2021年6月13日晚间崇拜

主持：田 枫传道

证道：宋 方传道

经文：创世记一1—31

题目：感恩与珍爱——从《创世记》一章思考基督教生态神学

引言

　　近几年来，人们越来越多的关注自然、生态、环境和危机，特别是近两年来的疫情，我们不仅对自我的生活重新审视，对整个大自然的环境也开始关注起来。比如：垃圾需要分类、低碳环保的出行、节俭的生活，都是对大自然的一种保护。我们对生态平衡越来越重视，对自我生存的环境越来越在乎，作为基督徒的我们，对整个世界和自然又有怎样的认识呢？

　　当今这个时代，似乎正在酝酿一系列的巨大变革，有人把这个时代称为：全球时代。也有人称之为以电脑技术为标志的“第五文明时期”。这两个时代恰如其分的点出我们这个时代相互关联的两大特征：一是人类生活全面的全球化，二是高科技渗透和支配人的日常生活。因着这个时代相互关联的两大特征，交织着时代的发展，也影响着我们的生活。新科技的超强发挥，高科技的更新换代，让人不仅感慨：“发展真快啊！”

　　所以，这个时代也让人觉察到全球化生活带给现代人的生存一种前所未有的张力或危机，如生态危机、能源危机、核威慑。从消极方面来说，这种危机使人处于极度危险的境地，很有可能招致全球毁灭；但从积极方面说，却将迫使人不得不跳出个体、国家、民族、种族的框框，尝试从一种全球意识出发，立足于全人类的利益考虑问题和采取行动。今天，我们在倡导低碳、环保、光盘行动、保护生态等等，提倡大家从自我做起，从垃圾分类环保做起。借着创一章，让我们思考基督教生态神学。

一、以上帝为中心——感恩

　　以上帝为中心的生态，主要从反思和重新阐释上帝与自然之间关系的角度展开论述的，揭示自然本身的内在价值和上帝与自然之间所具有的神圣关系。《创世记》一章记载了天地万物的起源——上帝的创造。从经文本身的诠释来看记载上帝与自然关系的建立。上帝按着他的心意、次序创造了世界万物，在每一天创造之后：“神看着是好的”，彰显了上帝创造的完美性。在整个创造中，上帝是主体，站在中心的位置，“他说有，就有，命立，就立”（诗三十三9）。世界万物尽在上帝的手中，而这个创造完美无瑕。“我父做事到如今，我也做事”（约五17），从耶稣的传讲中显示出上帝并非创造之后就高高挂起，远离这个世界，是这个世界的超越者或毫无任何感情的旁观者，而是上帝与这个世界和自然有着不可分割的内在联系。

　　从《创世记》一章显示出：上帝与世界存在一种关系之中，你中有我，我中有你。许多人提出：“这个世界是独立存在的，于上帝有何关系？”神学家莫尔特曼认为：“上帝创造了世界，同时进入世界。他是世界开始存在，同时又通过世界的存在显示自己。世界依靠上帝创造的力量生存，而上帝又住在世界之中。”从世界的万事万物彰显，上帝是世界的创造者、主人和拥有者。

　　从圣经《创世记》一章的角度来看，上帝与世界之间有着密切的关系。世界为上帝所创造的，而在整个创造过程中，上帝占主导位置，也就是说“以上帝为中心”的创造。同时人也是上帝的杰作，世界与人之间不能也不可能分离，人存在于世界，同时上帝赋予人本身生命的价值和使命（创一26）。人存在于世界之间，就要履行使命，珍爱上帝创造的美好。

　　以上帝为中心的生态，让我们认识到人与世界为上帝创造的，所附有的关系，而上帝创造的出发点乃是本着爱。丁光训主教说：“爱是上帝的最高属性。”整本圣经用“爱”字联系着创造和救赎，在万事万物中，上帝用“爱”支撑和维系世界的生态，更赋予人类用爱去维护世界的生态，所以，对于上帝所创造的这个世界，我们要心存感恩，感谢上帝为我们创造的这个世界，都是因着爱我们的缘故。

二、以人为中心——管家

　　生态环境是当今社会讨论的热点问题之一。虽说人与自然的关系问题自人类诞生的那一日就伴随着人类，但如何正确对待和处理二者之间的关系却是近年来才进入人们的眼帘。因着关系的探讨，生态危机的原因就归结为上帝与人关系的破坏、人与自然关系的不和谐所导致的。

　　从《创世记》一章的角度来看：“人类是上帝赋予这个美好世界的管家，而第一亚当就要履行管家的职责。然而因着人类的不顺服和骄傲，罪进入世界，世人都陷在罪中（罗三23）。罪使人与上帝的关系破坏。起初亚当被创造的时候，夫妻二人在伊甸乐园里享受上帝创造的美好，但罪的影响使人惧怕来到上帝面前；起初人类享受上帝创造美好的生态环境，管理看守这个世界，但罪的进入、流血事件的发生，使人与自然之间过渡浪费、砍伐、屠杀，使原本和谐的生态环境被践踏，原因就在于人随心所欲、自私自利去破坏自然。

