2023年3月19日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：唐 莉牧师
经文：约翰福音九1-41；以弗所书五8-14
题目：何谓主所喜悦的事
引言
在3月5日的崇拜中，通过耶稣与尼哥底母谈论重生之道，我与大家分享了《信与重生》，不重生就不能见神的国；不重生就不能进神的国和信耶稣得永生。12日的晚间崇拜通过耶稣与撒玛利亚妇人谈道，又分享了《真正的敬拜》，真正的敬拜是认识神、寻求神、承认己罪、当信主耶稣；真正的敬拜产生的两种果效：在服侍与生活中彰显基督的生命以及为主做见证传福音。耶稣与尼哥底母谈道、与撒玛利亚妇人谈论敬拜的事情，其中尼哥底母是犹太人，撒玛利亚妇女是撒玛利亚人，耶稣针对的是有信仰的群体，而不是单独针对非基督徒或外邦人。
今天所读的整章经文谈论的是耶稣基督所行的另一件神迹，生来是瞎子的人、法利赛人和犹太人有不同的观点，法利赛人和犹太人都是神所拣选的，但他们在信仰中属灵的眼睛是瞎的。这件事依然是针对有信仰的群体，不是针对外邦人和没有信仰的人。生来瞎眼的人得到了医治，这件事情在有信仰人里面掀起了轩然大波。法利赛人是当时的宗教领袖，他们熟读摩西律法、先知的书，对上帝的认识应该比普通人更深刻。但当看到耶稣所行的神迹时，他们却充满了疑惑。通过这件事让有信仰的群体切实明白神的道是什么，不是停留在表面上，而是带领有信仰的群体更深入的进入神的真理。
作为基督徒，我们不能总是当吃奶的婴孩，而要做能吃干粮的成年人。一个基督徒信主三五年还不会走路、跑步，属灵的生命是有疾病的。耶稣基督在这几节经文里面都是谈论有信仰的群体在某些方面对神的道认识的不清楚，耶稣告诉他们什么叫重生。在某些方面对敬拜的事不明白，个人的狭隘思想、民主主义的思想把自己控制在了一个范围内，然而耶稣却是在敬拜里释放了那个自我捆绑的人，敬拜不是属于一个民族的事，乃是属于所有人的事情。藉着经文和大家分享《何谓主所喜悦的事》。
一、不定人的罪 努力做主的工
约9:1—5节，一个生来瞎眼的人内心是非常痛苦的，但却是他自己不能选择的。在瞎子父母那个时代没有先进的医学仪器，不能检查出胎儿是否健康，所以只有等孩子出生才知道是否健康。门徒问耶稣说，拉比是这个人犯了罪？还是他的父母犯了罪？门徒认为人在世界上所经历的苦难都是罪所造成的。人生在世上或多或少总会经历苦难、挫折，并不是所有的苦难都是因为这个人犯罪神给他的惩罚。耶稣就对门徒说，不是这个人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在这个人身上显出神的作为来。耶稣说，趁着现在是白天赶快努力去做神的工，黑夜到了就没有办法做工了。耶稣用土和唾沫抹在生来瞎眼人的眼睛上使他重见光明。耶稣时代晚上是漆黑一片，但耶稣说我是世界的光，人若是就近光就在光明里面。《以弗所书》提到光明之子，在耶稣基督里面的就是光明之子。
人无完人，孰能无过，人身上都有缺点，我们应存着爱心去提醒帮助他，不要随便定他的罪，因为定罪的权柄不在我们手中，所有人都没有权利去定别人的罪，只有神有这个权利，所以不要动不动就说“你犯罪了，这是神给你的惩罚。”
二、承认自己的身份 诉说主恩
约9:6—12节，耶稣用吐沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对瞎子说你往西罗亚池子去洗一洗就看见了，瞎子按照耶稣所说的去洗了，他就看见了。耶稣所用的泥和吐沫是随手可得的，瞎子没有嫌弃泥和吐沫脏，而是顺服耶稣所说的话往西罗亚的池子里去洗。西罗亚这个词翻译出来就是奉差遣。当他的眼睛像正常人一样睁开后，面相和之前稍微不同，他的邻居就说，这不就是原来要饭的我们素来认识的那个人吗？有的人说像他，有的人说不像他，到底是不是他？众人都很疑惑到底是不是原来的那个瞎子？这时瞎子很有勇气承认自己的身份，他毫不避讳自己是生来瞎眼的。大家好奇他的眼睛是怎么看见的，他就把耶稣对他的医治说了一遍，而且清清楚楚的说出耶稣的名字。“耶稣”名字的意思是神要把他的百姓从罪恶里救出来。“他和泥抹我的眼睛让我到西罗亚池子里去洗，一洗我就看见了。”那些人就很好奇这个人在哪里，他说我不知道他去哪里了。瞎子尽管眼睛看到了，但他并没有否定自己生来是瞎眼的人。
