2017年9月24日上午崇拜
主持：唐 莉牧师
证道：齐莘莘传道
经文：约书亚记一1-9
题目：刚强壮胆 进入应许
引言
约书亚记所讲到的内容就是神带领他的子民进入应许之地的事情。出埃及是神拯救的开始，是过程，手续，进入迦南才是神拯救的目的。这让我们看见选民占领迦南地的历史，但在这历史背后，以色列人获得迦南地，不是因为他们自己有什么超人的本领，乃是因神的信实为他们成就了大事。这卷书记载的内容，是接续前一卷书申命记发生的事件，当时以色列人驻扎在约但河东岸的摩押平原上，摩西已死，约书亚继任为首领。约书亚要带领以色列人过约但河，进入应许之地。书1:1-9节可以说是全书的一个简介，讲到约书亚和以色列民得到的应许和所领受的命令，以及神对他们的鼓励。此时是以色列百姓进入应许之地的开始，也是约书亚接替摩西领袖工作的开始。
约书亚是摩西的接班人，像摩西一样领受了神的应许和命令来带领以色列人。约书亚的名字由两个部分组成，第一部分是神的名字“上主”、“雅巍”的意思，第二部分是希伯来字“拯救”的意思，因此，这个名字的意思是“上主是拯救”。此时，约书亚要带领以色列人渡过约旦河进入应许之地，意味着在他们进入应许之地之前会遇到重重困难。那么，神所应许给他们的迦南地又有什么特征呢？首先迦南是应许给以色列人的安息之地。其次，迦南是一块丰盛之地——“流奶与蜜之地”，并且那里还是“满了五谷新酒”之地，最后，迦南是凯旋之地。安息、丰盛、凯旋也是基督应许赐给我们的产业。今天，我们以《刚强壮胆，进入应许》为题，来分享神是如何鼓励当时的百姓，让他们看到神的应许、遵行神的命令，最后刚强壮胆进入应许之地的。
一、看见神的应许 书一1-6节
1、神的任命 1-2节
1节：“耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚。”对于任何一个团体而言，领导人的转化都是这个团体最不稳定的时期。摩西的去世，对以色列人而言是一个沉重的打击。摩西是以色列人杰出的属灵领袖，服事以色列人有四十年之久。在他服事的这些年间，把神的心意和目的传达给百姓，又在百姓遇到各样困难的时候向神寻求解决的方法。当他们走完了出埃及的路程，进迦南的征战快要开始的时候，在这最重要的时刻，摩西去世了，他们失去了心目中伟大的领袖。此时的以色列人肯定感觉到失去了主心骨，没有了带头人，感觉非常迷茫。神的工人虽然死了，但是神的工作仍要继续，神的计划不会因着摩西的离开而打折扣，因为在攻取迦南地这样的工作上是神在做工。也是在这个时候，神兴起了约书亚，来接替摩西的工作，带领以色列人进入迦南美地。约书亚是什么样的人物？他是“摩西的帮手，嫩的儿子”。神让约书亚做首领之前，先让他做仆人，先学会听命令，所以神让他先做摩西的帮手。今天，神让我们做工之前，也先让我们学做“帮手”，学会顺服、听命的功课，神也赐够用的恩典来托住我们的事奉。
“我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。”这里就让我们看到了神对约书亚的任命和责任，以及他身份的转变，就是从帮手到领袖。神告诉他：“现在你要起来”，起来做什么，做领袖，接替摩西的工作带领以色列人进入迦南地。“起来”这个词还有设立、坚立的意思。神要让约书亚明白做成大事的乃是神自己，神所兴起的工作他必会坚立，此时约书亚必须学会把眼目从摩西的身上转到神的身上。也告诉我们说，作为一个领袖的担当，就是要起来，带领羊群进入神的应许，进入神的丰富。但在进入应许之地之前，从这两节经文中也让我们看到了，此时摆在以色列人面前的困难。首先就是领袖的去世，然后是渡约旦河的困难，因为此时正是春天，每年这个时候山上积雪融化，使约但河水涨过两岸，以致人没有办法渡河。第三个困难就是即将要面对的迦南的强敌。现在摆在百姓和约书亚面前的可谓是困难重重，不仅面对的是内部更换领袖的问题，也有环境的苦难，还要面对接下来的敌人。因此，在他们要面对这些困难的时候，神就给了他们指示和应许。
2、神的应许 3-6节
