2017年9月17日晚间崇拜
主持：齐莘莘传道
证道：宋 方传道
经文：诗篇一百零三8-13
题目：赞美神的恩典慈爱
引言
诗篇103篇作者是大卫，写作背景应该是在大卫的中、晚年时期。大卫是我们所熟悉的一位伟大的以色列君王，在其一生的年岁里，大卫经历了大起大落，从幼年时的牧羊之人，蒙神的怜悯和高举，成为以色列的君王；从别人的逼迫、追杀、叛乱中仍蒙上帝的保守和眷顾；即使自己经历过软弱，也是上帝不断的牵引直到在神面前成为一个合神心意之人。
这是一首赞美的诗歌，大卫的赞美集中在神的大作为上，大卫用赞美的形式颂赞神对他子民的慈爱，并叫一切被造之物齐来称颂耶和华神，内容和结构都相当优美。我们有时在启应经文的时候就宣读这几节经文。有人称23篇是《诗篇》中的君王，103篇就是《诗篇》中的王后，可见此篇在诗篇中的地位。有人认为全世界赞美诗中的总纲就应该是大卫的这首诗。
诗篇103篇分为三大段：第一段为自己向神感谢（1—5节）；第二段为众人向神感谢（6-18节）；第三段邀请万有向神感谢（19-22节）。我们所分享的就是第二段中的8-13节——《赞美神的恩典慈爱》。
很多时候，我们在环境、困苦压力中很容易抱怨，而忽略感恩和赞美，其实赞美感谢的力量是很大的，只要我们的眼目单单的仰望神，不要只停留在环境之中，只要我们相信上帝的力量和美意，我们一定会在赞美声中享受神的同在，经历神的医治，让我们一同来赞美神的恩典慈爱吧！
一、赞美神慈爱的性格 8节
8节以上的经文是大卫在感谢神的公义，那么下面的经文就是大卫在赞美神的恩典慈爱。其实在大卫本身的经历中，他真是一位实实在在经历过神恩典慈爱的人。如一首诗歌唱的“如果没有主的爱，或许我的生命早已不存在；如果没有主的恩典，就没有我所盼望的的今天”。我们每个人也是经历过上帝恩典的人，才愿意紧紧跟随主的脚步。第8节介绍了神慈爱的四个性格。
1、怜悯之爱
大卫在第8节的开始就讲：“耶和华有怜悯”。怜悯是富有同情心，很容易被人的痛苦和需要所感动，所以他看见受苦的人总会动慈心，并且随时与喜乐、哀苦的人同乐，痛苦。从圣经的角度让我们看见，耶和华神是有怜悯的，如果没有他的怜悯，就没有今天的救赎，我们仍然在罪恶、痛苦之中；因为有神的怜悯，他不愿意看见人在罪恶之中灭亡，他给我们预备一条又新又活的道路，就是道成肉身的主耶稣。正因为有神的怜悯，他的祝福才会从一个人到一个家，从一个民族到一个国家，救恩的预备正是如此。正因为有神的怜悯，即使常常得罪神的以色列民，只要认罪悔改，归回到神的面前仍有机会。也正是因为有神的怜悯，他在万人之中拣选了我们，没有撇弃我们为孤儿，他愿意我们回到他的怀抱之中，享受他不离不弃的慈爱。弟兄姐妹，无论从圣经，还是从我们自身的经历中，你感受到上帝对你的怜悯之爱了吗？你经历过他的不离不弃吗？你在乎因他的怜悯而赐给你的安慰和平安吗？
2、恩典之爱
我们所信的这位上帝还是满有恩典的神，就如我们常感谢主的恩典一样，也在每一天的经历中感受神的恩典。恩典不单为人的痛苦所感动，并且还要进一步无条件的去尽力解救我们脱离痛苦，这都是因着上帝的属性。恩典是白白赐予我们的，不需要我们付任何的代价。他的恩典在于他的救赎、医治和安慰，也正如保罗在一根刺的环境中祈求一样，而上帝的答复：“我的恩典够你用的”。是的，弟兄姐妹，你经历过主的恩典够用吗？他时刻伴随，无时不在，从未离开。这就是他的恩典，不需要我带多大的礼物，不需要我发多大的誓言，只要你愿意把心门打开，只要你愿意让耶稣进来，只要你愿意紧紧跟随，他愿意把恩典礼物赐予给你，让你享受神的恩典之爱。
在马丁.路德没有改革之前，赎罪券的产生让人误以为神的恩典是需要代价的,需要购买的“叮当一声响,灵魂上天堂”，神的恩典需要我们去购买吗？路德提出唯独信心；唯独恩典；唯独圣经。神的恩典是因着我们相信，也因着相信耶稣的信实而让我们称为神的儿女，恩典是白白赐予我们的，不是用赎罪券可以购买的，更不是今天很多人理解的廉价的恩典。什么是廉价的恩典呢？我可以犯罪，我可以悔改，反正有神的恩典，所以人不会珍惜。弟兄姐妹，即或神的恩典够用，我们都不能浪费，虽然我们没有付什么代价，可今天的救赎是主耶稣付了重价的，我们要珍惜神的恩典之爱。
3、忍耐之爱
