2014年6月14日周六灵修聚会
讲员：吴景旺传道
题目：作刚强壮胆的人
内容：书一1—18节
引言
约书亚：名意“耶和华拯救”，以法莲支派嫩的儿子。他原来的名字叫何西阿，摩西曾打发12个探子去窥探迦南地的时候，给他改名叫约书亚（民十三16）。
约书亚是以色列历史上继摩西之后非常伟大的一位领袖，摩西带领以色列人出埃及，他是一个少年人，服侍摩西。摩西去世后，神藉着约书亚经历大大小小的战役之后，带领以色列百姓进入到应许之迦南美地。110岁的时候去世，埋葬在自己地业的境内（书二十四29）。
约书亚的一生是服侍、争战的一生，实际上当他没有正式成为领袖之前，他非常软弱，不自信、看环境，但神还是藉着他实现神的应许，带领以色列人进入到应许之地。
藉着经文分享神是怎样把约书亚拿在自己的手中，被使用造就？
一、来自神的鼓励
神三次对约书亚说刚强壮胆（书一6、7、9节）。
1、以色列人的原因（外在的原因）
以色列人习惯了失败，习惯成为别人的奴仆，习惯不被尊重。这是一个被压迫、被奴役，受欺凌的民族，在埃及被欺压了400多年，难怪摩西会在神面前推脱：我是什么人？打发我的神叫什么名字？他们不信我和所说的话，没有凭据？过去这些失败的经历，已深深地印在他们的脑海中，令他们没有信心，疑惑为奴之人，怎么能打胜仗呢？怎能跟强敌较量，消灭强敌呢？无论是在红海边，还是在旷野，“回埃及去吧，服侍埃及人比死在旷野还好。”
2、约书亚自身的原因（内在的原因）
1）摩西从小在埃及王宫里长大，曾在埃及作过王子，掌握埃及人一切的学问，
说话行事都有才能（徒七22）。而约书亚是一个普通人。
2）摩西属于利未支派，被神分别，专门服侍神，荣耀的支派。而约书亚是以
法莲支派，一个普通的支派。
3）摩西是神亲自选召的，见过荆棘被火烧的大异象（出三）。而约书亚不如
摩西见的异象大。
4）神藉着摩西行了众多的神迹奇事。十灾、过红海、击打磐石出水等等。而
约书亚自己太平凡了。
5）摩西的威望大。米利暗因为嫉妒摩西说“难道耶和华单与摩西说话，不也
与我们说话吗”（民十二章）。可拉一党因不顺服摩西的权柄，地开口吞灭
了他们（民十六章）。而约书亚没有什么威望。
6）摩西有亚伦、户珥、约书亚作帮手。摩西死之后，约书亚没有帮手。
所以无论是个人的经历，家庭的背景，还是做过的事情，从哪个角度和摩西比，自己没有一样能强过摩西的。约书亚要带领200多万的以色列民进入迦南地，实在是一份艰巨的任务。此时他感到工作压力很大，心中出现惧怕、惊惶。
人在压力过大，又得不到安慰之时，如果无法释放，就会得病。在重大的压力下，神的鼓励和安慰临到约书亚——刚强壮胆。“刚强壮胆”的意思就是要认定没有任何事是需要害怕的。神知道以色列人将要面临的困难更多，抵抗更大，敌人更强更厉害，所以约书亚首先要做好心理准备，就是要刚强壮胆。
有句名言说：“大石拦路，懦弱的人看成是障碍，勇者却视为进步的阶梯。”弟兄姐妹，今天我们的生活压力大吗？工作压力大吗？侍奉压力大吗？孩子的学习压力大吗？感谢神，神有安慰临到我们：“你当刚强壮胆！”
二、神鼓励的几个方面
接下来，我们具体来看神是怎样鼓励约书亚的？
1、从神的抬举而来的鼓励 1-2节
领袖不能永远做领袖，因为领袖都要面临死亡，摩西也不例外。摩西在世的时候，正是约书亚的少年时代，他一直默默无闻，在扮演一个角色——摩西的帮手（出二十四12——13，三十三11，书一1）。
约书亚作摩西的帮手40年，他了解摩西是怎样带领百姓。因此，当摩西离开世界以后，约书亚不用一切从零开始，他有很好的历史传承，权柄交接的时候，可以平稳过渡。
约书亚在成为发号施令的将领之前，他先学会了如何做仆人，听从命令。亚里斯多德说：“那些从未学会怎样服从的人，不可能成为一个好的指挥者。”约书亚顺服摩西40年的时间里，默默的服侍，到时间神抬举了他。神直接晓谕约书亚，正如以前直接晓谕摩西一样，神兴起他成为以色列民第二代的领袖，带领他们过约旦河，进入迦南地，这样的抬举对约书亚是极大的鼓励。
圣经中的每一个伟人，实际上都有神的抬举在那里。约瑟从穿彩衣的公子哥到埃及的宰相；摩西从放羊的老人到以色列民族的领袖；但以理从国破家亡的被掳之人到波斯帝国的总长（120个总督，总长只有3个）。彼得从打渔的渔夫到耶稣的大使徒；保罗从受人尊敬的拉比到外邦人的使徒。
弟兄姐妹，今天神抬举我们成为教会的领袖、讲道、唱诗、管理，我们如同拼图中的一小块，拼图中有一个位置是留给我们，这个位置只有我们是最合适的。 神把我们放在什么岗位上，神也会给我们够用的恩典与恩赐，来托住我们的侍奉。
2、从神的应许而来的鼓励 3-6节
