2020年10月4日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：唐 莉牧师
经文：路加福音二十二14—23
题目：圣餐——新约的记号
引言
关于耶稣基督和门徒在最后的逾越节一起吃晚餐的事件，在马太福音、马可福音和路加福音都有记载。圣餐的设立是耶稣带着门徒到耶路撒冷吃的最后一餐，也就是最后的晚餐。在最后的晚餐里，耶稣清楚说明他要流血牺牲。路加福音所记载的关于耶稣基督最后的晚餐与马太福音和马可福音有两个地方不同，一处是在路加福音，记载耶稣基督宣告有人要出卖他是在宴席之后，而不是在宴席之前，而马太福音和马可福音所记载的是在宴席之前。第二个不同的地方是在路加福音记载了耶稣两次举起圣杯来祝圣。在马太福音和马可福音里面只记载了一次耶稣拿起饼杯来祝谢了。今天，藉着路加福音22章14到23节的经文和弟兄姊妹一起分享的题目是《新约的记号》。
一、基督的心愿 路二十二15—16,18
“耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席”(路二十二15)。在这里提到的是“很愿意”这三个字，在和合修订本的圣经里面，翻译的是非常渴望。也就是说，耶稣对门徒说：我非常渴望在受害以先和你们吃逾越节的宴席。在这里他有几方面的原因：
第一个原因就是耶稣知道他将成为真正的逾越节的羔羊，为百姓的罪，献上自己为祭。耶稣知道在最后的晚餐之后，他将要被捉拿被捕，然后被杀害。同时他知道自己也要被埋葬在坟墓里面，然后三日以后复活。所以他非常渴望与门徒吃逾越节的宴席，这最后的晚餐。
第二个渴望的原因，耶稣清楚的知道这个逾越节的宴席，象征着他要完成神的救赎计划而流血牺牲。
第三个方面，逾越节的宴席代表了对天上羔羊的婚宴的盼望。羔羊的婚宴记载在启示录里。初期教会的时候约翰受到了迫害，为主受苦，他被流放到了一个海岛，这个海岛上没有人，只有野兽。约翰在岛上忽然看到了异象，在这个异象里面，他写下了《启示录》。所以在这样的一个异象里面，他看到了天上的敬拜，基督教有一个非常伟大的经典之作：弥赛亚神曲系列——《哈利路亚大合唱》。《哈利路亚大合唱》就是根据启示录里面的经文所写的。约翰在异象里，不但是看见了天上的敬拜，还看到了天上羔羊的婚宴。在那羔羊的婚宴里面，所有得救的人，所有属于神的子民，与羔羊，与耶稣基督在一起，与耶稣基督在一起。
“我告诉你们：我不再吃这筵席，直到成就在神的国里”(路二十二16)。“我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到”(路二十二18)。这两节经文表明了耶稣基督的第二次再来，以及告诉门徒对天上羔羊婚宴的盼望。我们看到耶稣基督在设立圣餐的时候所说的话，它是具有非常浓厚的那种末世论的思想在里面。以色列人在庆祝逾越节的时候，庆祝神对他们的救赎，同时也盼望神给他们所应许弥赛亚的来到。耶稣基督说：我不再喝这杯，只等到神的国再来的日子。说明神所说的话都是真实存在的。今天当我们又一次聚集在圣餐桌，要领受这杯和饼的时候，我们也要存盼望的心，盼望耶稣基督的第二次再来。
二、分享与团契 路二十二17；约六53—56
“耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝”（路二十二17）。这一个分着喝就说明彼此的分享，也是彼此的给予，而不是拿着这个杯就占为己有。当耶稣把那个饼掰开的时候，表明他的身体被掰开，表明耶稣基督的死，他肉体的死亡，带给全人类的是一个全新的生命，带给所有人是团契，是分享，不是索取。分享表明人是有爱心的。在这个爱里面，爱人就是爱神。有的人嘴巴夸夸其谈，说的很好听，有多么爱神，但你看他的行为，动作一点都看不出来有爱神的样子，人的那种自私的本性还是在他的身上，总是想着让别人都爱他，一味的从别人那里索取，而不想着说把我自己所有的能够去分享给别人。
在这样分享的过程里，我们看到身体只有一个，那就是耶稣基督的身体，杯只有一个，那就是主餐杯。所以在这一饼一杯里，我们所有领受主的身体和杯的人，在基督里都应当是团结合一，而不是分门别类。他所强调的就是大家都分着喝，是分享与团契。人的本性是自私的，我们今天接受耶稣成为我们的救主，来到圣餐桌旁的时候，我们都要借着这饼和杯，借着耶稣基督流血牺牲的爱，激励我们，使我们有勇气、有信心、有力量离开人性的那种自私的罪恶。学会用爱去爱更多的人，去分享给更多的人，在我们力所能及的范围内去帮助更多的人。把耶稣基督的那种大爱无疆的精神，借着我们的分享和团契生活而表现出来。
