2016年4月17日上午崇拜
主持：唐 莉牧师
证道：王雪峰传道
经文：约翰一书四7-21
题目：住在神的爱里
引言
圣经记载早期教会诞生后不久，在安提阿出现了一群人，他们的信念与行为跟其他人有明显的分别，这群人当时被称为“基督徒”：“门徒称为基督徒是从安提阿起首”（徒十一26下）。基督徒这个新约群体有什么特色呢？他们并非社会的主流群体，却坚守信仰，不怕迫害，凡物公用，又照顾孤寡的需要。他们顺服圣灵的带领，愿意放宽底线，接纳那些在传统信仰系统中被判断为不遵从并不断地演绎耶稣所讲的“最大的诫命”：耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主——你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（太二十二37-40）。
新约群体是爱的群体，这群体的标记就是爱：爱神，亦因为爱神而爱人如己。 有时候，一个群体为了与他人有所区别，会制定出一些独特的身份标记，例如，一齐穿戴某种服饰，一起做某些言行举止等等。可是，单凭外在的标记去确认一群人并不可靠，这也正是约翰一书的作者当时要回应的一个情况。新约群体的标记是爱，但当时出现了一些异端，对爱有不同的教导，所以约翰要教导信徒认证、分辨爱的真伪。这也是我们今天要分享的题目《住在神的爱里》。
一、 爱的本质 约壹四7-14
1、源于三一神的爱
爱是从神来的，约翰长老在这段经文中深入展示三一神彼此间的互动，为爱的本质下了定义：父差子做世人的救主，子为我们的罪做了挽回祭，父又将圣灵赐给我们作为印证。三一神的爱，就是父神不计得失的差遣、耶稣道成肉身的救赎，以及圣灵随时随在的印记。这样的爱是新约群体之爱的本质及根源。
爱不是由人来定义的，版权属原创者——神所有。神就是爱，惟有神才有资格为爱下定义，惟有他才配判断何谓爱，神亦具体示范了他对我们的爱。他并不是遥遥地发表一份爱的声明，然后要我们凭空相信他非常爱世人，相信他所做的一切都是为世人的好处。不，父神的爱是实实在在的爱；他将自己最宝贵的独生子差派出去，进入人群。当我们仍是对子不信不敬，不断冲击他、侮辱他的时候，子竟然甘愿赴死，为的是开一条生路给我们。
2、蒙爱就要爱人
彼此相爱：在希腊原文只有三个字，就是“亲爱的、让我们爱和彼此”。头两个字很相似，字根都属于希腊文“爱加倍”（译音）的“爱”字组别；这个组别的动词和名词等，在约翰一书合共出现了46次之多。在第7节这里，“亲爱的”有“蒙爱的”之意；耶稣受洗时，有声音从天上发出说：“这是我的爱子”（太三17），其中“爱子”的“爱”，用的便是同一个字。
“彼此相爱”及“爱人如己”是很多宗教及思想体系共通的伦理观，新约群体的彼此相爱又有何不同？事实上，两者大不相同。圣经提醒我们，信徒要对自己蒙爱的身份有所醒觉，方可启动这种从神而来的“爱”。
第11节的吩咐是：“神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”这里用的“当”字，有“欠债”的意思，并且欠的不是一般的债，而是血债！同一个“当”字也在3章16节出现：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”经文告诉我们爱的本质，强调爱源于三一神，蒙爱者也要爱人。接下来，第15至18节描述爱的盟约关系，表明这种关系可以怎样除去惧怕。
二、爱的盟约 约壹四7-14
1、爱里没有惧怕
爱里没有惧怕，你有没有惧怕？你有没有留意到，人很多时候会因惧怕而做出种种决定？我们邀请别人信耶稣，亦可能以逃避地狱的永火为由，催促对方尽快决志，对吧？群体中出现矛盾时，各方阵营互不退让，原因亦往往是出于惧怕：惧怕失控，惧怕失败，惧怕失去自由、失去尊严、失去稳定、失去和谐，惧怕有人搞分化，惧怕有人被利用……惧怕会驱使我们偏离爱的航道，会夺去我们心中的平安与盼望；口里虽然讲爱，心里却充满了恐惧。