神委派约书亚完成三件事：带领百姓进入迦南地、打败那里的敌人、承受这份产业。当约书亚和以色列人面对眼前的困难时，神要以色列百姓知道他的应许，所以在重申这样的应许之前是先给约书亚任命，让他知道自己的责任。这里神的应许包括三个方面：第一，3-4节“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要做你们的境界。”神应许的第一个内容就是赐地，使他们进入迦南地。“脚掌所踏之地”：古时候的人喜欢用脚步来测量准备耕种和建造的土地。脚印被视为占有的标记，表明这块土地已踩上占有人的脚印，成为他们的财产，脚印还比喻拥有家园。“凡你们脚掌所踏之地”，还告诉我们神给人应许不是让人坐享其成的，而是需要人付出努力的代价。不仅仅是看，更重要的是要去行。这里以色列人想要得到迦南美地，必须凭着对神的信心去与当地的迦南人征战。所以，今天我们要想进入神的应许，同样需要付上努力、付上代价，凭着信心去支取神的恩典和赏赐。
应许的第二个方面的内容就是：得胜，将仇敌交在他的手中。5节：“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。”虽然进迦南的征战还没有开始，但神应许约书亚他必得胜，这是神对于约书亚的安慰和鼓励。当时有可拉党及迦南地的七恶族，但凡听闻的人都提心吊胆。“必无一人在你面前站立得住”就是没有人能够抵挡住你的意思。一个主所委派为主做工的人，是一个在任何环境和困难中都能够得胜的人。
应许的第三方面的内容是：神要把这地作为产业分给得胜的众支派，让他们承受这产业。6节：“你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖启示应许赐给他们的地。”在约书亚记后面的经文中记载了这三个应许的成就。因此，约书亚能够在临终时刻提醒以色列的领袖说：“耶和华你们的神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了”（书二十三14）。
今天，神给我们的每一个环境、每一个难处都是在扩充我们的地界，重要的是我们是否有信心，踏入应许之地。在以色列人面对前方的苦难时，神给了他们得地的应许、得胜的应许以及承受那土地的应许，我们知道神有美好的应许在我们身上，不论我们的服事生活要经历高山低谷，我们知道他的应许永不改变。
二、遵行神的命令 书一7-8节
前面经文的重点是应许，这里就转到了神的命令。神将美好的应许摆在我们面前，同样也将他的命令告诉我们，那就是要昼夜思想从而谨守遵行神的话语。
1、遵行神的话 7节
7节：“只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去都可以顺利。”这里神给了他们得到应许的条件，就是谨守上帝的话，不偏离左右。“律法”在原文可作教训、方向、训言等解释，在旧约圣经中讲到律法的时候，主要是指十条诫命，这些律法，按以色列人的传统，这都是神借着摩西所颁布的。今天主要是提醒我们，对神的话要严谨，不轻忽，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。许多时候我们陷入到罪恶当中，就是从偏离神的话开始的。“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”处在今天这个时代，我们怎样过圣洁的生活呢？就是要遵行神的话。
主说:“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（太七21）。一个聪明的基督徒，是听见神的话语就立刻遵行的人。然而，今天许多信徒，听见神的话语，不肯遵行，一直迟延没有遵行，最后死在罪中。求神挪去我们心中的骄傲和自义，将神的话丰丰富富的藏在心里，谨守遵行，不偏离左右，做神顺命的儿女。这里也给我们两点提醒：要先有神的话，才能够去遵行；让我们不仅仅有了神的话语，还得让神的话语落实在生活中，行出来。所以，我们要思考生命中有神的话吗？我们有真正的行出神的话吗？
2、思想神的话 8节
接着，8节就说到了应该如何遵守神的话，也就是人的生命从内到外都不可离开神的话，外在的“这律法书不可离开你的口”就是我们口中要讲论神的话，我们的口要成为上帝话语的见证，我们口中所说的都是神的恩言，要凡事说造就人的话。我们要来思想，神的话离开你的口了吗？今天，讲台上的信息也让神的话离开我们的口，在讲自己的话了吗？内在就是“昼夜思想”：让我们对神的律法和话语要有一个持续不断的状态去反省，好使我们更加明白神的旨意，明白神的带领。诗1：1：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”箴4:23节：“你要保守你的心，胜过保守一切。”我们如何保守我们的心呢？就是将神的话藏在心里。
