2017年10月29日晚间崇拜
主持：戴源源传道
证道：宋 方传道
经文：帖撒罗尼迦前书二1—8
题目：忠心的管家——牧者保罗
引言
帖撒罗尼迦前书的作者是保罗，写作对象是帖撒罗尼迦教会及各地的信徒。本书的要旨是为了巩固信徒的信心。这是一所年轻的教会，建立才两三年。信徒在信仰上须逐步走向成熟，教会有些信徒对基督的再来有些误解，不能正确的理解因而产生一些错误的思想，有人认为基督马上来了，就可以游手好闲，无所事事；有的亲人在基督回来前已去世，有些信徒为他们的死去担忧。而当时教会也正在面临环境的逼迫，作为神所拣选的使徒保罗，为帖撒罗尼迦教会的信徒担心，有着为父心肠的牧者写信纠正他们对复活和基督再来的错误观念。这不仅是行使使徒的权柄，也是神的仆人应尽的本分，更是牧者对教会和信徒的生命负责任。
帖前第一章让我们看到一位布道家保罗，当然我们也承认保罗是一位很有恩赐、能力、权柄的布道家。而在第二章里，却让我们看到保罗的另一个方面，一位有着为父心肠的牧者，亦是上帝所拣选忠心的管家。在这里阐述了这位伟大的牧者是如何在他所建立的教会中关怀信徒的。保罗终生将“为众教会挂心的事”（林后十一28）视为重担，相比神的托付而言，保罗并不把环境和逼迫放在心上。正因为保罗的为父心肠和作为管家的忠心，初期教会和福音才能够从耶路撒冷传到地极。教会需要保罗，也更需要千千万万像保罗一样有着为父心肠的牧者，在神的家中尽忠心，做好上帝所托付管家的职份。
今天，借着我们以上所读的经文，和大家分享《忠心的管家——牧者保罗》，让我们从保罗的身上效法，如何做好忠心的管家。
一、担负福音的使命 （1—3节）
在保罗的书信中，我们常看到书信的引言部分，而引言都有类似相同的问候，在这一部分，保罗明确的指出他的身份、职份、使命以及奉差遣的目的，也借此说明保罗明白自己的权柄和职份从何而来？不是自己的随心所愿，不是被逼无奈，乃是出于神的拣选和呼召。一切都是因着上帝的恩典和美意，如徒9章、22章、26章所记载保罗在大马士革的经历一样，这是生命的极大改变，也是人生的一个反转。二1节记载：“弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里，并不是徒然的”。弟兄姐妹，今天的聚集，我们的皈依、相信，甚至是服事和跟随主，都不是徒然的，没有一件事的发生越过神的权柄，虽很多事情的发生不在我们的预料之内，但我们却相信万事都互相效力，叫爱神的人得益处。
二4节提到保罗自己的使命，乃是主耶稣把福音托付给了他。这福音不是出于人的意思，也不是从人领受的，借着保罗看到自己是管家的职份。上帝既然让保罗做管家，那保罗做怎样的管家呢？就如人一样。起初上帝创造天地的时候，把美好的世界托付给了人，人本来就是管家，然因着人犯罪的缘故，人失去了做管家的能力，没有管理看守好这个世界，反而自己想做主人，所以对待这个世界任意妄为。保罗也可以随己意做管家，主耶稣的教导中可以看出，有的管家很忠心，虽一无所有，却可以尽心的管理主人所托付的一切；而有的管家却被自己的私欲蒙蔽了双眼，为达自己的利益不择手段。试问，如果约瑟是这样的管家，他能在波提乏的家中坐稳吗？他能做全埃及的宰相吗？保罗并没有做这样的管家，他只有一个心思，就是忠心，他对得起神对他的托付。
主耶稣把传福音的使命托付给门徒，也托付给了保罗。保罗深知福音就是神托付给我们的财产，这不仅说每位牧师、传道有责任传福音，每一个基督徒都应担负传福音的使命，把更多的人带到基督的面前，领受生命中最美的祝福。我们来看保罗如何担负传福音使命的。
保罗传福音的态度：虽然保罗和西拉在腓立比遭受逼迫，受屈辱，但他们仍选择去帖撒罗尼迦传福音。很多时候，我们选择向环境妥协，或退缩，如果初期教会一有困难就退缩，福音也不会有今天的作为；如果进入到中国的传教士也害怕环境逼迫的话，恐怕也没有今天中国教会的发展。作为神的管家，保罗不惧环境，靠着神的能力放胆传讲，就如初期教会，使徒越经历逼迫，越敢于放胆传讲，这是一场属灵的争战，而靠着神的能力必得胜有余。作为神的儿女，我们传福音的态度是什么？当然也要充满聪明智慧，不能以传福音为借口，放弃家庭、责任来满足自己的私欲和利益，也不能失去在社会中当尽的义务和违背圣经的教导。