“耶和华不轻易发怒”，这是因为爱的缘故，如果没有爱，谁能做到呢？就如在婚姻里的两个人，做到不轻易发怒谈何容易啊，一般的状态都是先发了怒再说。而上帝对我们却有忍耐之爱，忍住怒气是一件相当痛苦和难以做到的事，不信你回家忍忍。我们的神是公义的神，他不会以有罪的为无罪，也不会以无罪的为有罪，他会按着他的公义施行审判。但就如先知以赛亚和耶利米书中记载的一样，上帝既是公义的，又是慈爱的；既有审判，又有救赎。他深知以色列的罪，如果按着公义而言，以色列早就不知灭亡多少次了，神岂能没有怒气呢？但因着神的爱，他愿意忍耐，不轻易发怒，只要他一发怒，整个世界都要归于无有了。诗人说：“神的怒气只不过是转眼之间，而神的恩典乃是一生之久”，转眼之间和一生之久形成了鲜明对比，说明神真的对我们有忍耐之爱，即使我们在罪中，他仍不轻易发怒，给我们机会，让我们归回。这就是神爱的表现。
4、丰盛之爱
上帝不仅是不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。丰盛的慈爱说明神的爱不仅内容丰富，就如我们常说的：完全的爱、舍己的爱、不离不弃的爱、饶恕的爱、赦免的爱、包容的爱、牺牲的爱、救赎的爱等等，我们可以想象到的，也是我们亲身经历的，神的爱太丰富了。当我们软弱之时，唯有神在我们身边不离不弃；唯有神的安慰，知道神何等的爱我们，并且这爱从来没有改变过。神的爱还会存到永远，能满足人一切的需要，能帮助人一直到永远。约翰一书四7-12节记载，爱是从神而来的，神就是爱。因着上帝的拣选，我们来到他的面前，享受神的爱，这爱不会随着环境的改变而变；不会因着人的软弱而变；更不会因着人的悖逆而变。所以丁光训主教曾说：“上帝最大的属性就是爱”。他的爱永不改变，当人在需要之时，唯有神的爱永不改变。只要你愿意，神丰盛的慈爱正在等待着你！
二、赞美神慈爱的流露 9-13节
大卫在第八节中赞美神恩典慈爱的性格，在以下几节中是赞美神慈爱的流露。这一段话是蒙爱之人的经历，也是所有蒙爱之人的见证。我们今天不仅体会到上帝的恩典、慈爱、怜悯和丰盛，更是深深知道上帝在我们身上的救赎大爱。他拯救我们的命免了死亡，拯救我们的脚免了跌倒，拯救我们的眼免了流泪，他用以马内利的祝福让我们经历他长阔高深的爱，更是一步步引领我们经历他对我们的怜恤大爱。
1、管教之爱
神的爱能赦免我们的罪，但他的慈爱也不允许我们轻易犯罪。就如上面所讲的一样，我们不能因为有神的慈爱就随便犯罪，以色列民在士师记中就陷入一个怪圈之中，不断的犯罪、认罪、呼求、悔改，之后继续重复，所以以色列民惹神发怒，得到惩罚。建国之后的以色列民也是如此，正因为他们的罪导致神的审判和惩罚，以色列自己的任意妄为带来了国破家亡。神并非没有怜悯和慈爱，神也曾借着先知耶利米的口呼唤：“背道的以色列民，回来吧，我必不以怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远怀怒”（耶三12）。神也曾不断的借着环境、战争来管教他的子民。因着神的爱，他不会看着我们在罪中受捆绑；再者，一人犯罪使多人受苦，且会使多人犯罪跌倒，他又怎能不管教呢？感恩的是，他的管教的特点：
他不长久责备：也译义为“不经常”。我们常在祷告中说：求主保守我今天心思意念不犯罪不得罪你，可每天却在不断的犯罪，有时真的难以做到攻克己身，也经常力不能胜，可神对我们却没有经常责备。如果神责备我们，试想埃及人的下场，神发怒所有人灭亡，迦南人的后果，那些受到神责备的人，真的能挺过去吗？所以，我们还是不要神的责备了，宁肯每天活在神的感恩中，激励我们好好爱主，也不愿意活在神的责备中，那样只有灭亡了。感恩神对我们不长久责备。
他不永远怀怒：若是我们故意犯罪，他必向我们发怒，如以色列民拜偶像，神必追讨他们的罪；可如果以色列民真心悔改，神何等盼望他们悔改，他的怒气就会立刻全消，不像世人一样。我们对于别人对我们的伤害久久不能释怀，总是心存怒气，什么时候想起来什么时候恨。我们去山东神学院学习时，心理辅导老师说，对于别人的伤害，与其说放过别人，不如说放过自己。别人或许早已经忘掉了以前的事情，而忘不掉的却是我们自己，放过自己，不要为曾经的伤害耿耿于怀，不要为别人的犯罪心怀不平。上帝对我们这些经常犯罪的、经常发誓的人都不永远怀怒，何必执着于过去的怒气呢？求主帮忙我们，默想上帝饶恕之时，也让自己的心不永远怀怒。
