2018年4月8日晚间崇拜
主持：戴源源传道
证道：林 伟传道
经文：玛拉基书一2-3，6-10；二10-12；三8-10，13-18
题目：悔改，转向神
引言
上帝在旧约有一个工作法则可以用诗篇第一篇的话来说明，总结起来就是：顺服必定蒙福，悖逆必受咒诅。士师时代显明了这个法则——每逢以色列人离弃神，神就兴起外邦人管教；每逢以色列人归向神，向神呼求，神就差遣士师拯救。整个以色列的历史也显明了这个道理——大卫遵行主的道，一心一意事奉耶和华，神赐他国家稳固；所罗门效法大卫，神赐他智慧、权柄，以致国家强大。后来的以色列君王却因为不事奉耶和华，拜偶像，得到的是圣殿被毁、国家灭亡的命运。
以色列历史上有三次归回：所罗巴伯于主前538年回归，重建圣殿；以斯拉于主前457年回归，教导律法；尼希米于主前444年回归，重建城墙。如果我们读尼希米记13章会发现，尼希米曾经离开耶路撒冷回到波斯，因为他本身就是作王酒政的。在他离开耶路撒冷以后，城里的以色列人在许多方面都犯了罪，所以尼希米再次回到耶路撒冷以后，严厉斥责犯罪的以色列人。有圣经学者认为，玛拉基就是在这段时间作先知的。
圣殿建成了，律法颁布了，城墙筑成了，这时该是以色列人感谢主的时候，信仰最热心的时候，可是却在许多方面都出现了问题，而这些问题所带来的思考对今天的教会、信耶稣的人、服事神的人意义非常深刻。
那么以色列人在哪些方面出现了问题呢？
一、否认神的爱 2—3节
2-3节两节经文仿佛是神与以色列人之间的辩论一样。神说：我爱你们。以色列人说：你在什么事情上爱我们呢？你的爱在哪里呢？神说：以扫不是长子吗？按辈分和常理讲，应该继承遗产的，得到父亲祝福的不是以扫吗？然而我爱雅各，恶以扫。意思就是：雅各若没有被拣选，哪里有以色列国和以色列族的历史呢？哪有你们的今天呢？
我们在看这段对话的时候，会觉得十分可笑：没有上帝的恩典，哪有后来的以色列？若不是出于上帝的恩典，怎能出得了埃及？怎能成国家呢？以色列百姓现在可能仍旧是世世代代为奴的。若不是上帝极其丰富的恩典、慈爱，所有的以色列人早就倒毙在旷野里面了，早就在西奈山下被涂抹、杀掉了。如果从雅各被拣选，到埃及的十灾，到旷野一个又一个神迹，再到进迦南分地为业，设立君王，兴起先知，即使亡国的时候也有先知传讲预言，这都是上帝爱以色列的表现。上帝如此之爱，以色列却不觉得从上帝那里领受了多少恩典，反而说：神的爱在哪里呢？
陈终道说：这个问题是一个标记，一个预示着基督徒生命走下坡路的一个标记。弟兄姐妹，神爱你吗？你如何知道神爱你呢？一个姊妹有三个孩子，老大因为发高烧痴呆了，老二医疗事故死掉了，神的爱在哪里？一个在中国传教的传教士艾德里，他的女儿是护士，女婿也是医学院毕业，他们希望去东南亚传道。结果在圣经学校接受培训，有一年的暑假，在河里游泳淹死了，神的爱在哪里？
如果你的生活过得很不容易，神还爱你？如果你的丈夫或妻子对你很不好，神还爱你？我们人总是通过神给我们的生活好不好，或者路途顺利不顺利来衡量神爱不爱我们。有一次我带聚会，主持人说我们拿出来时间敬拜，你要相信神一定给你补上，一定祝福你地上收成很好。上台以后我就说：神不给你就是不爱你了？是不是一定要有好处，神一定要回报你，你才来聚会呢？如果因为聚会，真的耽误了干活，本来上午可以撒化肥，下午就下雨了，聚会耽误了，再也不下雨了，你就不来聚会了吗？请你仔细想，神真的爱你？
