2017年11月12日晚间崇拜
主持：宋 方传道
证道：唐 莉牧师
经文：路加福音十七11-19
题目：主恩丰盛
引言
刚才读的这段经文大家都很熟悉了，主要讲了信心的问题，与其它信心得救不同的地方是：十个人里面有一个人回来感谢主恩，这个感恩的人没有金钱和财富，唯有自己的身体，他就把自己的生命献上，获得了其他九个人没有的恩赐和恩典，我们今天分享的题目就是《主恩丰盛》。
一、恳求怜悯 路十七13，太二十三7，约三2
大麻风在当时是非常痛苦的，现代医学可以医治，但在当时是非常严重的传染病。当时得大麻风的病人必须离开自己的本族本家，到偏远的地方自生自灭，他们的饮食需要家人送过去，家人会隔几天送一次饭。大麻风病人不能靠近正常人，看到正常人必须大声喊“我是病人、不要靠近”之类的话，可想而知他们的生活是多么痛苦。如果哪天家人们再次送饭时，发现上次送的饭是原封不动的，也就意味着病人已经死亡。大麻风病人是弱势群体，所以当他们看见耶稣的时候，也许是他们听到了耶稣的事迹，他们知道只有耶稣才能救他们，因此就高声呼救。这里用的是“呼救”而不是呼求，因为只有耶稣才能救他们，只有耶稣才能帮助他们脱离当时的处境，所以他们高声呼救。
他们呼救的是九个字：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣是名字，是指他要将自己的百姓从罪恶里救出来，谁能救自己的百姓呢？只有神，这也是耶稣的神性，所以当他们喊出耶稣名字的时候，就表明他们承认耶稣是神的儿子，是拯救他们的救主。夫子和“拉比”有关，马太福音23章第7节说到“拉比”就是夫子，在约翰福音3章2节中门徒称呼耶稣为“拉比”。“拉比”就是老师、师傅的意思，所以当他们喊出“夫子”的时候，就表明他们承认耶稣是他们的老师，可以教导他们天国的福音。师傅、老师也就是耶稣的人性，所以耶稣和夫子也道出了耶稣的双重身份，后面他们说出了呼救的原因——可怜我们吧！因为他们知道只有耶稣才能帮助他们，他们活在绝望当中是非常痛苦的，他们不能好好的活着，又死不了。撒玛利亚人虽然是被以色列所蔑视的民族，但是他们身上有一半的血统是以色列的（大多是以色列与外邦人通婚所生，所以被称为“撒玛利亚人”）。他们清楚的知道不可以杀人，也不可以自杀，所以在这种绝望中非常痛苦，没有人可以改变这种现状。当他们看见耶稣时，可以想象他们大声呼喊耶稣的样子，他们清楚认识人的有限，也清楚如果不呼喊耶稣就没有任何希望。
弟兄姊妹，我们清楚自己是什么样的人吗？清楚自己是在什么光景里面吗？清楚唯有耶稣才能拯救我们脱离一切的辖制和捆绑吗？这十个大麻风病人十分清楚的知道耶稣可以帮助他们脱离大麻风的捆绑，所以他们才求耶稣。我们今天的祷告并不少，但祷告的时候是否像他们一样清楚的认识到自己的需要呢？如果不清楚，祷告只是一个形式而已。
有灵修学者根据这节经文有了一种灵修的方法叫“归心祈祷法”，是指人要在神面前放空自己，不要一味的在神面前不停的说，也要听听神在说什么。有的人在神面前祷告完了，却还被事情堵在心口。现在很多人喜欢田园生活：日出而作，日落而息，与世无争，安逸休闲，因为他们的工作压力很大。如果你也有类似感觉，你可以试试“归心祈祷法”。“归心祈祷法”根据人的呼吸来祷告，当吸气的时候脑子里面就说“耶稣”，当呼气的时候脑子里面就说“怜悯”，整个灵修就全部注意在这两个词，心就会静下来，帮助我们在神面前倒空自己，把神接到我们里面。灵修之后你会发现睡眠质量也会变好，有兴趣可以试试。这种灵修法就是从这十个大麻风病人来的，他们恳切的求神怜悯，使他们疾病得医治。
二、赐下医治 路十七14
当耶稣听见呼救后，耶稣让他们去找祭司察看。祭司是宗教领袖，权柄是神给的，祭司是利未人，神对于祭司是有要求的，无论百姓什么时候献祭他们必须斩杀等等。祭司作为人是参与神事工的，要严格遵守神一切的教导，这也说明神愿意人参与事工。当听到大麻风病人呼喊之后，耶稣就让他们去到祭司那里，他们去的时候就洁净了。我们也可以看出神愿意我们参与他的事工，但前提是我们必须合乎他的心意。当十个病人听到耶稣的吩咐之后，他们没有疑问为什么要去找祭司，他们没有一点怀疑就按照耶稣吩咐的去做，所以他们洁净了，我们可以看到他们对耶稣的信心和顺服，所以蒙了恩典，得了医治。
