2018年3月4日晚间崇拜
主持：齐莘莘传道
证道：宋 方传道
经文：约翰福音二13—22
题目：耶稣洁净圣殿
引言
本周是预苦期的第三个主日，是逾越节或复活节前的准备时期，亦称为“大斋节期”。这一节期的设立是象征人的悔罪，祈求上帝赦罪之恩。预苦期也是灵修的节期，是为了让我们准备迎接主复活的喜乐，所以这段时间是非常重要而深具意义的。按着经课的安排，我们分享本周主日的信息——耶稣洁净圣殿。在约二13—22节记载主耶稣第一次洁净圣殿，而耶稣第二次洁净圣殿记载在太二十一12—17节。借此经文我们从三个方面和大家分享。
一、耶稣为何要洁净圣殿？
约二13节记载“犹太人的逾越节近了，耶稣上耶稣撒冷”。因为耶路撒冷地势很高，所以这里用“上”，如诗篇中的上行之诗，新约中强盗的事情，乃是记载从耶路撒冷下耶利哥。以色列民，甚至是犹太人耶稣为什么要去耶路撒冷呢？因为犹太人一年三个节期要去朝圣，除了逾越节，还有住棚节、五旬节。
逾越节的设立对以色列民来说是件大事。以色列民是亚伯拉罕的子孙，逾越节是无论到哪一代都要传扬和纪念的日子，因为在这个节日，耶和华神做了奇妙的事情，把属他的子民从埃及为奴之地拯救出来，所以世世代代的以色列民都要纪念这个节日的设立，不能忘记神的恩典。甚至到了新约时代，以色列民仍要谨守律法之教导，口传之教训，犹太男丁要一年三次到耶路撒冷守节纪念。
在以色列民的思想中有一个中心点，全世界的中心在巴勒斯坦，巴勒斯坦的中心在耶路撒冷，耶路撒冷的中心在圣殿，而圣殿的中心乃是约柜，因为约柜象征着神的同在。耶京圣城也是以色列民救主弥赛亚要到的地方。很多散居在世界各地的人会来守节，耶稣和其他犹太人一样，在这个节期里到耶路撒冷守节纪念。
逾越节这么重要的日子里，耶路撒冷圣殿内外有成千上万之人，大家可以想象那个场面。举例来说，就如开学的时候，大家赶时间去火车站一样，人山人海。我们可以想象这样的场面，也表明当时在耶路撒冷的人数之多，凡来到耶京的人都是因着守节、纪念、敬拜。当然，如果有人别有用心，那么敬拜是否就失去了意义呢？而在耶京圣城的那些宗教领袖又持何种心态呢？在耶路撒冷的宗教领袖以方便朝圣者为借口，允许圣殿内有买卖的事情发生。弟兄姐妹怎样理解“方便”二字呢？我们也时常以为有些事为别人方便，其实不也是为自己找借口吗？如进入教堂，我喜欢坐在最后一排；喜欢坐在外面，其实不也是为自己的利益着想吗？我们来看宗教领袖允许的事情，难道就是信仰应该做的事情吗？又或许是上帝的旨意吗？
从各地来的朝圣者不能用携带来的货币在圣殿里奉献，因为罗马的货币上铸有凯撒或其他神邸的神像，这样的货币是不能用来奉献的，是对上帝的一种亵渎，必须兑换成供圣殿专用的货币。所以，为了方便朝圣者，圣殿外院中就开设了摊档，以方便为由，兑换银钱理所当然。当然，这样就使圣殿里更加拥挤，而真正的敬拜也会受到影响。兑换的人往往也会以极高的兑换率来谋取暴利，那么大家可想而知，圣殿就成了什么？买卖的地方？谋取暴利的地方？这样的圣殿是神的心意吗？这样的圣殿是神所喜欢的吗？
除此，圣殿中还有卖牛、羊、鸽子的，为何会有祭物呢？因为献祭需要祭物，但朝圣者因为路途遥远，带祭物很辛苦，很多人不能带自己的祭物来耶京，带来的因为长途跋涉的原因，发现祭物有残疾而不能献祭。以色列民深知利未记中献祭的要求很严格，要完全的、圣洁的、头生的、没有残疾的祭物。所以，综上原因，还是为了方便朝圣者，宗教领袖允许在圣殿庭院外有买卖牛、羊、鸽子的，而这里的祭牲多而贵，就如我们去旅游一样，山上的和山下同样的物品却有不同的价格。这样的理由允许这样的事情出现在圣殿里是否是理所当然的呢？同时，宗教领袖以赚钱保养圣殿为借口，对这些事情并不以为然。弟兄姐妹，很多时候，我们的美意并不是神的旨意，我们认为理所应当然的也并非来自于神，而是因着自己的想法或利益罢了。于是圣殿就不再是真正意义上的圣殿，而是成为了买卖的地方，失去了圣殿真正存在的价值，所以耶稣洁净圣殿实为必然之举。