弟兄姐妹，神有多爱你？大家的答案总结起来就是：没有人能比神还爱你！的确如此，在信仰里面，衡量神对人的爱有两把尺子，一把是十字架，一把是儿子的名分。耶稣没有选择不痛不痒的刑罚，耶稣在尝这苦杯的时候没有走个过场，表演个形式。耶稣为了表现神对人的罪的痛恶的程度，为了表现人罪孽的深重，选择人间最为残酷的刑罚，只是为了说明一点：世界的苦，人间的罪，他都经历了，不但尝了，更是尝透了。最残酷的刑罚就是为了表达他被罪压伤的程度，当这个压伤进入到顶峰的时候就是十字架，就是死。第二，神不但要借着耶稣赦免我们的罪，还接纳我们，使我们成为他的儿子。这意味着什么？一个犯了死罪的人，被无罪释放，重新成为自由人，不但是自由了，更被接纳为王的儿子。这是一步登天，这是彻彻底底的改头换面，这是神的爱长阔高深的表现。
神真的爱你，爱我，甚至我们都找不出语言、文字形容神的爱。 可是我想说的是：如果有人这样爱你，你会如何做？如果有人在你生病的时候去医院看你，你忘不了；如果有人在你孩子上学需要交学费的时候，别人帮助你，你会告诉孩子，记住这个人，记住这件事，以后别忘了；如果有人在你亲人都离弃你的时候，对你不离不弃，帮助你，相信从今以后，你一定滴水之恩涌泉相报。人对你稍微表示一下关心、帮助，你就会感激的不得了。既然神比世上所有人都更加爱你，你是如何回应神的爱呢？你为主做了什么？在你的心里为主担当过什么？你的人生为主摆上过什么？如果我们什么都没做，只能说明一个问题：我们正如玛拉基时代的以色列人——否认神的爱。
二、藐视神的名 6-11节
1、不敬畏神
玛拉基首先说明了无论是人世间还是律法中都被认可的一件事：儿子要尊敬父亲，因为是由父亲所生。仆人要敬畏主人，因为是主人买回来的。但是以色列人却不敬畏这位万军之耶和华，这是如何都无法解释、逃避的过犯。出埃及的时候，神对以色列说：这是我的儿子。可是到了何西阿先知那里，先知说：以色列是不知道感恩的儿子。到了以赛亚先知那里，神说：以色列是背叛的儿子。今天我们也是神的儿子，是用宝血救赎、重价买回来的，可是现在，你是什么样的儿子？是不敬畏神的呢？是不知感恩的呢？还是背叛的呢？
看看我们现在的光景：随意说论断的话，随着私意乱解圣经，丝毫不在意我的生活是否合乎圣经标准，是否满足上帝的要求。你的生活只有你自己，从来不为福音打仗，不为信仰争战。我们里面满了污秽，却仍旧骄傲、夸口。相信天堂，却并不在意，不向往；恨恶罪恶，却不拒绝。我们的属灵光景原地不动甚至退后，我们的祷告一成不变甚至不会祷告，我们从不读经或者从未感觉到有极大的需要和渴慕读经，从不背十字架。即使我说了这么多，你还是会觉得感谢主，至少有一两项我是合格的。哈巴谷时代的危机还记得吗？求复兴，等来的却是审判！
2、奉献残疾的祭物
献祭本是一种恩典，为的是在人犯了罪以后可以藉着祭物赦罪。在律法中规定，所献的祭物必须是完美、没有瑕疵的，然而以色列人所献的却是瞎眼的、瘸腿的，有病的。先知说：你们给你们的官长、领袖送礼会送这样的礼物吗？岂不是挑来挑去，选出最好的吗？如果你需要别人帮忙，岂不是给最好的？没有人给残疾的，惹动怒气！即便如此，以色列人仍然觉得自己做的没问题，自己所献的神会喜悦。
你会将什么样的奉献给主？你有没有奉献给主？知不知道将残疾的、不好的、有瑕疵的给主，主是不喜悦的？我们将那些不需要的、放在家里占地方的，奉献给主，还觉得主一定喜欢？你知道神如何借着先知传达心意吗？甚愿你们中间有人关上殿门，免得你们徒然献祭，徒然敬拜。你们不单不得赏赐，还带来了上帝的愤怒。
如果你给上帝的就像施舍一样，如果你的人生优先次序一定是以你为主，今天你的敬拜也是为了自己得好处，你的敬拜是无效的、无益的。
三、违背神的道 二10-12；三8-10，13-14
1、婚姻的不圣洁
以色列历史显明一件事：历代以来以色列的属灵光景都受与不同宗教信仰的人通婚的亏损和影响。反对通婚的理由不是基于种族，而是因为信仰。以色列人离开埃及时，有一大群混杂的人也随着他们出来，他们愿意行割礼，守逾越节，向以色列的神效忠。波阿斯娶了摩押女子路得，但她已经放弃了基抹神，选择以色列的神。这些都不是问题。玛拉基说：娶外邦神的女儿为妻，直接说明以色列所娶的妻子并没有离开自己的神，反倒使以色列陷入罪中。就连最有智慧的所罗门在晚年的时候因为娶了外邦女子，也陷入了罪中，导致死后国家即一分为二。离弃自己的神这件事是极其严重的，当时甚至埃及人也不与和他们文化不同的人往来（约瑟兄弟们见约瑟的时候，埃及人一桌，兄弟们一桌），但以色列却亵渎神的圣洁，行可憎的事。