他不按罪报应：“他没有按我们的罪过待我们；也没有按我们的罪孽报应我们”，这就是神的管教之爱。从年幼到年老，犯了多少罪，如果神按着这些罪报应我们，那我们都不知道死多少次了。这些罪要一一报应，那还有人能在神的面前站立得住吗？诗人说：“主啊，你若究察人的罪孽，没有一个人能在你面前站立得住”，这就是神对我们的爱和怜悯。他深知人的软弱，所以他爱我们。
从宇宙开始直到永远，神只曾向两个对象按着罪过报应，一是撒旦，他一犯罪就被定罪，地狱就是它的结局；二是我们的救主耶稣基督。他没有犯罪，却甘愿背负全人类的罪，神对全人类的罪的愤怒都全然倾倒在他的身上，使他为我们 成了诅咒，所以因他受的鞭伤，我们得医治，因他受的刑罚，我们得平安（赛五十三6）。想到神对我们的赦免和饶恕，弟兄姐妹，我们有什么理由不来爱神呢？今天我们也如以色列民一样，或许如不结果子的枝子一样，神借着环境和功课来管教、雕刻我们，但我们要相信，一切所经历的都因着神的爱。他虽管教，但管教正是见证我们是他的儿女，不是工具。他的管教里不会长久责备，不会永远怀怒，更不会按我们的罪过待我们。
2、难测之爱
天离地有多高，东离西有多远，这都是无人能回答的问题，这样的距离谁能测度呢？我们只能回答“无法测度”。同样的，神对我们的爱也是无法测度的，无法用言语描述清楚，也不可能凭智慧完全了解，只能凭心灵才能真正体会。
我们有时也会在祷告之中感受上帝对我们的爱，也唯有上帝的爱才能真正的安慰我们。只有当我们认识了解自己罪恶的真相，看见我们里面的污秽、软弱、不堪、不配，才知道我们每一个人真的需要上帝，需要主每时每刻的怜悯和带领。就如上帝在创世纪中对始祖亚当的呼唤一样，亚当不配站在神面前，而上帝说：“亚当，你在哪里”，神知道亚当在哪里，而亚当不知道自己在哪里。很多时候，我们和亚当一样，迷失了自己，偏行了正路，不知道自己已经走在了错误的道理中，所以需要我们回转感受上帝难测的高，认识主救恩的奇妙，我们才能真正体会。天离地何等高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。基督的爱是长阔高深的，上帝的爱临到我们，让我们经历这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的、充满我们（弗三18-19）。
神的爱虽然如此浩大，却不是人人都能感受到的，都会赞美的。很多人拒绝神的爱，甚至是不在乎，只有那些心灵深处，曾有过“他不长久责备，也不永远怀怒的人”，并曾为神的责备而忧伤痛悔，以致知道神没有按我们的罪过待我们，没有照我们的罪孽报应我们的人，才真正明白而大大赞美。
3、怜恤之爱
“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”，上帝对我们的爱是怜恤的爱，所以主耶稣说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”（太五7）。正因为有神如父亲一样怜恤我们，所以作为神的儿女，我们也要有一颗怜恤的心。从6-12节所描述了一切，都是父亲对儿女之爱具有的内容，包括保护（6节）、教导（7节）、同情等。神竟用这种无微不至的爱来爱着我们，因为他知道我们的本体，他知道我们是怎样被造的，他永远记得，我们是按着他的形象和样式所造的，如同他的儿子。他思念我们不过是尘土，他了解我们的卑微和软弱。即使我们在环境和罪的捆绑之中，上帝仍然不离不弃。
弟兄姐妹，有上帝如此的怜恤，我们心中怎能没有安慰呢？为何仍处在软弱中呢？求主怜恤我们，让我们知道父亲何等的爱。换言之，如果我们想要得到神的怜恤，就让我们心存敬畏之心。我们一切所经历的，都是神知道的；神是个灵，所以拜他的要用心灵诚实的心。求主监察我们内心，心存敬畏，蒙神怜恤。
三、结语
在本诗中，大卫数算了许多赞美神的理由：神赦免我们的罪、医治我们的疾病、从死亡中拯救我们，以爱和同情待我们、满足我们的需要、赐下公义和正直。我们领受的原是不配的。所以不管经历怎样的环境、前面多么艰难，无论过去、现在还是将来，因着有主在，我们永远都有盼望；因着有神的恩典和慈爱，我们都当来赞美神，唯有神配得我们的敬拜和赞美。让我们如启示录5：11—13节的赞美一样：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”