保罗传福音的信息，不是出于错误，乃是说明保罗像帖撒罗尼迦所讲的是正确的信息，若是错误的就是把人带到荒谬的道路中，这不是忠心的管家，乃是假师傅所做的事。在当时的环境中，有的假使徒、假师傅为自己的利益，没有把人带到神的面前，而是错误的道理中，为此保罗纠正他们错误的信仰。保罗所传的不是从人领受的，而是从神领受的，按着圣经的教导和主耶稣的教训去传。今天，也有很多异端、邪教打着传福音的口号，完成主耶稣的使命，而真正的目的乃是迷惑弟兄姐妹的心，求主赐我们分辨的灵，使我们领受的从神而来，符合圣经的教导，也让我们知道福音的信息是什么？是主耶稣的降生、受难、复活、升天、再来，只有传的信息对了，领受的人根基才能扎稳。否则传的不对，信的就不牢。
保罗传福音的动机不是出于污秽，他的动机很单纯。神喜欢单纯的人，就如小孩子一样诚实，而有很多传福音的人动机并不单纯，有的为自己的利益、地位、权利、满足自己的私欲去传，有人为了赚钱而传。保罗从未把福音当做外衣来掩盖自己的动机，他一切的行为都是光明磊落、诚实无伪的。
保罗传福音的方法不是用诡诈、不是用计谋赢得别人的心。诡诈在希腊文中有“上钩”的意思，靠着诡诈或靠着荒谬的辩论并不能赢得别人的心，带给人真正的生命，只有靠着主的能力和生命才能传递真正的生命。借着保罗传福音的态度、信息、动机和方法，也让我们敢于担负传福音的使命，敢于为主做见证，敢于完成主对我们的托付，带领更多的人来到主的面前。
二、讨神喜欢的传讲 （4节）
保罗作为神所拣选的人，他深知道这个拣选的意义，乃是被神验中。如不是所有人都是使徒，这需要主耶稣的拣选，圣经记载：“我要恩待谁，就恩待谁，要怜悯谁，就怜悯谁”。使徒是主耶稣亲自拣选的，保罗也是亲身经历过主异象的人，面对主耶稣的拣选，他们也是愿意将自己摆上、愿意跟随主的人，更愿意一生行在主的托付中。今天，不是所有的人都是传道，所以被神验中拣选是一件值得感恩的事，可面对神的验中，我们应该存怎样的心态呢？今天，在教会中有很多的事工要做，有时我们也与一些信徒交通，看见他们的恩赐，鼓励他们事奉神，回应主的呼召，但他们却有太多的理由推迟，借此失去了事奉神的机会，同时失去的不仅是恩赐的使用，更是神祝福的机会。愿我们珍惜、感恩神对我们的验中，愿意拣选我们起来事奉神。
保罗经历神对他的验中，他认识到主把福音托付给他，正如他在大马士革蒙召问的问题一样：“主啊，你是谁？主啊，我当做什么？”主对保罗的托付是做外邦人的器皿、照亮外邦的路，因此保罗穷其一生为主而活，无论经历怎样的环境与逼迫，保罗都毫不退缩，敢于前行。保罗为何要这样传讲呢？
“我们没有一个人为自己活……我们若活着，是为主而活”（罗十四7-8）。
“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了”（林前九16-17）。
“务要传道，无论得时不得时”（提后四2）。
“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”（林前二2）。
类似这样的经文在书信中随处可见，这些经文也证明了保罗传讲的目的，如帖前二2节记载的一样，保罗的传讲不是讨人的喜欢，人的喜欢是什么？旧约中，当以色列民处在极恶的环境中，真先知呼吁他们要悔改才得安息，而假先知却讨人的喜欢，人喜欢听平安，就传“平安了，平安了。”今天，传讲不是要讨人的喜欢，传道人一上来：“你想听点什么？我就讲什么”，那福音成了什么？满足人肉体、私欲的工具，为达自己利益的手段，赚取钱财的途径，这都不是福音，更不是讨神喜欢的传讲。保罗不是这样的牧者，而是选择对神忠心的管家，即使忠心的管家，所传讲的就要对神负责任，所以他的传讲不是讨人的喜欢，乃是讨那察验我们心神的喜欢。神是察验人内心肺腑的神，我们所有的心思意念神都是知道的，愿神不断激励我们，让我们时刻反思自我的传讲，是出于人的意思？是要讨人的喜欢，还是要讨神的喜欢，做神忠心的管家？如保罗“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后四7-8）。
三、不求人荣耀的服事 （5-6节）
保罗的传讲为何是讨神喜欢的呢？保罗讲述了原因：他从未用过谄媚的话传讲福音，这也说明保罗厌恶谄媚。大卫也憎恶这罪“人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一”（诗十二2节）。谄媚的人是在操控而不是交流，谄媚的人为了自己的好处用谎言图谋私利。有的人陷在谄媚中，如以斯帖中恶人哈曼；有的人试图谄媚神——“他们却用口谄媚他，用舌向他说谎”（诗七十八36）。谄媚是说谎的另一种形式，它表明我们用嘴唇向神述说，心却远离他。神不喜欢这样的服事，保罗也没有用这样的方式来服事神。“这是你们所知道的”说明保罗的服事是可以表现在众人面前的，众人也可以做见证的。弟兄姐妹，我们的服事可以让众人做见证吗？众人看见我们的服事是真实的，可以为我们做见证吗？