　　以管家职事为进路的生态神学家薛华，北美福音派神学家，他认为人、树木、山河等在内的所有造物都是上帝从无到有创造的。然而人有别于动物和植物，因人是按照上帝的形象和样式创造的，人具有位格，所以人在受造物中是独一无二的。但人只是代上帝行事管理其他受造物的权利，而不是统治其他造物，其他造物也并非为人所有，只有上帝才是真正的主人。从薛华的观点来看，人类应该认识到自己的责任，只是管家而已，存在是为履行上帝赋予的使命，更有责任在世界中珍爱万物，因所有受造物都出于神。

　　当代生态危机的出现，是人类犯罪的影响，堕落的结果，是人自身忘记自己管家的职事，而是把自我摆在整个世界的中心位置。管家的职事让人注重与上帝的关系，而忽略与自然生态的关系。但管家职责的实施却在于对自然生态的合理看守，也就是说人是自然的守护者。

　　自然中发生的许多事情都是无法控制的，如天灾、地震、瘟疫、干旱，也是人无法预料的。近些年发现空气质量的破坏严重危害人类的正常生活，如雾霾天气，导致人类对资源浪费、垃圾存放危害的反思，造成这一危机的原因就在于人没有认识到与自然之间的关系，人在自然生态中的重要性和责任。

　　现在科技的发展和人类文明的不断扩展，使得原本就十分脆弱的生态环境遭到了更加严重的破坏，而人与自然的尖锐性也达到了前所未有的程度。从更深的层次来讲，现代社会所面临的生态危机是对既有人与自然关系模式提出的严峻挑战。因此我们不应该把人与自然的关系看作是游离于自然之外、彼此分立的一种关系，而是应该把人看作是自然这个大群体中的一员。所以人要尊重上帝赋予的管家的职责，要管理看守，爱护这个世界和自然，切不要因着自身利益，形成人与自然相分立的局面。我们善待自然，自然同样善待我们；恶待自然，自然将会把我们陷在无法控制与生存的局面。

三、以自然为中心——珍爱

　　从《创世记》一章的记载中显出世界万物的起源，其中包括自然的起源。如上帝在前几日创造了万物，一切尽显在上帝手中，“神看着是好的”（创一25），为此自然与上帝之间就存在剪不断理还乱的关系之中。上帝不仅对世界万物产生影响，而且还对世界做出回应。在整个世界万物中，上帝不是自然，自然也非上帝，这并非是泛神论的思想，整个自然生态且在上帝的手中。以自然生态为中心的生态，彰显上帝创造的奇妙，更显出上帝对自然美好的完美创造计划。

　“看哪！我将遍地上一切结果子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物”事就这样成了（创一29—30）。经文的阐释显示出世界对上帝的重要，自然对人的重要，并在上帝的眼中被视为极好的。上帝重视，我们也应该重视，而且更要珍爱神所创造的这个世界。面对当今时代生态危机的挑战，我们要做的事纠正以往的错误，重新反思上帝、人与自然三者的关系。

　　从过往的基督教神学来看，关注点都是以上帝与人之间的关系为核心的。“整个人类历史就是上帝进入人类历史，是神——人共同演出的一个戏剧。戏剧的主角是上帝和人，自然只是这部神曲的背景，只有次要的、衬托的作用，其本身并非关注的焦点。为此基督教生态神学就是要改变这种以神——人为中心的格局，让自然和上帝的关系、人和自然的关系在基督教神学得到可见的表达并把它有机地包括到基督教信仰中来，并通过信仰体现在基督徒的生活和实践中。

　　认识以生态为中心，是对现实生态神学做出回应。从信仰的角度来看，罪的影响破坏了人与自然的和谐，导致人对自然的任意使用，为了达到自身的目的，就随意破坏、不知珍惜，随便浪费，这都不是神所喜悦的作为。所以，今天我们以自然为中心，是对上帝、人、自然三者之间关系的全面审视。作为基督徒，应认识到自然生态不仅是神与人之间的背景，更是基督徒在自然中行使上帝赋予管家职事的禾场，为此我们要珍爱神的创造，共建美好的家园，要珍惜我们的周围的一切环境，不仅为了自己，也为了每个人，更为了荣耀神而珍惜这个大自然。

四、结语

　　当今社会，正是人类对生态的淡化，忽视人类行为的限度，才导致生态危机的严重。致使生态问题从一个国家转成为全球性问题，而生态环境且与人类之间存在着紧密关系。生态危机也迫使人类的反思，给人类带来了前所未有的挑战。今天的生态危机归结于三大块问题：人口问题、污染问题和资源消耗问题。三大问题让我们看到未来有很多的东西是不可预测的，现在我们很多行为都可能会带来不可预知的后果。所以从信仰的角度让我们重新审视生态环境，摆正自己在自然中的位置，认识到人不是出于自然之外的旁观者，而是息息相关。以上帝为中心的世界，认识上帝的主权，上帝美好的计划，我们要存感恩之心；以人为中心，从人类管家的职事入手，履行管家看守管理的责任，我们要尽职、尽责、尽忠；以自然为中心的生态，认识生态对上帝和人类的重要性，我们要珍爱神的创造。

　　当今很多网络、媒体都在呼吁：“垃圾分类、合理利用资源、光盘行动、杜绝浪费等等”。从基督教信仰来说，每一个追随上帝的儿女，更应认识自己对生态的责任，从自己做起，从小事做起，从最简单的垃圾分类做起，不随地吐痰、不乱扔垃圾、低碳出行、环保生活，让我们履行上帝赋予人对自然生态的责任，用心、用爱呵护自然，荣耀天父。