2017年3月26日晚间崇拜

主持：宋  方传道

证道：吴景旺传道

经文：以弗所书五6-14；约翰福音九28-38

题目：光与光明之子

引言

　　在约翰福音中，有七个“我是”，记载耶稣对自己神性的特殊表达。“五饼二鱼”神迹后，耶稣说“我是生命的粮”（约六35）；针对当时以色列贼和强盗对羊的伤害，耶稣说“我是羊的门”（约十7）；针对雇工对羊群的不负责任，耶稣说“我是好牧人”（约十11）；耶稣说“我是复活、我是生命”（约十一25）之后，让拉撒路从死里复活；在最后的晚餐上，耶稣预言自己要被捉拿，被害，被出卖，彼得三次不认主时，当时门徒们都很忧愁，不知道以后的路该怎样去走，耶稣说“我是道路、真理、生命”（约十四6）；以色列民因着悖逆，这棵被上帝从旷野中挪移的葡萄树却结出了野葡萄，失去了荣耀神的见证，这颗葡萄树是假的，耶稣说“我是真葡萄树”（约十五1）；他是神在地上荣耀、完全顺服的见证，带给人生命的平安和益处，耶稣讲“我是世界的光”（约八12）。

一、耶稣是世界的光

　　耶稣是世界的光就是七个“我是”中的一个。耶稣讲完“我是世界的光”（约八12）之后，行神迹治好了生来瞎眼的人，来印证自己所讲的真理。生来瞎眼的人我们并不知道他的年龄有多大，但他一生是生活在黑暗里的。

　　美国著名盲聋女作家海伦·凯勒出生19个月后因病双目失明，以后在黑暗中摸索，她在《假如只有三天光明》中写道：“有些人对待生命不懂得珍惜，在对待自己的各种天赋及使用自己的器官上又何尝不是如此？只有两耳失聪的人，才感到声音是何等的亲切；只有双目失明的人，才能意识到有视觉是何等幸福。事情往往就是这样，人们只有在失去一样东西时，才知道它的可贵。我多么渴望看看这世界的一切，如果说我凭触觉就能得到如此多的欢快，那么通过视觉的力量，我一定会看到更多更美的景色。奇怪的是，那些视力完好的人却几乎什么也看不见，他们对展现在面前的五彩缤纷、千姿百态的事物却无动于衷。”设想一下：假如你只有三天的光明，你将如何使用你的眼睛？想到三天以后，太阳已不再为你升起时，你又将如何度过那宝贵的三天？

　　在创造的次序中，上帝第一天造光，创1:3-5；上帝第四天造了光体，分昼夜，作记号（创一14）。世界不再是一片黑暗，有了节令、日子、年岁。于是神看着是好的，事就这样成了。

　　旧约中犹太人因着受到的欺压，渴望弥赛亚的来临，以赛亚在预言中写道：“在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们”（赛九2）。现在他说：“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极”（赛四十九6）。新约祭司撒迦利亚的预言中，基督被称为“清晨的日光”（路一78-79）。

　　在西面老人的预言中，基督被称为“照亮外邦人的光”，这是突破种族藩篱，彰显心胸的宽广（路二32）。这光是真光，照亮一切在黑暗中的人。人们空虚黑暗的人生有了次序，有了生命的实际和内容。“神就是光，在他毫无黑暗”（约壹一5）。

二、信耶稣的人成为光明之子 

　　“光明之子”的意思是由光而生，属于光，行在光中的人。神就是光，基督徒是被神所生，属于神的，过光明的生活。

　　圣经中关于对“光明之子”的记载，主要有4处：“主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”（路十六8）。“‘你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。’耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了”（约十二36）。“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上”（弗五8）。保罗称光明之子为“白昼之子”：你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的（帖前五5）。

　　与“光明之子”相对的就是“悖逆之子”。圣经记载：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子”（弗二2；五6）。在悖逆之子心中运行的是邪灵，表现为随从今世的风俗，顺服空中的首领，放纵肉体的私欲。保罗说神的忿怒必临到他们，因此，“悖逆之子”亦称为“可怒之子”（弗二3）。

　　保罗说以弗所的信徒从前是死在过犯罪恶中，到底以弗所是一个怎样的地方？以弗所是罗马帝国的五大城市之一，为罗马帝国交通的中心点，和罗马、哥林多、安提阿及亚历山大并列，该城位于小亚细亚的西部，人口二十二万五千。靠地中海，商业发达，人民富庶，为亚西亚省会，与雅典遥遥相望，犹太人在这里居住的为数不少。该城宗教气氛很浓厚，他们敬拜女神亚底米，是一个“巫师之城”。据说亚底米女神像是天上掉下来的一块陨石，以弗所人就以女神的看管者自居（徒十九35）。人们拜女神，行为十分不洁，他们用魔术，又讲鬼，故有好些人被鬼附着。当年保罗传道来到这里，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子擅自奉耶稣的名赶鬼反被鬼所伤；焚烧行邪术的书合计书价五万块钱。以弗所的信徒没有相信耶稣之前，生活在这样一个环境中，犯罪、拜偶像、淫乱、谎言、偷窃等可想而知，所以保罗说他们从前死在过犯罪恶中，因着相信耶稣，活过来。“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的”（弗五8）。这就是一种新的身份和地位。

　　相信接受耶稣的人，光明之子，从此是我们的名字，这是主耶稣用宝血重价赎回的名字，是主所喜悦的名字，背起十字架，将主光带进人群里。

三、光明之子当行在光中

　　当年成为光明之子的以弗所信徒，有非常美好的见证，主要表现在两个方面：信从主耶稣；亲爱众圣徒。所以，保罗说“我既听见……就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们”（弗一15-16）。这就是改变，行在光中的见证。在保罗众多的书信中，他常常将信心与爱心连在一起讲，这都显示出信心与爱心有密切的关系。信心维系我们与神的关系正常，爱心维系我们与人的关系正常，而真信心是真爱心的根基。因为我们对神的关系若不正常，对人的关系也必不正常，所以必先“信从主耶稣”，然后能“亲爱众圣徒”。信从主耶稣是亲爱众圣徒的能力，也是必然的结果。反之，亲爱众圣徒是信从主耶稣的证据和表现。以弗所信徒不但信从主耶稣，且亲爱众圣徒。在监狱中的保罗，听闻他们这种美好的见证，受到很大的安慰和鼓励，而为他们感谢神。

　　瞎眼之人当眼睛看见之后，在为耶稣作见证，教训法利赛人。他陈明了几个事实：他的眼睛能够看见的事实；从创世以来，从来没有听说过有人把生来是瞎子的眼睛开了；只有从神而来的人才能做这样的事情。告别了黑暗的生活，是一件多么欢喜的事情。但那些法利赛人却把这位耶稣的见证者赶出了会堂，从前他们只是不接纳耶稣，现在，他们连接纳耶稣的人也一并迫害，可见，他们对耶稣的嫉妒心越来越重。法利赛人自以为生活圣洁，实际上他们却生活在黑暗中，他们属灵眼睛是瞎的。“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里”（约壹二9-11）。

四、结语

　　我们还活在地上的日子里，没有一个人能说他已经长进到了极深之处。我们需要不停止的追求，一直到见主的那天。我们追求属灵生命的进深时，愿我们不是为增加自己属灵上的满足感，而是愿意更为神所喜悦，对人更有益处！