2014年8月24日上午崇拜

主持：孔祥玲牧师

证道：唐  莉牧师

经文：以赛亚书五十二1-6；罗马书十二1-8

题目：为主奋起！

引言

　　先知以赛亚时期，也是以色列人被掳到外邦的时期。期间，以色列女子嫁给外邦男子，以色列的男子也娶外邦女子为妻。至此，以色列人的信仰受到冲击，被外邦人打压。在这样的情况下，有一部分以色列人坚持“多元神论”，既不弃绝所信仰的耶和华神，同时也去敬拜外邦人的神；但也有一部分以色列人仍坚持“一神论”，即坚定不移地信靠耶和华。

　　以赛亚书的主题是审判和救赎。在神的审判中仍有神的救赎，在黑暗的角落看到盼望，是记载弥赛亚降临最多的一卷书，使以色列人在困苦中欢欣，在黑暗中依然看见神的作为。“以马内利，恳求降临，救赎解放以色列民；沦落异邦，寂寞伤心，引颈渴望神子降临。欢欣！欢欣！以色列民，以马内利定要降临”（赞美诗66首）！现在以赛亚看到百姓的处境，呼吁以色列余民敬虔爱主、敬畏主。

一、黑暗中的刚强

　　黑暗是什么？在绝望、打击中是黑暗的，在挣扎中不知道谁指引方向，在伤痛中不知是谁拯救，生不如死，这些都是黑暗。

以色列人在外邦做奴隶，没有人身自由、没有身份、不被尊重，被人弃绝、嘲笑、讥讽。于是，以色列对自己的神产生疑问，绝望抓住了他们的心，“锡安哪，兴起、兴起，披上你的能力。圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服。因为从今以后，未受割礼不洁净的，必不再进入你中间”（赛五十二1）。耶路撒冷代表神与人同在，以赛亚仍然说预言，他们会回归耶路撒冷，所有外邦人在以色列兴起时，不会再侵略以色列，这带给他们信心、力量、刚强。圣经记载尼西米、以斯拉带领以色列人回耶路撒冷时，一呼百应。因此，在黑暗时期，先知的宣告、百姓的信靠都很重要。

　　每个人都有黑暗的时期，受到打击会绝望，会有软弱，但要坚信，不论外在的环境如何变化，神永不改变。

二、敬畏神  事奉神

　　罗马书整卷都在讲律法与福音的不同，律法使人知罪，但不能救人离开罪恶，也不能带给人永生；而福音可以救人脱离罪恶；也强调人得救不是靠律法，而是靠福音。“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人”（罗一16）。保罗强调人接受耶稣，就不在律法中，而是在福音中。福音先传给犹太人，因犹太人弃绝耶稣，福音传给希利尼人，最后传给外邦人，因此就没有必要要求外邦人行割礼，并再三强调人得救是靠福音。

　　“所以，弟兄们，既然上帝这样怜恤我们，我劝你们把自己当作活活的祭物献给上帝，专心事奉他，得到他的喜欢。这就是你们应该献上的真实的敬拜”（现代中文译本罗十二1）。“你们不可追随世界的潮流，反要思想不断的更新，这样就明白上帝的旨意，知道什么是善良、完美、上帝喜悦的事情了”（现代中文译本罗十二2）。由此看出，事奉神的人应具备的品格、特点：

1、活祭

　　旧约中，祭物是死的，献祭的仪式代表罪得赦免；新约中，祭物是活祭，有生命、知觉、感触。在与罪恶的抵抗中虽有痛苦，但仍顺服基督，不断更新，不断被对付，这些要求比旧约的律法要高。律法里的祭物没有生命，福音里的祭物是有生命的，并且生命与基督十字架的生命连接，能够抵挡罪恶的诱惑。

2、圣洁

　　不追随世界的潮流，是活出基督徒生命的特质。圣洁不是立刻达到，而是生命不断破碎、更新。圣洁可以阶段性达到，当个人利益与神的利益相抵触时，人选择顺服神，这阶段就是圣洁的。随着生命不断的更新，自己的生命完全死去，才能体现出身的圣洁。

3、专心事奉他

　　教会中有很多服事，专心事奉他，意思是在服事时只有神，没有其他。

4、得神的喜欢

5、献上真实的敬拜

　　“这就是你们应该献上的真实的敬拜。”“应该”意思是毫无讨价还价的余地。思考我们在重担、压力中，是否也应献上真实的敬拜。

6、明白神的旨意，知道什么是神喜悦的事情

　　不仅知道什么是神喜悦的事情，更应该去行神所喜悦的事情。

三、肢体要过团契的生活

　　“以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：‘以利亚啊，你在这里作什么？’他说：‘我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命’”（王上十九13-14）。以利亚躲在山洞里求死，耶和华告诉他，“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”因此以利亚不是孤军奋战。同样，今天教会、信徒不是独立的，而是团契教会，彼此交流、接纳，与神与人团契。

　　“团契”有以下几个意思：

1、“团契”在字义上具有交接、交通、一起领受、同心合意、一同受苦、感动、    相交、捐输、供给之意。

2、“团契”也有伙伴关系之意，源自圣经中“相交”一词。意思是相互交往建立关系，即上帝与人之间的相交和基督徒之间相交的亲密关系。

3、“团契”可以理解为一起领基督生命的人，常在基督里相互往来、彼此交通，一起享受、彼此帮补，建立同心合意的生命共同体。

　　在《使徒信经》中有“我信圣徒相通”，是在基督里建立生命的关系。比如基督教圣诗，很多圣诗都是几百年以前写成的，当时的信徒会唱，今天的信徒仍旧在唱，今天在唱这些圣诗时，就是在基督里古今圣徒相通，彼此相交。

　　罗十三3-8节强调圣徒的品格。“弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹。用花言巧语，诱惑那些老实人的心”（罗十六17—18）。离间就是挑拨离间、无事生非。保罗强调若是有离间信徒、使信徒跌倒、背弃所学之道的人，不是劝导他们，而是要留意，并且躲避他们。神改造我们的生命，破碎我们的生命，就是性格的破碎，离弃自己的本罪。

四、结语

　　以色列人被掳时期，先知以赛亚呼吁以色列人在黑暗中刚强，在绝望中盼望，并坚信弥赛亚的拯救一定会来到。保罗也劝导基督徒要将自己当作活祭献给神，并寻求神的旨意，做讨神喜悦的事情，竭力追求圣徒的品格，破碎自己的生命。今天我们在经历中、患难中，依然要看到神的拯救、盼望、刚强，为主奋起！