2021年月5月16日上午崇拜
主持：高 明牧师
证道：张建顺牧师
经文：使徒行传一15-17，21-26
题目：第一次会议
Ⅰ
亲爱的弟兄姐妹，主日平安！今天（2021年5月16日）是复活节后第七主日，也是复活节期中最后一个主日，下个礼拜就是圣灵降临节。虽然复活节给全世界每一个基督徒带来喜乐与盼望，但随着复活节的兴奋渐渐消退，现实生活与信仰中的困扰又摆在面前。除了新冠肺炎疫情以外，更多的乃是关乎信仰方面的。比如，中国教会为什么非要走三自（自治、自养、自传）的道路呢？按照三自原则办好教会真的符合圣经真理吗？到底「三自」是什么时候提出来的？有人说，走三自道路的信徒是不能得救，这是真的吗？还有，最近几年又倡导基督教中国化的问题，什么叫基督教中国化？为什么非要基督教中国化？基督教中国化是不是把我们的信仰给化掉等等？本来相信耶稣是一件很喜乐的事情，结果被这些问题所困扰，常常陷入了信仰谜团之中。
其实，不仅今日中国基督徒会遇到这些困扰的问题，就是历代教会的信徒都会遇到不同困扰的问题，特别是初期教会更会遇到一些让他们困扰的问题。今日所读的经文就是记载初期教会所面临的困扰难题。由此可见，从古至今神的子民在地上，一定会遇到形形色色的困扰。遇到难题并不可怕，关键是如何破解这个难题，这不，今日经文不就是通过举行会议来解决吗？所以，今日讲道的题目就是「第一次会议」。
Ⅱ
耶稣的跟随者为什么要举行这次会议呢？最值得深思的是，为什么作者路加要在这里详细记载这次会议呢？记载这次会议对当时的原读者产生怎样的作用。还有，这次会议对今日中国基督徒来说，又有何意义？为什么今天还要再来学习这段圣经呢？
作者路加记载这次会议的时间值得大家思考。时间乃是在主耶稣复活、升天以后。在上文 6-14 节中，记载复活之主与祂的门徒聚集的时候，问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」（6 节）言为心声，通过他们的说话，足以显明他们的思想观念。他们以为，此时此刻正是耶稣故事的终了，这个时候作为大结局再合适不过。虽然耶稣被人陷害而死，但主耶稣最终战胜死亡，第三天从死里复活。这不正是耶稣带来以色列民来复兴以色列国的最佳时刻吗？哪里晓得，耶稣竟然对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（8 节）言外之意，此时并不是结束， 乃是开始。就是今日读者读到这里，也会以为是大结局。其实，在读时却猛然发现，才是使徒行传这本书的第一页呢！刚刚开始，前面还有很长的路要走。
既然是开始，不是结束，那么必须要走前面的道路。而前面的路到底该如何走呢？以前都是耶稣亲自带领，而现在耶稣复活升天不再了。况且，现在摆在他们面前的是十分棘手的问题，就是犹大死了。本来十二使徒是一个完整的团队，现在，因着犹大出卖耶稣而上吊自杀，肚腹崩裂，肠子都流出来。十二使徒变成十一位，少了一个。路加特别罗列出使徒名单就是来说明这个问题（13 节）。既然缺少一位，就开会通过选举补上一位便是了。难怪初期教会要召来第一次会议呢！
Ⅲ
不错，这次会议确实通过候选人条件（21-22）、提名的过程（23）、选举的办法——抽签和祷告等等。虽然这次会议确确实实把犹大的缺位让马提亚给补上， 十二使徒再次成为完整的团队，但是，如果你把这次会议，仅仅当成人事更替的会议就大错而特错。这次会议，从表面来看是解决人事的问题，但从另一个角度来看，这次会议的意义绝不止于此，一定还有更深层的意义。
犹大死了，十二使徒，变成十一。从外人来看，这是一个极大的笑话与讽刺； 对教内信徒来说，这是一个极大的伤痛与不解，为什么他会这样？跟随耶稣三年半的人，并且还是使徒都会作出卖老师的事来，真是百思不得其解！耶稣在世时，曾赐予十二使徒权柄和能力去宣讲和医治（路九1），还有十二使徒可以有权柄审判以色列十二支派（路二十二29-30），所以，十二使徒代表新约神的选民，来完成上帝的工作与旨意。现在，因着犹大之死，这给初期教会带来极大的困扰：十二使徒审判以色列十二支派，现在少了一个，这个信仰还真实吗？这个信仰还值得人们去接受、去传扬吗？这条道路还值得人走下去吗？这就是为什么作者路加必须在这里要详细记载这次会议的主要原因。因为作者路加在路加福音开头， 说明写作目的「这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的」（路一3）。
