2023年8月6日晚间崇拜

主持：吴冬菊传道

证道：张玉娟传道

经文：路加福音十25—37节

题目：谁可以爱我？——我要怎样做

引言

　　很多的时候我们往往只是有基督徒的头衔，所做所行的却和这身份大相径庭，如果我们混杂在人群中，让人看不出我们与别人的不同，这就说明我们做的很失败。因为我们是被世界分别出来的，却没有让人感受有被分别出来的样子。久别重逢的朋友见面如果说：好久不见，一点没变。可能是褒义词，还是那样年轻。如果多年未见的弟兄姊妹相见之后来一句：一点没变，是属灵生命的未变还是肉体生命的不变？当然这是个玩笑话，不过属灵生命一成不变就真的该反省了。聚会多年，生命没有发生改变的原因恐怕逃不出两点：一是灵性的麻木，灵里的昏睡，信心没有办法与生活实际相结合；二是听道都是给别人听的，偶尔听到一句扎心的言语，会马上转变，但在神面前属灵生命的成长还需要有一颗追求的心。

　　在我们所读的经文中，这名律法师是为什么请教耶稣问题的？他的目的是要试探耶稣。律法师、文士、法利赛人是一群在圣殿中讲解律法，教导人的，因为耶稣的传讲威胁了他们的地位，甚至堵住了他们谋利的途径，所以这一群人对耶稣是充满敌意的，律法师并没有真心渴望得到他的教导。

　　我们比较喜欢去谈论圣经的教导，询问很多关于神、圣经、神学理论的知识，还需要有一个合宜的动机，目的是什么？仅仅是为了充实我们的大脑、丰富认知、还是为了在别人问及的时候可以凯凯而谈？如果我们漫不经心的去谈论永生，去做我们争论闲谈的话题，那么，我们就和那个律法师一样在妄称神的名。不要去做试探耶稣的人，而要做真正的基督徒。信主真的不是一件复杂的事情，简简单单的照着圣经上的话去行就是了，不要做挂名的基督徒。就如有一名基督徒在行路的时候碰到了一头有信仰的狼，狼已经饿了三天三夜没有吃东西了，看到这个人很兴奋的一下子就扑倒他，正要吃他的时候，他说：我是基督徒你不能吃我。狼迟疑了一下，因为这头狼从哪看都没有看出这人是基督徒，就向主祷告说，这人哪里有基督徒的影子我就不吃哪。最后只剩下了这人的一张嘴狼没敢吃。这则寓言故事教导我们要做表里如一的人，更要做信心与行动并行的基督徒。

　　回到圣经中的记载：一位律法师来见耶稣，问了一个问题“我该做什么才可以承受永生呢？这位律法师看起来似乎有雄辩滔滔的架势，当耶稣说到“又要爱邻舍如同自己的时候”那人为要显明自己有理，就对耶稣说“谁是我的邻舍呢？”我们来看一开始律法师问的问题“我该做什么才可以承受永生”，这个问题的答案有一半“是要爱邻舍如同自己”，律法师接着就提问“谁是我的邻舍？”通过圣经中的描述，我们可以想到他提问的表情是“要显明自己有理”，很显然的这样的提问并不怀好意，是一个以自我为中心的提问，我们也可以理解为：他实际上要问的是“谁是我的邻舍”换句话就是“我可以爱谁？”，他的问题就凸显出了他有爱人的能力，也预设了他要挑选爱的对象和爱人的主导权，这是一个强烈以自我为中心的问题。这是一个假冒为善的律法师，他自以为有义、自以为有爱、自以为能去爱。我们又何尝不是这样的人呢？我们觉得信耶稣要有爱，要去爱，我们是否已经有了爱人的能力了呢？是否已经是一个听道而行道的人呢？我们把这个被撒旦控制的世界好比一个沼泽地，所有人都生活在这之上，都在这个沼泽地中，自身都难保的人谁能救谁呢？是不是需要一个不在沼泽地的人来救起呢？所以，唯有基督是义的、是没有在沼泽地中的即完全又有爱，并且有能力去爱的人，基督耶稣为我们预备了全备的救恩，唯有依靠耶稣基督才能得救，并且这救恩是主白白赏赐给我们的。

　　当我们来到神的面前，以自我为中心的人是站不住的，事实的真相是我们不但没有能力去爱人，而且我们就是需要别人来爱的那个人，“谁是我的邻舍”改为“谁是爱我的邻舍”就成了不是试探耶稣的正常问题。这律法师自以为有义、自以为有爱，却是将重扼加在百姓的身上，自己一根指头都不动的人。耶稣说了一个比喻来启发这位不怀好意的律法师，“有一个在强盗手中被打个半死的人，被丢在了路旁，祭司、利未人、撒玛利亚人一个个的走过他身旁，结果只有撒玛利亚人帮助了他，耶稣问律法师说：这三个人哪一个是落在强盗手中那人的邻舍呢？表面上是耶稣回应了律法师的问题：谁是我的邻舍？不过在耶稣的话语中，律法师却被比拟成了那位落在强盗手中的人。他原来的问题是“我可以爱谁？已经被耶稣在回答问题当中不动声色的改成了：谁可以爱我？”

