2013年12月15日上午崇拜

主持：石翠建传道

证道：丰宗洁教师

经文：以赛亚书七10-14；马太福音一20-23，十六15-16

题目：从圣子名字更好知晓圣诞

引言

　　圣诞节很快就要到了，圣诞节的意思是：圣子诞生节、圣子诞临节、圣子诞降节。为了更好地知晓圣诞节，我们从圣子的名字来分享。

一、圣子名字——以马内利：神与人同在

　　2008年5月12日的汶川大地震牵动着所有中国人的心，当时一首鼓励汶川人的歌《我们在一起》这样写道：“我们在一起，无论多少困境，我们一起面对决不逃避，哪怕你经历一千次的失败，我们会在一千零一次的路口等你；我们在一起，我的姐妹兄弟,我会陪着你，灾难不期而遇，请你别哭泣，擦干你的泪滴,我给你勇气，只要还有梦,只要还有爱，就会创造出生命的奇迹。让我们在一起,把爱的家园建立，不怕夜多黑,不怕暴风雨，因为我们是一家人，永远在一起。”

　　因神的爱让我们成为一家人，他应许要与我们同在，因他是称为磐石、山寨、避难所，说有就有，命立就来立的上帝！

　　主前733年，耶路撒冷正遭受亚兰和以法莲同盟的围攻，他们希望除掉亚哈斯，拥立他比勒的儿子为傀儡皇帝。在这种情况下，耶和华便差先知去面对亚哈斯王。我们可以从本段上下文的细节，联想到亚哈斯正在紧张地视察用水供应，为将临的围城做好准备，而那时他正转向神求助。“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”（赛三十15）。二王愤怒的进袭，并不比冒烟火把的末端可怕。他们可以轻易地被对付，正如亚述军队即将证明，他们只是人的力量。亚兰与以法莲同盟被剥去了其国际地位，还剩下什么？只不过是两个平凡人，利汛和利玛利的儿子。

　　为坚立亚哈斯，耶和华给以色列民一个兆头。事情总有好坏，但是从现状能预感或判断出未来的发展情况，这种感觉就是兆头。“以马内利”这个名字的意思是神与我们同在，暗指不需与任何人结盟，无论是亚述或亚兰。以法莲同盟因为神的帮助，比任何人为力量都要强大。

　　无论亚哈斯喜欢与否，将会透过一个记号，给予他一些十分奇特的事。对神的先知来说，没有什么是不可能的，他们可以将死人从阴间召回，或使太阳在天空中后退（赛三十八7－8）。亚哈斯在十二节的回答也暗示了这将是一个奇妙的记号，他以虚伪的敬虔态度，表示试探耶和华是不对的（申六16）。当然他拒绝接受记号的真正动机是不想听从以赛亚的忠告。

　　“以马内利”就是这预言的总和：神与我们同在，谁还能威胁我们呢？先知在亚哈斯年代奇妙的预告，向耶路撒冷宣示所盼望的时代曙光的来临。

二、圣子名字——耶稣：全地最美的名字

　　耶稣是全地上最美的名字。因为是主的使者、或者说天使给他起的名字，表明他的使命。马太福音一章21节告诉我们为何起名叫耶稣？“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。

1、耶稣，这名表明他就是耶和华自己来作我们的救主，使我们得着神的救恩 。

　　基督是被人尊敬的名字。他先成为卑微，后得着尊贵（腓二6-11）。耶稣就是神所应许的弥赛亚，万国因他得福，并且他要承继大卫的王位直到永远。

　　大卫的儿子，说出耶稣基督就是大卫的儿子所罗门所预表的：来接续大卫的王位，承受国度（撒下七12—13；耶廿三5；路一32—33）；为他的子民带来平安（所罗门原文字义）；讲说智慧的话（王上十23；太十二42）；建造神的殿──教会──作神的居所（王上六2；弗二21—22）。耶稣乃是全本新约的头一个名字，表示是他开启新约，一切新约的恩典和真理都是从他而来。他是全本新约圣经的始终与经过。

2、耶稣也是新约圣经的末一个名字。

　　“愿主耶稣的恩惠与众圣徒同在，阿们”（启二十二21）！他是初，也是终；他是阿拉法，也是俄梅戛；他是首先的，也是末后的（启二十二13）；从起头到末了，都是他。

3、这名又是新旧两约之间的头一个名字。

　　他是新旧两约的转折点──旧约在他结束、成全；新约在他开启、带进。

4、耶稣的希伯来文名字是约书亚，他是真约书亚（民十三16），降世为要带领神的百姓进入真安息（来四8-9）。

　　神的心意已经显明，“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后三9）。耶稣这名字的意思表明了神自己要拯救世人脱离罪恶；神要借着儿子的死来担当我们的罪，叫一切信的人都不至灭亡，反得永生。基督的降生是神给人类最珍贵的礼物，是我们应当相信并接受的恩典。神爱我们，这是千真万确的；神要借着耶稣基督的救恩把我们引到永生之门，也是千真万确的。我们还等什么？基督徒应把握时机传扬救恩，未信的人也应相信神为人类所作的一切。

三、圣子名字——基督：被人尊敬的名字、被神膏油涂抹的名字

　　马太福音十六章15-16节西门彼得回答说耶稣是基督，希腊语中对于基督的叫法是救世主。“基督”一词是个头衔，该词的意思为受膏者，也就是接受膏抹的人。在希伯来文化里，受膏者通常是指君王（撒母耳记下一14）或是大祭司（利未记四16）之类的人物。

　　基督是从希腊语里直接音译过来的，基督在旧约里被希伯来人称为弥赛亚，新约里被使用了529次。

　　耶稣和基督这两个词在圣经里第一次同时出现是“那称为基督的耶稣”（太一16）。所以，耶稣是名字，基督是头衔。基督，意思是受膏者，古代的以色列王即位时必须将油倒在国王的头上，象征这是神用来拯救以色列人的王，后来转变成救世主的意思。希伯来语发音为弥赛亚，意思是“被神选定”。基督是神道成肉身，成为人的神，被称作基督。

　　耶稣，是他在地上的名字；基督，是他复活之后，被神膏油涂抹的名字。“神已经立他为主为基督了”（徒二36）。

　　为什么我们能在基督里呢？“你们得在基督耶稣里，是本乎神”（林前一30）。当主耶稣死而复活的时候，我们与他联合在他的复活里。因着他死而复活，神设立他为基督；神借着他的灵，把我们联合在他里面。我们得着他的生命，是从他复活的时候开始的。重生不是借着降生，乃是借着复活。

　　“因我活着就是基督，我死了就有益处”（腓一21）。对于不信神的人，地上的生活就是他们的一切，所以他们很自然地去追求世人看为宝贵的金钱、名气、权力、享乐、声望。但对于保罗，活着就是要建立永恒的价值和跟人分享基督。保罗整个生命的目标，就是放胆传讲基督，活得更像他。如此保罗才能充满信心地说，死去比活着更有益处，因为若是死了，就摆脱了世间的困扰，可以面对面见主（约一三2-3）。

四、结语

　　愿我们都能仔细地思想圣子的名字，更好地知晓圣诞节，不仅仅是为节目，最重要的是相信主耶稣基督。因为我们本来都是不配得到救恩的，因着相信神的儿子基督，才白白得到了神的恩典！