如果初期教会的信徒，对于犹大之死带来的困惑不解决的话，那么是必对于信仰的传承问题带来极大的挑战。所以，作者路加特别记载这次会议，来处理的不仅仅是人事问题，乃是关乎信仰核心问题和前面道路的问题。目的是让当初的读者群体知道「所学之道都是确实的」。路加以两个「必须」（一16、22） 向读者强调，犹大的离去并不能阻碍上帝的工作与计划。尽管犹大事件确实让人感到困惑与震惊，但是教会仍要学习如何依靠上帝，面对新的挑战。纵然使徒团队破裂了，但教会人要重新组合队伍继续前行，完成所领受的使命。由此可见，这第一次会议的召开，在教会历史中具有里程碑意义的会议。因为乃是解决信仰的问题、道路的问题。
Ⅳ
亲爱的弟兄姐妹，当初期教会信仰群体，在主耶稣复活升天以后，面临困扰自己的信仰问题时，作者路加乃是通过记载第一次会议来解决的。同样，当中国教会信仰群体，在新中国成立时，也面临困扰自己的问题。比如，基督教何去何从，到底走那条道路？是走独立自主爱国的道路，还是走依靠外国差会的道路？ 是否要隔断同帝国主义的联系，还是积极参与新中国的建设？中国教会还是作其他教会传教地图上的一个点，还是要成为中国人自己的教会？这些问题与困惑不去面对、不去解决，还是问题与困惑。确实当时有的教会和基督徒自持所谓远离政治的宗教立场，号召信徒要活出「超政治」「超现实」，只关心「属灵」的生活来。其实，这不是基督跟随者应有的态度。
在那个关键的时刻，上帝亲自带领中国教会走出一条「向来没有人走过的道路」。乃是藉着祂的仆人吴耀宗等人，立足中国教会所处的现实与困境，于1950 年 09 月 23 日发起三自爱国运动，并在《人民日报》头版全文刊登《三自宣言》，同时刊登了第一批签名的 1527 人名单。到 1953 年 09 月全国签名信徒已达 40 多万，占全国信徒半数以上。1954年 07 月 22 日至 08 月 06 日，在北京召开中国基督教全国会议。在会上成立基督教全国机构——中国基督教三自爱国运动委员会。委员会选举吴耀宗为三自主席。自此，中国教会初步实现主权上的独立，基本上实现自治、自养、自传的目标。这就是改变中国教会命运的「第一次会议」。通过这次会议，中国教会基本实现了教会主权或管理权的「中国化」。
从宗教信仰自由政策得到落实以来，中国教会快速发展，教会领袖们侧重收回教产、恢复礼拜、建造教堂、恢复神学院、出版圣经及赞美诗，唯独忽略神学思想建设。教会讲台上所传的信息，与时代发展及社会进步极不协调。比较突出的思想有：片面理解主的再来，否定今生的努力；以「信与不信」来划分人群，造成人为的隔膜甚至对立；以「听从神不听从人」为由，藐视国家的法律、法规；把三自爱国运动误解成事「政教合一」运动；片面强调「属灵」，轻视理性，使一些信徒的信仰趋向狂热与迷信；只注重个人得救，却忽视基督徒应有的社会责任，信仰功利化的现象严重等等。
这些问题又在困扰着中国信徒，如何解决？1998年 11 月 19-23 日，中国基督教三自爱国运动委员会第六届和中国基督教协会第四届第二次全体委员（扩大）会议，在济南东郊宾馆召开（简称济南会议）。在此次会议上，通过了关于加强神学思想建设的决议」。「济南会议」的召开以及《决议》的通过， 标志着中国基督教神学思想建设的正式发起。《决议》被认为是继《三自宣言》后「三自爱国运动发展的又一个里程碑」，「标志着三自爱国运动在逐步走向成熟」，中国基督教三自爱国运动从此进入了新的发展阶段。
关于基督教中国化的问题，绝不是最近才提出，乃是在基督教传入中国 时，就已经存在的问题。我们可以说基督教从开始踏上中国的土地，它就已经开始步入中国化这一进程了，例如将圣经译成中文，以使更多的中国百姓能看懂。一些传教士对中国文化和习俗表示尊重，如利玛窦、李提摩太、丁韪良等人对儒家文化的态度，即使是戴德生的内地会，为了传教的目的，传教士们在穿着打扮和生活习惯也想方设法地融入中国社会。这些都是基督教中国化的表现。外国传教士尚且如此，中国基督徒则更不可能非中国化了。
Ⅴ
亲爱的弟兄姐妹，在你的信仰生活中，还被以下这些问题所困扰吗？「中国教会为什么非要走三自的道路呢？按照三自原则办好教会真的符合圣经真理吗？ 什么叫基督教中国化？为什么非要基督教中国化？基督教中国化是不是把我们的信仰给化掉？」等等。我们感恩的是上帝如何带领初期教会的领袖，通过召开「第一次会议」解决问题，同样，上帝亲自带领中国教会的领袖们，通过召开一次又一次具有划时代意义的「第一次会议」，来解决中国教会所面临的问题。 特别是带领我们教会，不再是「基督教在中国」，而是向「中国的基督教」发展。 这条道路乃是上帝亲自带领我们所走的道路。
愿上帝赐福大家，更赐福中国的教会。