今天我们生活的这个时代，是一个性解放的时代，是一个极其不圣洁的时代。这种情况在今天的教会里也出现了，我们时常会听到某间教会、某个肢体和某个人同居在一起，没有结婚，没有登记，没有感情仍在一起，只是为了能生活下去，对方只是一个干活的工具而已。我们这么做了，不以为然，这是多么可怕的对神圣洁的亵渎。
2、偷窃神的物 三8-10
人岂能夺取神的供物呢！当尼希米返回耶路撒冷，看见利未人竟然要耕种自己的田地，圣殿里没有供职的，也没有歌唱的，就严厉斥责以色列人。然而，以色列人却说：我们在何事上夺取你的供物呢？万军之耶和华说：你们在当纳的十分之一上夺取神的供物。
我们大家应该都明白，十分之一属于当纳的，不是奉献。第二，整本圣经唯一一次可以试试神的记载出现在这里。而我们要正确理解这句话，必须要知道他的背景：以色列人献给神的都是有残疾的、有瑕疵的；以色列人将那属于神的扣下了，使神的家无钱无粮，正常的宗教活动都不能进行下去。在这样的背景下，神说：你们可以试试。如果你们实在听不进去，那么你们这样的行为是自招咒诅。我觉得上帝真的爱我们，我们在这件事上犯了大罪，上帝没有不给悔改的机会，直接刑罚，直接拿走我们看为宝贵的财产，而是再给一次机会：你们来试试，相信我，这样做不会让你有缺乏。
弟兄姐妹，你有没有将当纳的十分之一送到神的家？你来教会奉献的时候是可怜神呢？还是爱神呢？不要偷窃神的物。该1:6：你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。你偷的存不住，都是放在破漏的囊中。以利亚被寡妇喂养，表面上是帮助了以利亚，其实是寡妇被神亲自供应。不要怕将你那一点点摆上，如果不摆上，用了就没了，不用也存不住，摆上，或许神就能让那一把面、一点油一直不断绝。不要偷窃神的物！不要让神的家因为没钱而不能、不敢去做教会应该做的事情，不敢传福音，不敢开设新的事工，这是每一个信徒、属神的儿女的亏欠。
3、不肯事奉神 三13-14
以色列说：事奉神是徒然的，在神面前苦苦斋戒有什么益处呢？或许是因为以色列现如今虽然圣殿有了，但仍旧是在波斯帝国的统治下，或许是因为他们看见世上很多人犯罪堕落，神似乎没有审判，很多人秉性公义，也没有立刻得到赏赐，所以他们说：有什么益处呢？有何用处呢？
以色列人的困境也是我们会有的，当你服事神的时候，可能会遇到环境，让你心力憔悴，那些没有服事的人却过得很自在，不必为这些事挂虑，你会想有何益处呢？当你诚实、公义做买卖反而受亏损，有人以奸恶、诡诈待人却亨通，你会觉得接受不了。可是仅仅以这些理由作为我们不事奉神，不遵行主的命令，甚至参与罪恶，偷窃神的物，只是在为自己属灵的堕落找借口罢了。神说：敬畏神的，他和他的事必在纪念册上被纪念，到了时间，神必定要将善人恶人分别，将事奉神的和不事奉神的分别出来。
四、结语
弟兄姐妹，神的家，就是教会，不能缺了两样东西：一样是钱，不能偷窃，使教会缺钱不敢开拓新的事工。另一样就是不能缺了服事的人，使教会虽有能力、有看见，却没有做事的人。今日无论你作何选择，神在听、在看、在纪念，将来也必有分别。
我有没有否认神的爱？若没有，我要如何回应？
我有没有藐视神的名？我敬畏他？他在我的人生中是第一位？
我有没有违背神的道？效法了世界的不圣洁？偷窃了神的物？不肯事奉神？
弟兄姐妹，我们要回转，离开我们的软弱和罪恶，懊悔己心，归向神！