保罗的服事也没有藏着贪心，贪心是神不喜欢的，贪心是为了达到自己的目的而起的贪念，这贪的部分本不属于自己。心是好的，一旦起了贪念就不是神所喜欢的。旧约的以色列民进入迦南美地，耶利哥城都能够战胜，为何小的艾城却失败了呢？因为以色列民在神的吩咐中不顺服，在当灭的物上起了贪心，不该拿的拿了，违背了神的命令。先知以利沙治好了亚兰王的元帅乃缦，乃缦想要回报先知就赠送礼物，结果以利沙不收，而身边的基哈西却起了贪心，瞒着以利沙收礼物，结果长了大麻风。这都是贪心所带来的结果。保罗的服事不是因着贪心，他可以以使徒的职份让教会养活他，而他却自强不息的靠支搭帐篷而活。这也是神可以做见证的。基督徒的服事最重要的是否行在神的心意中，若神不为你做见证，可见你的服事就是草木禾秸的工作。
保罗的服事为何是这样的？没有用过谄媚的话，没有贪心，那主导保罗服事的目的是什么？保罗说：“我们做基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或别人求荣耀”（6节）。作为使徒，无论是在初期时代，还是现在都是很伟大的，会有很多人尊重，或是跟随者，用今天的话说有很多的粉丝，所以有时人会打电话问：“今晚，谁讲道？谁讲我就去听”。曾看到一篇文章，说的就是“谁讲道，我去捧场”，或者说“我去捧耶稣的场”。两个问题，一是信徒的认识，另外这个人的服事是求人的荣耀，还是求神的荣耀，是把人带到神的面前，还是带到自己的面前？
保罗的服事不求人的荣耀，如果求，他的传讲太有能力和权柄了，有人想去买这权柄，甚至传讲完被人当作神一样供奉，可保罗怎么说：“我们也是人，性情和你们是一样的”（徒十四15）。保罗认识自己，也认识正确的服事应该是不求人的荣耀，而是求把荣耀归给神。弟兄姐妹，今天我们所做的服事，你是在求人给你荣耀吗？真正的服事乃是求神得荣耀的服事。
四、存心温柔的疼爱 （7-8节）
保罗的服事不是求人的荣耀，那保罗存怎样的心服事呢？“只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我即是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的”（7—8节）。这里让我们看见一位忠心管家应该有的牧者情怀，那就是存心温柔的疼爱。
保罗书信中让我们看见保罗的牧者情怀，他用道坚固、用爱培养教会的信徒。对教会，他声嘶力竭的用神的真道去坚固，当教会出现各样问题时，保罗一次次的劝勉，安慰在教会中受伤的肢体。为肢体能在神的道上成长，保罗用全部的爱去带领信徒，甚至不惜再受生产之苦。对教会的下一代，保罗更倾注一生的期望，能让教会得以健康发展，以为父的心肠用真道生了提摩太，并至死把他带领到真理里面，用生命去传递生命，用生命见证了复活的基督。对同工，以巴弗提、腓利门、阿尼西母，保罗更是谦卑自己，舍身处地的为他们着想，解决他们的困境，以更深经历上帝的大爱。正因为他自己做到了，用责备也好、用劝勉也好、用安慰也好，总之以一颗为父的心肠为教会、为上帝的家尽心、尽性、尽意的爱神和爱人。作为一个在主里面事奉的人，保罗劝勉说：做师傅的很多，为父的却不多。我们是凭着工人的心做师傅？还是有一颗为父的心肠做仆人呢？
对于帖撒罗尼迦教会来讲，保罗像一位母亲一样爱着孩子，我们知道母亲的温柔，或许对众人都言辞犀利，但唯独对自己的孩子存心温柔，甚至保罗不惜牺牲自己的性命，因为保罗爱教会，爱教会的肢体，宁愿处在环境中、宁愿自己受委屈，因他疼爱他的肢体。作为教会的牧者来说，忠心的管家还表现在有为父、为母的胸怀，真正切身处地的为信徒、为教会着想，把教会和弟兄姐妹都放在心里，心里疼爱就会在外面流露出来。我们当效法保罗为父为母之心，以自己所领受的去牧养孩子，用神的道去坚固信徒，用自己的生命去保护信徒。
五、结语
借着以上的经文分享，让我们看见了一位神忠心的管家，有着为父为母心肠的牧者。盼望我们效法使徒保罗，担负传福音的使命，做讨神喜欢的传讲，不求人荣耀的服事，存心温柔的疼爱着肢体。相信这些事奉才是讨神喜欢的事奉，有果效的事奉，蒙神祝福的事奉。愿我们都有牧者情怀，做忠心的管家，成为教会的祝福！