一个人让什么样的思想占据他的心，那么，这个思想必然会支配他的行为。这里神告诉他们进入应许的秘诀就在于听神的命令，将神的话藏在心里，反复思想。思想我们的心思意念被神的话所充满了吗？之前在公共号上看到一个故事《看那最纯粹的》，据说有一位钻石专家，在荷兰的一个大城市，准备收购一大批钻石，他的朋友站在旁边看他如何选购钻石。专家每当选择钻石的时候，一定先看看自己手指上的钻石戒指，然后在再下手挑选。朋友很不解，专家解释说：“我手上的钻石是最纯粹的。若不时常看那最纯粹的，眼睛就很容易失去分辨力。所以，我要一再将我的眼睛转开来看那最纯粹的，然后选择才会准确。这个最纯粹的钻石，让我拥有分辨和决断的能力。”弟兄姐妹，如果你的眼睛不常常注目在那最纯粹、最好的一位身上，你的思想就会失去判断力，会选择错误。所以，我们必须常常亲近主，注视主，思想他的话语，才能有属灵的眼光。埃及虽然繁华，但那不是你的家；巴比伦虽美，但你的家在耶路撒冷。学习钻石专家的方法：看看世界，再看看那绝对的标准。今天，神的话就是绝对的标准，我们为什么不愿意多看两眼呢？为什么不愿意让那最纯粹的充满我们呢？唯愿神话语的能力运行在我们的生命里面，让我们能够谦卑顺服、谨守遵行、不偏左右。
三、知道神的鼓励 书一9节
在神给了约书亚应许和命令之后，他就要面临这现实的问题，就是如何带领百姓过河，以及过河之后如何占领应许之地。所以，现在神就给予他鼓励，让他面对眼前以及未来的困难都要刚强壮胆，知道神的同在。
1、应当刚强壮胆 9节上
9节：“我岂没有吩咐你吗？应当刚强壮胆。”这句话就是要约书亚心中不要有一丝怀疑，此时的约书亚或许正处于纠结当中，因为摩西是多么伟大的一位领袖，自己可以跟他一样好么？面对一群悖逆的、让人头疼的百姓，还不知道接下来会发生什么事情？这许多现实的问题都会使约书亚失去承担的胆量。
在1-9节经文中，神连续三次吩咐约书亚要刚强壮胆。“刚强”意味着手臂充满力量，“壮胆”指膝盖有力量而站得稳。为何神一再吩咐他要刚强壮胆？一方面的原因是：他们眼前面临着过河和打仗的困难。摩西这时已经去世，有新的领袖来接管，带领以色列人进入神所应许的迦南美地。虽然是流奶与蜜之地，但是那地方的人并不欢迎他们。所以，以色列人若想进入迦南地，就得去争取，通过争战把地抢来，将迦南原来那些土著、异教徒驱逐出去，这地才能归以色列人所有。另一方面就是：以色列是一个经常被压迫被奴役的民族，过去这些失败的经历，使他们一遇到困难就容易退缩。这里神让约书亚刚强壮胆，也是在给他动力，因为他们要面对强大的迦南七族，唯有刚强壮胆，才能带领以色列人勇敢征战，战胜强敌。但是我们必须知道，在这里“刚强壮胆”不是让我们凭着自己的力量、自己的能耐、自己的血气之勇去奔跑，而是依然要倚靠神的能力而刚强壮胆。所以，弟兄姐们，神也鼓励我们“应当刚强壮胆”，有了神的鼓励我们就能战胜一切的敌人和困难，使我们在神的面前能够勇敢站立。知道了神美好的应许并清楚神的命令，我们就当成为一名刚强壮胆的勇士，为神奔跑。
2、知道神的同在 9节下
9节下：“不要惧怕，也不要惊慌，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”这是神让约书亚不要对神的命令有怀疑，无论在什么样的境遇当中，无论在什么样的情况之下，神都会帮助你。无论是高山、低谷，神都与我们同在，我们只要凭信心前进。第5节下也说到：“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我不撇下你，也不丢弃你。”“不撇下你”意思是不松开拉住你的手，“不丢弃你”也是这个意思。
今天，在任何境况当中神都没有抛下你，也没有撇弃你。有了神不抛下、不撇弃的应许，我们还惧怕什么呢？无论在任何环境和艰难当中，我们都有神的同在，当时的以色列民也确确实实经历了神同在的应许。神的同在就像是那一张防护网一样，使我们不至于落入危险当中。今天，我们惧怕的原因，都是因为我们常常看环境和看人，而不是看掌管环境和人的主。我们经常看自己能做什么，而不去看神能帮助我们做什么。所以，神的同在是我们做工得享亨通的保障，一个有神同在的人，神会赐福他手中的工作，使他手中所做的尽都顺利、亨通。
四、结语
今天，透过约书亚记一1-9节，让我们看见了神在他百姓身上的计划。也愿意每一个弟兄姐们，让我们能够看见神的应许、遵行神的命令，还要知道神的鼓励。使我们在神面前的服事都当刚强壮胆，最终踏入应许之地！