宗教领袖在当时的新约时代是撒都该派、法利赛人、大祭司，他们是熟悉律法之人，在圣殿中事奉，更能明白圣殿存在的意义所在，更清楚圣殿对于以色列民的重要性。也正是这些所谓宗教领袖的允许与默认，才导致这种买卖行为的合法化，无人敢于挑战他们的权威。主耶稣来了，他不同于这些宗教领袖，他是光明进入黑暗之中，如约八12节：“我是世界的光，凡跟从我的就不在黑暗里走”，此时如果耶稣不洁净圣殿，那还有谁会去挑战这件事情的合理化呢？宗教领袖的合法化并不是神的，就如新约中的守安息日，而主耶稣的到来就是要显示出他是一位有权柄的主，他的洁净圣殿正是让人们认识到真正的敬拜是什么？人要想到神的面前来，不是传统、不是形式、不是合理化，更不是不敢动摇权威，而是藉着主耶稣。所以此时的圣殿需要洁净。
二、耶稣洁净圣殿的表现
第一点中所谓宗教领袖的方便、合理化的做法都是人定的，而不是神所定的，神不会因着人的合理而失去他的原则。主耶稣是生命的主，他来了要维护圣殿，他绝不会因着众人的认同和方便的做法而失去圣殿的价值。看耶稣洁净圣殿的表现，他并没有如其他宗教领袖一样，默然不语或随波助流而失去原则。而这恰恰是我们大家常常选择的，为了保全自己或自己的利益，而常选择黑白之间的灰色地带。有时我们也一样，与人相处，不远也不近，做事不好也不坏，无形中也失去了原则和坚持，久而久之也就和大家一样人云亦云了。
当耶稣进入耶路撒冷的时候，看见圣殿中有这些事，他很气愤，就拿绳子作成鞭子，将牛羊赶出去，并推翻了兑换银钱之人的桌子。买卖的地方岂能成为敬拜的地方？圣殿乃是敬拜神的地方，所以耶稣责备他们：“把这些东西拿出去！不要将我父的殿当作买卖的地方”。首先，这是神的殿，对于主耶稣而言，更是父的殿。这不是买卖的地方，更不是人为了自己的利益而不择手段谋取暴利的场所，这样圣殿就失去了存在的价值。其次对于宗教领袖的默许，明白神的旨意却为了己意而失去了原则，就如法利赛人的假冒为善一样惹耶稣的责备，也正是这些宗教领袖最终把主耶稣钉在了十字架上。再者，买卖的生意人、谋取暴利的商人同样惹耶稣的愤怒，他们的买卖轻视了敬拜神的圣殿。最后，敬拜因着这些事的发生，只剩了形式；而献祭呢？为了献祭而献祭，这都不是神所要的。神不喜欢这种形式的敬拜和献祭，就如旧约中，神责备以色列民“你们用嘴唇亲近神，而心却远离神”，如那个法利赛人的祷告一样虔诚，而失去了真正敬拜时神所看重的心灵诚实和一颗忧伤痛悔的心。
为何在预苦期中会有这段经文呢？预苦期实为灵修期，藉着这段经文在神面前灵修、忏悔、与主亲近，这一时期不仅有外在的属灵形式，更重要的是内在的忏悔与主亲近的心，无论外在多么华丽的理由都不能成为拦住我们真正来到神面前的原因，我们要明白神真正要的是什么？
而这些人呢？无论是宗教领袖，还是外来敬拜的人，忘记了神的殿乃是敬拜神的地方，所以主耶稣非常愤怒。人的愤怒有时是一种失去控制的愤怒，而主耶稣在这里的洁净圣殿乃是义怒，这点我们需要谨慎，因主耶稣是完全的，我们都是不完全的人，所以不要因着给自己找个合理发怒的借口就认为是该发的义怒。耶稣洁净圣殿正应验经上的话：“我为你的殿如同火烧”，一方面显示旧约与新约之间的密切性，另一方面显示耶稣对圣殿的重视，他的洁净圣殿也是恢复圣殿存在的真正价值。
此时，犹太人的不满，质问耶稣要显示个神迹？主耶稣说：“你们拆毁这殿，我三日内就再建立起来”。为此，犹太人不信。所罗巴伯在当时500多年前建造的这个圣殿，公元前20年大希律扩建，使圣殿更加堂皇华丽，扩建到46年，尚未完工，犹太人所以不理解耶稣所讲的，这殿是看见的殿，46年尚未完成，你又怎能三日内建立起来呢？显然，犹太人所认为的和主耶稣所说的不是一个殿，主耶稣指的不是地上石头的圣殿，乃是指自己身体的圣殿，直到复活之后，门徒才相信，三日后从死里复活，主耶稣的话完全应验了。耶稣洁净圣殿是为了让人知道圣殿存在的真正价值和真正的敬拜。
三、耶稣洁净圣殿带给我们的反思
1、真正的敬拜