今天我们不要把我们自己的神搞得很神秘，上帝愿意让人在他的启示里面认识他，明白他的真理。罗马书记载，借着所造之物，就让我们晓得神的存在而无可推诿。还有一个特殊启示，就是耶稣基督的道成肉身，通过耶稣基督的道成肉身在世界上33年，特别是他最后3年的传道，让人通过耶稣基督的言语、行为、思想来认识上帝。我们在把信仰介绍给别人的时候，不要把神搞得那么神秘，让大家都觉得神好像不容易靠近，有的时候我们嘴巴少说一点，行为多做一点，把耶稣基督的爱分享出去，我们愿意付出代价服侍事别人，让更多的人能够认识神而归向神。
“耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面”（约六53-56）。所以当耶稣基督将自己的身体掰开，与血一起分享出去的时候，就满足了所有人心灵的需要。今天晚上中年诗班所献唱的《祢满足饥渴心》，就是耶稣基督把自己的身体和宝血分享出去的时候，所有的因着信而领受圣餐的人，他的心灵都得到了满足。基督徒就应当学习，并且是效仿耶稣基督的爱分享出去，建立以基督的爱为中心的团契。
三、记念主基督 路二十二19
“又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我’”（路二十二19）。耶稣所说的记念有两个含义在里面：
第一个含义：记念耶稣基督受死的意义。记念耶稣基督，要知道他受死的意义是领受圣餐和顺服基督命令。要明白圣餐的意义，就是耶稣基督死的意义。我们说圣餐是恩典，是我们白白得到的，只要存着感恩的心领受就行了。有人说我犯罪了，我不配领受圣餐，其实当我们领受主餐的时候，承认自己是一个罪人，承认耶稣基督是我的救主，在神面前认罪悔改，耶稣基督的宝血就洗净涂抹了。在教会纪律当中，最严厉的一个纪律是禁止领受圣餐。今天任何一个人自己都不能说我不能领受圣餐。这次你认为犯罪了，不能领受圣餐，下次领受圣餐的时候，你觉得可以领受圣餐了，表明你认为就没有罪了吗？不是的，人有人性的弱点，人是有罪的。当我们知道自己犯罪了，不配领受这主餐，我们要知道这主餐是一个恩典，要存着感恩的心领受，让我们今后不再犯那样的罪了，而不是说不让自己去领受。记念主就是让我们知道耶稣基督受死的意义，领受圣餐和顺服基督的命令是记念主的重要内容之一。
第二个含义：记念耶稣基督在历史中的作为，他是逾越节的羔羊。在新约，用羔羊的血成就了救恩。耶稣基督从旧约就已经预言了，他要来完成神的救恩计划，到新约他来应验。由此可见，我们记念主乃是记念耶稣基督是历史的主宰。
四、新约的记号 路二十二20；可十45
“饭后也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的’”（路二十二20）。圣经由旧约和新约两个部分组成，新约和旧约的分界线是从哪里来？在耶稣基督降生的那一年称为公元元年，耶稣基督降生之前成为公元前，耶稣基督降生之后成为公元后。所以公元前的那一个历史时期的圣经称为是旧约，公元后记载的圣经称为新约。这是从时间的概念上分的。基督教的信仰是如何划分呢？马太福音里耶稣基督亲自所说。这杯是我所流出来的血，为你们新约所立的，是为赦免你们的罪而流出来的，说明圣餐是新约的记号。耶稣基督成就救恩以后的时代都称为新约。新约的出现成全了旧约，成全了律法。耶稣说，我来了，不是要废掉律法，乃是要成全。人做不到就是犯罪，人一直做不到，所以说人就要持续不断的献祭。到了新约，耶稣基督作为最完美的祭物——圣洁无瑕疵的祭物，一次献上永远有效。
因为旧约预言了救恩，新约成就了救恩。所以旧约和新约是并行的，同样重要的。如果只是注重新约而不注重旧约，很容易让我们的信仰走向异端。如果只是注重旧约而不注重新约，照样我们的信仰也会走向异端。有人说旧约时代都已经过去了，现在是恩典时代，不用读旧约圣经，也不用认罪了。耶稣基督一次将自己当作活祭，所有人的罪都已经得到赦免了。所以到神面前去祷告都不用再认罪了，这都是错的。耶稣基督的宝血流出来，赦免我们的罪，洗净我们的罪，但人还是有人性的东西在里面，还是有罪，人要时刻清楚知道自己里面的罪，在神面前要认罪悔改。求神给我们力量，使我们离开罪恶，不再犯罪，属灵的生命才会越来越成熟，离神的圣洁越来越近。新约的记号就是耶稣基督所流出来的宝血和他舍弃的生命。
五、结语
“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（可十45）。耶稣基督用他的宝血和身体做了新约的记号，他的一生是舍己、付出、牺牲、服事的一生。在他的舍己、付出、牺牲和服事中成就了神的救赎计划，用他的血和生命成为新约的记号。因此，让所有属他的子民都在耶稣基督的宝血里面得到了赦罪的平安，在他所设立的新约中得到神的赐福。