3节提及所应许摩西的话，6节是向他们列祖起誓应许赐给他们的地。神最先是向以色列的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各等应许将迦南地赐给以色列民。神对摩西的应许，这是神重申以前与以色列列祖的应许，现在神也照样应许约书亚。神怎样对列祖和摩西说，神也怎样对约书亚说，神一直没有改变。应许什么？就是以色列民要进入迦南地，打败那里的敌人，并且承受那地为业。应许虽然是一个远景，不是凭着眼见，但这是一个激励，况且神是信实的神，他必实现他的应许。
约书亚记被称为是得胜的书卷，约书亚记记载了神应许的成就。一2-5可以说是全书的概览。书1-5章是讲述约书亚带领百姓进军迦南地；6-12章是讲述约书亚领军征服了迦南地。13-22章是讲述约书亚分配迦南地为业。
3、从神的命令而来的 7-8节
这段话包括三方面的内容：
1）阅读律法书。
2）昼夜思想律法书。
3）谨守遵行律法书。
律法是神特别赐给以色列民族的。为的是让他们因遵守其上的话，在地上活出一个荣神益人的见证（诫命——十条诫，核心，爱神，爱人；律例——民事法典，生活层面，吃喝住行；典章——圣洁法典，利未记中的献祭礼仪等）。
神的话语能叫我们心里的力量刚强起来，我们不可停止聚会，要常常聚会聆听神的话语，灵修默想神的话语，在生活中传讲神的话语，实践神的话语，这样就不至于软弱。出于神的话，句句是带有能力的。
4、从神的同在而来的鼓励 9节
神要约书亚不要惧怕和惊慌，是因为神应许他，说：“我要与你同在，我怎么样与摩西同在，也必照样与你同在。（5节）”换句话说，神是在提醒约书亚，你看看摩西是怎样从埃及地出来的，不是靠着刀，不是靠着兵，也不是靠着马多力大，而是完全倚靠神。
当他们晓得怎样依靠神的时候，他们就可以打胜仗，反之就必定失败。“我不撇下你，也不丢弃你。”“因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”
以马忤斯的两个门徒为什么软弱，神与他们同行，他们都不知道，因为看环境（路二十四13-35）。撒旦的伎俩是让我们的眼目时常看环境，但神是让我们看见掌管环境的主，神说“向高山举目，因帮助从造天地的耶和华而来”（诗一百二十一1—2），保罗说：“要思念上面的事，不要思念地上的事”（西三2）。 环境会像一层纱布罩住我们的眼睛，但是神是给我们揭开纱布的那一位，让我们眼睛明亮，认出主，并且知道神与我们同在。
三．来自人的鼓励
约书亚不仅得到从神而来的鼓励，也有从人而来的鼓励。
1、百姓官长的服从 10-11节
约书亚回应神的话语，吩咐百姓的官长，叫他们吩咐百姓预备食物，预备过约旦河。约书亚没有直接吩咐百姓，而是透过百姓的官长吩咐百姓预备过河。注意，经文没有显示官长不服从约书亚的吩咐，质疑他的吩咐。为什么是预备食物，而不是预备船只呢？可见百姓的官长服从约书亚的带领，肯定他的领导地位。这对约书亚来说，是神同在的一个印证，这件事也鼓励他刚强壮胆。
在教会事工的开展中，不能离开弟兄姊妹的支持。比如建堂、开培灵会、月会、办班，人力、金钱、物力，在我们的实际生活中，神也是这样鼓励我们，借着人对事工的支持来鼓励我们。让我们在生活中，看见神奇妙的安排和带领。
2、河东支派的支持
1）约书亚吩咐河东支派帮助弟兄们得地 12-15节
约书亚第二件要准备的事是吩咐河东支派中的勇士们来帮助弟兄们得地为业。因为约旦河东的地是十二支派的勇士一起攻打下来的，后来分给了两个半支派的人。如今还有九个半支派的人还没有承受地土，因此河东支派的勇士们有责任要帮助弟兄们一起攻打迦南地。根据民数记二十六7、18、34节的统计数字，两个半支派能出兵打仗的人有136930名。但实际上只有40000名过了约旦河，到应许地参与作战（书四13）。其他勇士们则留在原地，保护城池、妇人、孩童、财产。那些参战的士兵返回家园后，就与他们的弟兄们分享战利品（书二十二7-8）。
2）河东支派表示全然听从约书亚的带领 16-18节
河东支派的勇士们表示无论何事、何处、何人，全然听从约书亚的带领。用神对约书亚的话说：“你只要刚强壮胆。”这样的答复非常鼓励约书亚。我们发现第一代的以色列民不顺服，以致都倒毙旷野。第二代的以色列民顺服听从，以致神把他们领进应许地。
结语
约书亚的兴起，不是他怎样好，而是神的拣选和抬举。神所使用的人，神必会负完全的责任。今天神拣选和抬举我们，完全是出自神的恩典，而我们前面还有很多未得之地：教会各项事工的开展，我们手中各项的服侍，传福音救灵魂的使命、家庭生活各方面的压力等，这些都是摆在我们前面的困难和挑战。神吩咐我们要刚强壮胆，神应许与我们同在，神命令律法书不可离开我们的口，要昼夜思想。当我们顺服神的时候，带来的结果就是道路亨通，凡事顺利！