2013年12月8日晚间崇拜

主持：石翠建传道

证道：李曙光传道

经文：以赛亚书十一1－10，罗马书十五4－13，马太福音三1－12

题目：认识弥赛亚的国度

引言

　　按照基督教的传统，距离圣诞节的前四个星期，被称为将临期。将临期的意义有两层：一是纪念耶稣基督的道成肉身，二是期待基督的再临。当基督再来时，正是弥赛亚国度真正被建立、完全彰显的时刻，因此每个基督徒都应当对这个真理有清楚的认识。今天借着以上的经文，让我们共同思想如何认识弥赛亚的国度。

一、国主的君王

1、君王是谁——耶西的根                                赛十一1

　　以赛亚先知生活在主前8世纪，但他却能看到弥赛亚国度的建立。当时犹大国在信仰和道德上日趋败坏，为此以赛亚先知在第九章发出弥赛亚的预言后，又在第十一章再次预言这位君王的出身——他是耶西的根，是大卫王朝的后裔，是耶和华上帝所应许的王。800多年后，马太福音一章1节记载了这预言的应验：“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱。”

2、怎样的君王——公义之君                                赛十一2-5

　　以赛亚将这位君王的特质描述出来——他被圣灵充满，满有智慧和聪明，并且他是审判世界的王。当他以荣耀的形象再次降临时，将以公义为审判的筹码。基督徒要明白一个真理，就是当基督再临时，我们都要在神面前交帐。我们都要面临审判，为自己的行为负责，只是我们不会被定罪。“因为时候到了，审判要从神的家起首”（彼前四17）。基督的审判乃是凭着公义，不是按着人的外貌。

二、 国度的性质

1、 万民的国度                                          罗十五4－13

　　在创世纪神对亚伯拉罕选召时，就将神救恩的普世性启示给亚伯拉罕。“地上的万族都要因你得福”（创十二3）。初期教会外邦人能不能接受救恩，教会可不可以接纳他们成为最突出的问题。保罗在《罗马书》论到人与神借着信耶稣基督而合好，特别在十五章引用大量旧约经文来说明外邦人的得救，目的是要打破犹太人狭隘的民族观、救恩观，使他们对弥赛亚的国度有更清楚的认识。

2、 和平的国度                                        赛十一6-9

　　现今的世界因为罪的污染而充满各种不幸，基督徒所盼望的最终国度是怎样的呢？基督再临时所建立的国度是怎样的场景？以赛亚书十一章6-9节对这一国度进行了描述：“人与兽和平相处，没有伤痛，没有眼泪，没有死亡。这是得胜的国度，是荣耀的国度，是充满赞美和喜乐的国度”。

三、子民的预备——认罪悔改，结出果子        太三1-12

　　弥赛亚的国度最终要降临，作为他的子民该如何预备自己呢？处在新旧时代交替的开路先锋约翰为当时的人指出明路——以心灵诚实在神面前认罪悔改，并结出悔改的果子。今天的基督徒也当如此。圣诞节是个充满欢乐的节期，更需要我们在神面前认真预备自己，把基督真正接入我们心里，省察，认罪，结出悔改的果子。

四、结语

　　基督第一次降临时，以穷苦的样式出生在卑微的马槽中；但当他再来时，将以无比荣耀、满有权柄的样式降临。在这圣诞佳节之际，愿我们每个人都怀着期待的心，等候他的降临，也愿我们每个人认识耶和华的知识如同水充满海洋一般!