主耶稣出来传道，第一次洁净圣殿，进入圣殿犹太人理应守节纪念，用心灵诚实来敬拜，而因着人自身的原因和外在的形式失去了真正敬拜的实质。为此，我们反思来到圣殿中的目的是什么？有很多的现象：有的弟兄姐妹算着点来聚会，不是为了崇拜，而是为了听道，听道对吗？对，但崇拜不仅只是听道而已。就如《天风》中曾登过一篇文章，信徒打电话问：“牧师，今晚谁讲道啊？”牧师答“我讲”，信徒说：“好，我去捧你的场”。又好比说，信徒来聚会，你问了：“讲的什么啊？”信徒说：“前面的，我来晚了；后面的，我走早了；中间的我睡着了。”那弟兄姐妹，你到底来做什么的？我有时会对年轻人比较苛刻，会对迟到直接背主祷文的信徒说：“你不是来聚会的，你就是来打酱油的，下次早点哦！”很多这样的例子就发生在我们身边。基督徒不聚会，从心里说不过去，而有时也为了聚会而聚会，不是迟到，就是早退，真正能静下心来参与到敬拜中的又有多少呢？真正在敬拜中遇到神的，与神亲近的又有多少呢？
约四章记载耶稣与撒玛利亚的妇人讲道，解决了妇人提出的老生常谈的问题，那就是敬拜，妇人和许多犹太人一样，敬拜在哪里呢？在这个山上，而是那个山上呢？而主耶稣给了我们正确的认识，真正的敬拜不是在这个山或那个山，敬拜的地点不重要，敬拜的态度才是神所看重的。“神是个灵，所以拜他的要用心灵诚实拜他”。所以耶稣洁净圣殿的原因，就是因着买卖之人的介入、宗教领袖的允许，圣殿已经失去真正敬拜的含义，神要的不是外在的形式，而是一颗归向神的诚实的心。
2、圣殿的存在
圣殿不是哪一个人的， 有时人也会因着自己的利益受损而忽略圣殿是神的殿，所以也出现了“这是我的；我建的；在我的地盘上盖的”，因着人的争论而导致神的殿分裂，这不是神的美意。神的殿不能以满足自己的私欲为目的，更不是谋取暴利的场所，这也是我们常常拒绝以圣殿为借口赚钱的理由。圣殿是亲近神的地方，只有神才是圣殿的主人，我们只是神的仆人而已，没有哪一个仆人能代替主人的地位，所以仆人要明白自己的身份和地位，要维护主人的权威。而不是因着自己利益而忘记真正的主人乃是神，正如主耶稣说：“我父的殿”，这显示主耶稣与父神的关系，他更知道圣殿真正存在的价值乃是荣耀神。
圣殿是祷告的殿，太21:13节，耶稣责备他们说，神的殿是祷告的殿，祷告是与神交通，信徒在圣殿中祷告，借此与神亲近。神的殿是赞美的殿，敬拜的殿，而以色列人怎样认为呢？旧约先知耶利米责备以色列人，因为他们看圣殿的位置高过神，他们以为有圣殿在，平安就在，保护就在，可圣殿的被毁就是神要去掉他们认为有形的保护，而让我们真正的回归到神的面前，只有真正的仰望神才能得救。今天，弟兄姐妹，我们把圣殿当作了什么？买卖的地方？还是寻求保护的地方？还是为达到自己利益祷告的地方呢？这不是贪心之人谋取利益的场所，不是为达目的的地方。圣殿乃是神的殿，他存在的真正的价值乃是借此与神亲近、祷告、荣耀神的居所，更是神与人同在的彰显。
3、身体的殿
主耶稣的预言乃是指着自己的身体说的，世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀（罗三23节）。人并非可以藉着别的避难所来到神的面前，徒四12节记载“除他以外，天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。人只有来到主耶稣的十字架下，才能坦然无惧的见神。当主耶稣被钉十架时，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，从此代表人可以直接来到神面前与神和好。是主耶稣的被钉、十架救恩的完成藉着耶稣亲自成就了救恩，身体为我们舍，宝血为我们流，我们才能成为神的儿女。
圣经中记载，我们的身体也是神的殿。既是神的殿，就不能存在污秽的地方，就不能惹神伤心，求主怜悯我们，洁净我们的心。如诗篇19:12—14节记载：“愿你赦免我隐而为现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪；愿我口中的言语，心里的意念在你面前蒙悦纳”。藉着预苦期的灵修，让我们反思自我，让主做主，天天来亲近神。
四、结语
藉着以上的经文分享，让我们反思自我，常常怀有一颗忏悔的心来亲近神，不要给自己任何理由，不要因自己的合理而去揣测神的美意，让我们去掉自己的利益、外在的形式、所谓的合理，而能进入到真正的敬拜中，与神亲近。让我们认识到圣殿存在的真正意义，时刻保守已心，胜过保守一切，求主赦免我们的罪，怜悯我们。藉着主耶稣洁净圣殿的分享，带给我们不断的反思，让我们每一天亲近再亲近，爱主更爱主，荣耀更荣耀！