人的本性是遮丑，把自己不好的地方都盖住起来。瞎子勇敢承认就是生来瞎眼的那个人，这是他生来的身份，而在耶稣基督的医治和恩典当中他看见了。今天，如果一个人对自己的身份和经历都不敢承认，那真是太黑暗了。瞎子活的积极又阳光，所以他活在明亮中，眼睛就看见了，不但看见而且把耶稣基督的恩典向众人讲说，这就是主所喜悦的事——承认自己的身份，诉说主恩。
三、具有良善、公义、诚实的品格
约9:13—14；16；18—23节，他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里，耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人中有的说：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。当瞎子说是耶稣开了自己的眼睛，恢复了光明，就有一些人把他带到法利赛人那里。法利赛人不仅不相信瞎子的经历，还给耶稣定了罪。在摩西律法里，安息日是不可以做任何事情的，可耶稣却在安息日让瞎子看见。但有另外一批人说，一个罪人怎能行这样的神迹呢？他们就起了纷争。又有人说，如果这个人不是从神来的，他就不能做这样的事情，只有神才能做这样的事情。
犹太人不信他从前是瞎眼后来能看见的，等到叫了他的父母来，问：“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。”他父母说这话是怕犹太人；因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。 因此他父母说：“他已经成了人，你们问他吧。”由此看到犹太人和法利赛人的不良善、不公义，明明知道唯有从神来的才能够做这样的事情——让一个生来瞎眼的人看见。如果不是神，任何人都没有能力做成这样奇妙的事。但法利赛人不承认耶稣是神，还定了他的罪，说他是在安息日做的这事。犹太人也不相信，还把瞎子的父母喊来问话。法利赛人只注重外在的形式，却忽略了一件事：耶稣作为犹太人，明明知道安息日不可以做事，但耶稣却做了，为什么？只有神才可以不遵守安息日的条例。有人提出，罪人不能行这样的神迹，提出这一部分观点的人承认耶稣是神，可是法利赛人却不这样认为，因为他们不承认耶稣是神，两部分人就争执起来。
弗5：11—12节记载的是不良善，所以我用的是圣经中的词语不良善，指人的内心不善良、不公平、不公义，这就是法利赛人。犹太人也是这样，他们看见瞎子的事情竟把瞎子的父母喊来问，他们和法利赛人是一样的——否定耶稣是神的事实。瞎子的父母因为害怕认基督就会被赶出会堂，不敢承认耶稣医治了自己的儿子，让犹太人和法利赛人去问他们的儿子。当时的社会，一个民族如果弃绝了一个人，这个人是极其孤单的。所以瞎子的父母就害怕犹太人弃绝他们，所以不敢说实话，这就是瞎子父母的不诚实。无论是法利赛人还是犹太人做的事都不是行在光明之中，是为了个人的私欲和利益，这也是暗地做的。保罗说，他们暗中所行的，提起来也是可耻的。法利赛人和犹太人看见生来瞎眼的人眼睛看见了，他们不承认还定了耶稣的罪。
当面对安息日问题的时候，耶稣又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主”(可二27-28 )。人来遵守安息日，而不是神来遵守安息日。因为神要定一个时间让人有专门的时间单单的亲近神、仰望神、依靠神和敬拜神。安息日人不可以做任何事情，但耶稣基督是神，神可以做事。人要遵守安息日的条例，因为人在忙碌的时候容易忽略神，甚至忘记神，所以神定命令，让人六天劳碌，然后有一天的时间来敬拜亲近神。旧约守的安息日是礼拜六，新约耶稣成就了救恩，他复活得胜的日子我们要来敬拜神，就是在七日的第一日。我们守礼拜天敬拜神不是按照我们中国的年历算法来进行的，乃是用的犹太人年历，所以耶稣说人子是安息日的主，说明他有人子和神子的双重身份，他是主，所以不需要遵守安息日。
四、灵耳开通 心眼明亮
1、瞎子的任性