　　耶稣在比喻中提到这三个人，他们的身份都非常的特别，祭司和利未人都是宗教人员，也就是今天的神职人员，向神献祭的、赞美的、在圣所里面做服侍的，撒玛利亚人是犹太人所厌恶并且被当做外邦人排斥的。在故事当中两位神职人员冷漠的走过去了，这是很讽刺的，因为他们每天教导人或歌颂神的都是爱，或许他们是正在为许多的宗教事务繁忙，导致他们没有时间去帮助他人。这样的理由很牵强“我们会不会因为太忙就不去帮助那个真正并且极度需要帮助的人呢？”

　　这个律法师通晓上帝的律法，并且在刚才耶稣比喻的语境中把他比拟成那个受伤需要帮助的人，这个时候律法师对那两个宗教人员是有所期待的，事实上他们都无法帮助他。真正能够帮助他而爱他的，竟然是那位犹太人厌恶而被当做外邦人排斥的撒玛利亚人。我们在撒玛利亚人的身上，隐约看见了耶稣的身影，因为他也是被人厌弃被人排斥的那一位，唯有被人厌恶并且拒绝的上帝之子才能真正的爱人，爱我们当中每一位受伤的人。太23：3“凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”假冒为善的法利赛人和文士并这位试探耶稣的律法师，他们都是只能说不能行的典型。

　　今天的教会里面，有些神职人员在对圣经上有一定的认知，知道有些事可行可不行，但保罗在罗马书上说：无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。但有些人就是控制不住自己，也许就在自己认为不是罪行的事情上绊倒了弟兄，无论所做的是不是犯罪，但只要因着这样的事情绊倒了弟兄就是得罪神了。路17：1“耶稣对门徒说：绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。”圣经中没有明文规定不允许信徒饮酒，利10：9“耶和华对亚伦所说的话：你和你儿子进会幕的时候，清酒浓酒都不可喝，免得你们死亡，这要做你们世世代代永远的定例”。提前书5：23“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”弗5：18“不要醉酒，酒能使人放荡，”有许多地方的教会教导信徒不允许喝酒，但有其他的教会就有以酒待客的传统，如果不注意可能就会引起信徒的不满，甚至直接被绊倒。所以，这里也让我们认识到作为传讲神话语的人，要注意言行举止，不要被人指控为光说不做的假冒为善之人。
　
　　耶稣说完比喻之后又问：这三个人哪一个才是这位受伤者的邻舍呢？哪一个可以做这位受伤者的邻舍呢？哪一个可以爱这个受伤者呢？耶稣提醒律法师，真正的问题不是“我可以爱谁？”而是“谁可以爱我？”当律法师问到“我该如何做才能得到永生？”耶稣的教训是什么？他说：要尽心、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同爱自己。爱神爱人就是律法的完全。马可福音12章有一个文士问耶稣说：诫命中哪是第一要紧的？耶稣回答的是“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，其次就是爱人如己。再没有比这两条更大的诫命了。”圣经讲爱，基督就是爱。耶稣所说的比喻中祭司和利未人是特别被拣选侍奉神的人。按照正常的思维来讲他们应该比任何人都有责任帮助哪一个落在强盗手中受伤的人，但他们却掩面不顾，冷眼旁观。现今的世道是人们对与自己没有利益的人和事，即使看到对方不幸也会置之不理，恐怕自己的利益受到损害。

　　这不禁会让人联想到社会中的一些现象，有老人摔倒了，很多人会视而不见，冷眼围观，或许真的是被一些讹人的事件吓到了，老人摔倒扶不扶？有人掉河里救不救？类似与这样的帖子在网上发了又发，很多人会评论留言，也引起很多争议。但对于基督徒来说，真的要成为这时代的光，人民的冷漠被一些讹人的坏人衬托的理所当然，甚至没有了愧疚的心理，假若有一个老人因为没有得到及时的帮助而死亡，良心会不会痛？我们有能力去帮助别人却向大部分人一样选择冷漠，不光我们会受到良心的谴责，最重要的是我们犯罪了，神给我们的命令是爱人如己！所以，当我们看到别人需要帮助时，要愿意为着别人牺牲自己的时间。因为主耶稣教导我们要尽心、尽力、尽意爱神，又要爱邻舍如同自己。《把冷漠变成爱》诗歌中写道：你的眼是否被太多的事物迷惑？你的心是否被太多纷杂的世俗绑锁？分些关怀给角落中受伤的灵魂，分些爱给那些不起眼的面孔。以基督的心为心，以他的眼看世界，你身边的人需要你我把冷漠变成爱！这世界到处都充满了冷漠，耶稣基督就好比那个好撒玛利亚人，不在意种族歧视，不在意别人的厌弃，舍身取义，救赎世间每一个受伤的灵魂。

结语

　　耶稣多次教导我们要爱，爱的真正意思就是“以实际行动去满足需要。”无论我们在哪里，身边都会有需要我们帮助和温暖的人，不要再找任何的理由拒绝去爱！以基督的心为心，以他的眼看世界。愿主赐福大家，使大家都能在主的里面成为被爱的人，也成为有基督爱人能力的人！