三、虔诚敬拜 路十七15-16
十个病人当中只有一个人回来感谢耶稣，并专门说他是撒玛利亚人，为什么专门说民族呢？因为撒玛利亚人被以色列人看不起。（我们知道好撒玛利亚人的故事，被强盗打伤的人，祭司和利未人都视而不见，只有被以色列所看不起的撒玛利亚人好好安顿了伤者。）那其余九人离弃了耶稣没有回来感恩，只有撒玛利亚人看到自己已经好了，就大声呼喊归荣耀与神，归荣耀与神的原因是因为他的大麻风病好了，其余九人之所以没回来也许就是不想让人知道他们得过大麻风。撒玛利亚人不仅只有语言上的大声感恩，还有行为上的，他俯伏在耶稣的脚前感谢他。“崇拜”在希腊文原文字意就是“俯伏”的意思，是指脑门和两个胳膊还有两条腿都要挨着地，这个撒玛利亚人也就成为被神祝福的人。我们也可以看出一个虔诚的敬拜并不只是用嘴巴说感谢神就够了，更重要的是用行为见证口里所说的话。法利赛人是神厌恶的，就是因为他们只说不做，被称为假冒伪善的人。
通过撒玛利亚人在神面前的敬拜，思想我们是怎么样的敬拜？我们存的是怎样的感恩之心？是不是总能看到神在我们身上的恩典？神是公平的，给每个人的机会都是一样的，别人能得到恩典和祝福，我没有得到的原因是什么？是因为我缺乏撒玛利亚人敬拜的态度和在人群中间的见证。上帝永远不会改变，上古时期他是行大事奇事的神，现在他还是行大事奇事的神。也许我们会感觉神那种轰轰烈烈的见证没有了，那不是神的作为不再存在，而是我们失去了敬虔的心，失去了为主作见证的能力。从这个撒玛利亚人身上，看到了他的敬虔和作见证的能力，时时感恩、处处感恩就会看到神的恩典。赞美诗179首有句歌词“我人忘恩，易于流水”，意思是人忘记神的恩典像流水一样，水流到土里面一会就干了看不到了。我们不要做那九个忘记神恩典的人，而是要做那个感谢主恩和敬拜神的撒玛利亚人，这样我们才能成为敬虔的儿女。
四、赖恩得救 路十七17-19
撒玛利亚人是贫穷的外族人，他没有金银献给神，他唯有的就是他的身体，他愿意把身体当成祭物献给神，同时也把神当得的荣耀归给神。神需要他的时候他愿意把自己摆上为主所用，这是撒玛利亚人的献上。寡妇献上两个小钱却被神称赞，她能把一切献上给神，她的奉献到现在都代代相传。撒玛利亚人和寡妇都是我们应该学习的，当神需要我们的时候，我们要把自己献上，这一点在安逸的时代是比较难的。现在天冷了，家里的暖气都热了，来教会聚会就是一个考验，在暖和的家中窝在沙发上看电视多舒服呀，但是我们的神在殿中等待着我们。耶稣提到撒玛利亚人是外族人，是因为救恩是从犹太人所出，外邦人蒙神的恩典是基于神与亚伯拉罕立约的基础上，这个约记录在创世记十二章1-3节耶和华对亚伯兰说“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那诅咒你的，我必诅咒他。地上的万族都要因你得福”。我们就是那万族里面的之一，因亚伯拉罕得福，犹太人熟悉律法，但是十个人里面的九个转眼就忘记神的恩典，唯有这个撒玛利亚人将自己奉献给神，神对这个人说：“你的信救了你！”我们可以看到，他不仅是身体被神医治，神也修复了他和神之间破裂的关系，耶稣重新建立了他和上帝之间的关系，重新建立了他属灵的生命。
今天我们每一个人都因为亚当的犯罪破裂了和神之间的关系，借着耶稣被钉十字架，耶稣修复了我们和上帝的关系，所以我们可以到神面前称其天父。因着耶稣的信，人才有了信，所以人是赖恩得救，恩就是神的救恩，信是指里面属灵生命重新建立。因着撒玛利亚人的信，他也是赖信得救，得到了其他九个人没有的救恩。
五、结语
一个相信耶稣的人，要常常看到神在自己身上的恩典，常存感恩之心。虔诚的敬拜主，就会更深的体会到主恩的丰盛，也会更深的经历主恩的丰盛。愿我们都能在神的面前恳求神的怜悯，得着神所赐下的医治。我们虔诚的敬拜神，也让我们赖恩得救，感受从神而来的丰盛恩典！