约9:35—38节，耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信神的儿子吗？” 他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？” 耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。” 他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。瞎子对于法利赛人和犹太人的做法和他的父母截然不同，他的父母亲因为害怕被犹太人赶出去，所以不敢承认自己的儿子是由耶稣医治的，他的父母让犹太人去问自己的儿子，又让法利赛人去问自己的儿子。
约9:26-34，瞎子指责法利赛人说那人开了我的眼睛，你们竟然不知道从哪里来的，因为法利赛人熟读经书，谁能做这样的事情呢？只有神才能够行神迹，摩西的律法书还有先知书都写了很多，我生来瞎眼的他开了我的眼睛，你们竟然不知道他从哪里来的，这就看到了法利赛人否定耶稣的神迹，否定耶稣是神这样一个事实，所以瞎子非常勇敢的指出了法利赛人的不足。
神不听罪人，唯有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。然后，瞎子再一步把耶稣基督是神的事实讲给法利赛人听。瞎子的胆子很大，要有很大的勇气才敢跟法利赛人说话。从创世以来从来没有听见生来是瞎子的眼睛开了，如果这个人不是从神来的就什么都不能做。瞎子告诉法利赛人开了他眼睛的人名字叫耶稣，他就是神。这就是瞎子的诚实、良善和公平，与他的父母、法利赛人及犹太人形成了鲜明的对比。在这种情况下，法利赛人还是不承认自己的罪，反而把瞎子赶出去了。耶稣听见了这件事情以后，当他再遇到瞎子的时候就问你信神的儿子吗？瞎子说，我信。由此，我们看到了瞎子的任性。
法利赛人是犹太人的宗教领袖，信仰上对神的认识应该比瞎子认识的更深刻全面，然而他们为了巩固在百姓中的权利，而否定耶稣是神。瞎子不畏强权勇敢的指出法利赛人的罪，同时又说出他对神的认识。正是因为瞎子有这样的认识，所以当耶稣问他说，你信神的儿子吗？他说，主啊，我信，谁是神的儿子。称呼的改变说明他认识到耶稣是神，谁是神的儿子呢？他不知道耶稣是谁，他要确定一下，耶稣说，你自己看他，你已经看见他了，现在和你说话的就是他。瞎子说，主啊，我信，就拜耶稣。主所喜悦的是灵耳开通、心眼明亮，瞎子生来瞎眼，耶稣开了他的眼睛，虽然他肉体的眼睛是瞎的，但属灵的眼睛对神认识的很全面，所以他是一个神所喜悦的孩子。
2、法利赛人是瞎眼的
法利赛人是瞎眼的，是神所不喜悦的，所以耶稣称法利赛人为假冒伪善。因为法利赛人注重外面形式的东西，而不注重内心属灵生命的建造，不注重和神之间生命的连结。耶稣说他们是瞎子。耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在”(约九39-41)。法利赛人虽然肉体的眼睛能够看见，但属灵的生命却不认识耶稣基督是从神而来的，属灵的眼睛是瞎的，因此耶稣说他们若是瞎了眼就没有罪了，他们能看见，罪还在。
五、结语
耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心”(撒上十六7)。生来瞎眼的瞎子是社会边缘人士，处在社会底层，法利赛人看瞎子的外貌不相信神的医治，能力和荣耀会在这样的人身上显明出来，所以他们不但两次询问瞎子被医治的过程，也询问瞎子的父母，瞎子的父母因为害怕被法利赛人赶出去而不敢说实话，瞎子却因为认识神大胆的在众人面前，勇敢的说出真相而成为神光明的子女。
法利赛人、犹太人、瞎子的父母、瞎子这四种人，只有瞎子能成为神光明的儿女。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢”(太六22-23)。法利赛人因属灵的眼睛是黑暗的，所以他们不明白主所喜悦的是什么。如果我们属灵的眼睛是明亮的，就会明白主所喜悦的事就是不定人的罪，努力做神的工；承认自己的身份，诉说主恩；有良善、公义、诚实的品格；灵耳开通、心眼明亮。如果我们做到了，那么人生在世虽然经历灾难，却不怕遭害，因为神与我们同在，神用他油膏了我们的头，使我们的福杯满溢，神的恩惠慈爱一生一世伴随着我们，直到永远。阿们！