“爱既完全，就把惧怕除去”（18节下）。在神里面，完全的爱为什么没有惧怕？因为盟约的爱没有惧怕在内。盟约有别于合约；我们对合约比较熟悉，盟约就很少讲。当你聘请的人不称职，你会跟他解约，这是基于合约精神办事，天公地道，甚至婚姻关系也会这样处理。有些事情虽然没有白纸黑字写下来，但合则来，不合则去，正是合约背后双方条件交换的精神。社会惯常以功能性来衡量一个人的价值，我们也不知不觉受到影响，接受了这种价值观，以为我之所以被接纳、被爱，是因为我好、我有用。难怪我们中间很多人怕老、怕没用，尤其是怕年老时需要人照顾。在这种合约的爱中，我们难免没有安全感，有很多不安、很多惧怕、很多顾虑。
2、永不分离的盟约之爱
但纵使合约关系会终断，主内彼此相爱的关系却不会因任何原因而终断，为什么呢？因为这种关系的基础是在神里面盟约的连结。第15及16节来回反覆讲了几次”住在里面”：“神就住在他里面”、“他也住在神里面”、“住在爱里面的”、“就是住在神里面”、“神也住在他里面”。这里描绘的是一种盟约的连结，一种不能反悔、永不回头的连结；看重的不是工作表现或业绩的合约关系，而是神的宣告：“我是你的父亲，我永不会丢弃你！”
三、爱的印证 约壹四19-21
第20节“说谎话的”，指的正是克林妥主义者。这些人一面自称爱神，与神契合，另一面却过着黑暗的生活；自命爱神，却恨恶弟兄。人若说”我爱神“，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。看见弟兄的需要却无动于衷的，还未懂得爱神是怎么一回事。
让我们藉着特蕾莎修女写的《不管怎样》，见证在这个世界上，我们该如何施行神的爱。
“如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心，不管怎样，还是要做善事；如果你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管怎样，还是要成功；你所做的善事明天就会被遗忘，不管怎样，还是要做善事：诚实与坦率使你容易受到欺骗和伤害，不管怎样，还是要诚实与坦率；人都会同情弱者，却只追随赢家，不管怎样，还是要为一些弱者奋斗；你耗费数年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，还是要建设；如果你找到了平静和幸福，人们可能会嫉妒你，不管怎样，还是要快乐；人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们，却可能遭到攻击，不管怎样，还是要帮助；将你所拥有最好的东西献给世界，可能永远都不够，不管怎样，还是要将最好的东西付出！”
今天，世界的动荡与不安几乎在每个城市都感受得到，我们看到身边邻舍的需要吗？无论在家庭、教会、工作间、社区，以至社交网络平台，天天都接触到心灵被搅动、激荡不安的人。甚愿我们这群蒙爱的人留心聆听常作准备，随时随地准备好将心中盼望的缘由，以温柔敬畏的心与人分享，让冷漠的世界能在人间触摸到神的爱。
四、常住在神的爱里
世界的乱局令人惶恐，但神并不怕这些乱局；他仍然坐着为王。在何西阿书里面，神吩咐先知娶一个淫妇，藉着何西阿对她不离不弃的爱去表达神对他子民盟约的爱。我们要认清一件事：我们的世界病重了，神容许人类群体里的叛逆、自义、斗争、纷乱与撕裂像恶疾一样爆发出来，要叫歌舞升平的社会、教会一同回转。当人心惶惶、失去盼望时，神的国度正在积极推进，我们可有留意到圣灵的工作？我们能否在盟约的爱中坚守彼此相爱的命令？当信徒群体在人看为不可能的情况下能彼此相爱时，复和的福音便不再是空谈，而是看得见、摸得到的真理。
常常住在神的爱里面，并不是我们只去寻求、只去得到神的爱，它包括两个方面，一方面是我们要享受神的爱。这种爱本是我们不配得的，但藉着神的恩典，让我们能够享受。这种爱藉着我们的信、藉着我们对于耶稣基督的委身，这种爱给予了我们。另一方面，住在神的爱里还包括践行神的爱，将神的爱施行出来，给我们身边的弟兄姊妹、给我们所面对的人彰显出神的爱。
五、结语
若我们对世界不闻不问，就等于背弃神给我们的使命，像当年跟从诺斯底主义的人一样。另一方面，若是我们只凭着血气的爱去，我们亦不能对世界有任何真正的贡献。愿约翰一书的经文时刻给予我们提醒。让我们常住在神的爱里！