逾越节和除酵节原是两个节日（利二十三6-8），后来犹太人将两个节期合为一个，因这两个节期是密切相连的。上帝要他们把出埃及的那个月定为正月，作为一年之首。神还吩咐他们，在正月十四日的晚上要他们各家都要宰一只羊羔，用火烤着吃，要与苦菜和无酵饼同吃，并把羊羔的血抹在门框和门楣上。当天使巡行埃及地的时候，看到谁家的门框上没有羊羔的血，就击杀他们的长子和一切头生的，看到谁家门框和门楣上有羊羔的血，越过他们的全家，不杀他们的长子，这就是逾越节的来历。“逾越”就是“越过”的意思。
耶稣基督就是逾越节的羊羔，预表无罪的羔羊，他为每一个人钉在十字架上流血、舍命。在他和门徒一起吃逾越节筵席的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦（太二十六26-28）。
2、教会圣徒历代相传
徒2：41-42记载：于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。从徒2：41节可知初期教会先有洗礼，后有彼此交接、擘饼、祈祷。因此一般教会只接受那些领受过洗礼的人才可以领受圣餐。当使徒保罗给哥林多的教会写信的时候，说：我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我”（林前十一23-25）。
二、圣餐的意义
1、饼代表主耶稣的身体
林前11：24节记载：“你们拿着吃，这是我的身体。”天主教认为,一个普通的饼，通过祝福就变成了耶稣的身体，称之为“化质说”；宗教改革家认为，普通的饼通过祷告，耶稣与这个饼同在，称之为“同质说”；新教改教家认为这里的饼是代表耶稣的身体，称之为“纪念说”。“ 这是我的身体”，新教神学家认为“是”指“表示”。因此，必须这样回答这个问题。
基督在《马太福音》26 章所说的“这是我的身体”，也可以从隐喻或比喻的角度理解。在“这是我的身体”这句话中，“这”指饼，“身体”指将为我们而死的身体。因此，“是”这个字不能按字面解释，因为饼不是身体。因为当时耶稣设立圣餐时还没有钉十字架。饼是由麦子经过破碎、烘烤做成的，是人身体的食物，用于满足人身体的需要。耶稣基督是从天上降下来的生命的粮，他为罪人被钉死在十字架上，使接受信靠他的人心灵得到满足。因此，饼和酒是基督不在时对我们的提醒，是教会盼望的核心，即主有一天会再来。
2、饼是无酵的，代表罪的除去
林前5：8记载：所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。逾越节的筵席是除酵节开始的标志。在圣经中，酵通常指罪、邪恶和道德败坏的象征，就像哥林多前书说的，很少一点酵都能使全团发起来，描述败坏的肆意蔓延。到了新约时代，以色列人仍然持守逾越节的定例，他们在逾越节的时候会摆设筵席，吃烤羊羔和无酵饼。圣餐中所用的饼一定是无酵饼，不能用发酵的面包和饼干代替，因为圣经中“酵”通常代表错误的教训和罪恶，饼是无酵的，代表耶稣是无罪的，他除去人的罪。这里的饼不是为了好吃和有味道，而是为了记念耶稣所受的苦。
3、杯代表主耶稣立约的血
太26:27-28记载：又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。“杯”代表主立约的血，因为杯中所盛的是葡萄汁，葡萄汁是葡萄因压榨受苦而得来的，正如耶稣被钉在十字架上，用他的血与全人类立了新约。
三、圣餐的目的
1、回忆：着眼过去——纪念主
圣餐邀请基督徒回顾过去，回忆上帝的拯救作为。拯救以色列民出埃及，林前11：24记载：祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我”。耶稣是无罪的羔羊，他为我们死，更是替我们死，记念主在十字架上的流血舍命，让我们看到神的公义和罪恶的可怕，以及基督对世人舍己的爱。
2、记念主的约
林前11：25记载：饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”旧约神与人立约是用牛犊羊羔的血，新约神与人立约却是用神儿子自己的血。神是守约施慈爱的，藉着圣餐聚会时常提醒我们，持守在神的约中。
3、回想主的爱
约3:16节记载：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。罗5:6-8记载：因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。神的爱不是占有和索取，而是舍己和牺牲。神的独生子耶稣，为我们舍命流血，正是神爱我们的明证和表现。
4、盼望：放眼未来
太26:29记载：但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。林前11：26记载：你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。圣餐礼是基督徒一直都要持守的，直到主来。因此每逢领受圣餐的时候，都提醒我们盼望主的再来。
5、与主契合与圣徒相通
林前10：16记载：我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？徒2：42记载：都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。人的生命是在血里面，圣徒同领基督的血，因为我们里面都有基督的生命；圣徒同领基督的身体，因为我们都是基督身体上的一个肢体。圣餐表示与主相通合一，也表示与圣徒相通合一。因此圣徒不得与未信者和犯罪不悔改、被教会开除或停止圣餐者同领圣餐，以免玷污自己和主的身体。
四、圣餐的提醒
1、要先相信并受洗后才可领受
徒2：41-42记载：于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。“领受他话的人”就是相信的人，信而受洗的人方可领受圣餐。
2、领受圣餐前要先省察，再分辨
林前11：27-32记载：所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。领受圣餐前先要省察自己的罪，在神面前认罪悔改，其次还要分辨这是主的身体，免得被主管教和惩治。
3、领受圣餐时要彼此相爱，彼此等待
林前11:33-34记载：所以，我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。早期的教会在圣餐前是有爱筵的，如同耶稣设立圣餐时的逾越节的筵席。后来彼此分门别类，这个饥饿，那个酒醉，因此保罗要求他们聚会吃的时候要彼此等待。后来爱筵逐渐被取消，继而被属灵的筵席，讲道所取代，虽然如此，在圣餐聚会中，圣徒仍然要体现爱神、爱人和彼此相爱的心。
我们所领受的圣饼与圣杯，是主耶稣圣洁的身体和宝血，这将成为我们的生命与主的生命联合，既然如此，就理当有圣洁生活。所以，基督徒在生活中一定要弃掉一切的罪恶，谨记经训：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样（弗四29-32）。至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样（弗五3-5）。
五、结语
愿我们在参加圣餐礼拜时要了解所领受的是什么？更要清楚知道在领受的同时，也要不断的省察，分清自己所出的、所行的是否合乎主的带领。如若不是就吃喝自己的罪了。愿我们都能守结清心的来到主面前。