2017年11月12日上午崇拜
主持：齐莘莘传道
证道：孔祥玲牧师
经文：希伯来书十三15—16
题目：讨神喜悦的三种祭
引言
当我们查考《圣经》时，可以用很多方法，如果我们以“献祭”为主题去读经的话，就会发现整本《圣经》充满着献祭的内容。从《创世纪》4章该隐、亚伯的献祭开始，接下来有挪亚献祭，亚伯拉罕献祭，以色列人藉着利未祭司每年一次献牛、羊的祭，直到耶稣基督在十字架上把自己的身体当作祭物献上。这之前都是死祭，但是自耶稣从死里复活后，他成了神人之间的中保，永远的赎罪祭。今天我们属神的儿女也要献祭，基督徒所要献的祭，不能是死祭，要献活祭。所以今天我们在教会里面聚会、祷告、敬拜、唱诗、赞美、事奉、感恩都是向神献上我们的祭物。因此，保罗被圣灵感动时说：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的”（罗十二1）。
我们献祭的原因是因着神的救赎，神还要求基督徒献上颂赞的祭、行善的祭和捐输的祭，这三种祭都是神所喜悦的。我们为什么要献祭？原因很简单，基督为我们献上自己的身体为祭，所以我们这些蒙恩的人，也应当献祭给神。神不要我们像《旧约》里的以色列百姓献牛羊鸽子等祭物一样，神所喜悦的是以颂赞为祭，因为“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩”（诗五十23）。神所喜悦的是行善的祭，因为神是最大的善，基督徒理当以善行为祭献给他，我们“蒙召原是为此”；神所喜悦的还有捐输的祭，这也是我们得恩惠的途径。
一、颂赞的祭
“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子”（来十三15）。这里提到“颂赞”是一种“祭”，既然是祭就只能献给神，不归任何一个人，也不给自己。《旧约》里提到五种祭，就是素祭、平安祭、燔祭、赎罪祭和赎愆祭，这五种祭又分成两类，前两种是无血祭，后三种是有血祭，都是献给神的，人没有资格领受。在《新约》里提到活祭、颂赞祭、行善祭和捐输的祭。“颂赞”祭是一种感恩的奉献，一种敬拜的交通，一种发自心灵的诚实之祭，把一切应得的荣耀归给神。
1、颂赞的真意
颂赞不单单是唱歌而已，要有敬拜的心和与基督保持亲密关系为基础，以心灵和诚实发出赞美的歌声，如此才能称为敬拜颂赞。所以我们心灵投入的敬拜才能称为真正的献上颂赞为祭。如果单是歌唱，没有心灵的投入和对基督真理的认知，唱的再好听也不能成为祭物献给神。
2、颂赞的对象
“靠着耶稣把颂赞归给圣父”，这是讲到颂赞的对象是我们的天父，同时也把颂赞归给圣子和圣灵。“要以颂赞为祭献给神，因为这是那称呼主名的人嘴唇所结的果子。”我们的嘴唇称谁为主？是我们所信的神和救主耶稣基督。前面的“神”是指天父，后面的“主”是指耶稣基督。当我们处在最苦的时候，我们的嘴唇只有一个方向，只有一个声音——颂赞主，不是哀求人。
3、颂赞的含义
“承认主名之人”，是指相信耶稣基督的蒙恩信徒。“嘴唇所结的果子”，是指基督徒要过一个献祭的生活。这祭不是牛、羊的祭，不是奉献金钱，乃是颂赞的祭。“颂赞为祭”——这祭与苦难有关，表示越是在苦难中越需要赞美，以赞美胜过苦难。在所有的宗教中，只有基督徒知道在苦难中懂得感谢。我们不要因为受苦而埋怨神，反而要因被验中为神受苦而感恩。神既许可我们受苦难、逼迫、毁谤、侮辱、攻击、冷落、欺负、压迫等，其目的是藉着苦难的磨练，使我们更加成熟老练，生命达到丰盛的地步。《圣经》说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗八28）。所以，我们当以颂赞为祭献给主，因为这是凡承认主名的人嘴唇所结的果子。
嘴唇可成为生命之树，也可能成为祸害之根。嘴唇既可颂赞神，也可咒骂人。一个能勒住自己舌头的人，是一个完全人，也是能把颂赞当作祭献给神的人。“众弟子阿，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶”（诗三十四11—14)。嘴唇的果子是颂赞神，就是当一个基督徒为主受苦时，献上最好的祭是颂赞。
二、行善的祭
“只是不可忘记”，这样的话在《圣经》中多次出现，告诉我们不可忘记的事，要时刻想念并用实际行动去践行。基督徒的信仰动机是“信服基督，并为他受苦。”保罗说：“我把福音传给你们，不但叫我们信服基督，而且为他受苦”（腓一29）。这样的信教动机，说明我们不是存一个领受恩典、福气与平安的自私动机，乃是在真理面前降服，然后照着真理的导师——耶稣基督的话去做。我们不但信服基督，领受因信基督得永生的应许，我们也效法基督，照着基督的脚踪行。因此，受苦是每一个跟随主的人很重要的功课和责任。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太十一28—30）。
很多不了解基督教的人说：宗教都是一样的，是劝人为善的。其实是对基督教的误解或一知半解。宗教讲善是共同的特性，不讲善的宗教不叫宗教。宗教都讲“诸恶莫作，众善奉行。”但是，这个道理“三岁孩童都知道，八旬老人做不到。”其他宗教讲行善是从修身讲起，从外面做起，凭自己努力；基督教讲行善是从生命的改变讲起，从里面讲起，神给你一个行善的力量，这是很不一样的。如果我们只注重行善而不注重福音的大能，会活得非常辛苦，因为忽略了只有福音才能真正产生善的果子，忽略了神的救赎和白白赐给人的恩典并行善的力量，这是本末倒置的事。
三、捐输的祭
“只是不可忘记——捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。”捐输的祭是突出对别人爱心的关怀。因为我们捐输的时候，藉着爱看得见的人表示我们爱那看不见的神。“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”（弗二10）。神眼中的善不是人定的标准，而是神所定的标准，那就是要有公义、怜悯、谦卑的心。真正的关心、关注、关怀他人，不但是肉体的需要，更重要的也是关心他人心灵的需要。
每年11月份的第二个主日，是为山东神学院的专项奉献主日。今天众教会也要看到山东神学院的实际需要。我们全省有150万信徒，但对神学生的培养力度却远远满足不了全省教会、信徒的需要，所以山东神学院也在神的恩典之中努力进行扩建。现今在济南市长清区平安镇有一块160亩的新校区规划用地，一期规划建成25000平方米建筑的新校区。
盼望我们为山东神学院的复兴献上祷告，并尽上我们的绵薄之力。愿神祝福他的众子民！