2013年12月8日上午崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：吴景旺传道
经文：列王记下十六1-4，10-16；以赛亚书七1-2，10-14
题目：亚哈斯王生命的破口
引言
刚才读的两处经文都提到同一个名字——亚哈斯。亚哈斯是犹大国第12代君王，他的祖父是乌西雅王，父亲是约坦王，二人都是犹大历史上伟大的王，均“行耶和华眼中看为正的事”（王下十五3，34）。可是到了亚哈斯王的时候，圣经评价他“不行耶和华眼中看为正的事”。祖父和父亲都是好王，可是到了他（第三代）就堕落了。所以耶和华藉着亚兰和北国以色列来惩罚他。
以赛亚书七章所记载的是亚兰和以色列再一次进犯犹大国，他们的军队攻到了耶路撒冷城下，虽然当时的先知以赛亚去给他说安慰的话，耶和华会帮助犹大，亚兰和以色列的计谋不会成就，65年之内北国以色列会亡国，但是亚哈斯王不信先知的话。亚哈斯王跑去寻求亚述军事上的帮助，继续偏行己路。亚哈斯王掉进了一个破口之中，有的是家庭留给他的，有的是当时的社会留给他的，有的是他自己制造的。因着这些破口，他的一生都蒙羞辱，并且被记载在圣经上，成为历世历代的反面例证。今天，我们分享的题目就是《亚哈斯王生命的破口》。
一、家庭的破口
1、没有废去邱坛
家被称为是温馨的港湾，一个可以让漂泊的心安息的地方。亚哈斯的家庭背景属于帝王之家，条件在整个犹大国都是最好的，不会缺少什么，而且他的父亲和祖父都是好王，会留下什么破口呢？
“约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香”（王下十五34，35）。何为邱坛？通常其形状为平坦的岩石凿成的平台，带有献祭用的祭坛或处所，有时座落于高处（参民二十二41；撒上九13），另外有些则座落于城镇的平地上或山谷中。邱坛基本都是向外邦神祗献祭的地方，它们本来是属于迦南人的献祭场所，但是所罗门王晚年的时候，他离弃神并且引进了对外邦神明的敬拜，在国家建立了很多邱坛。这对耶和华独一真神的敬拜构成一种极大的威胁。以色列人明文禁止，不许使用这种地方来敬拜神（申七5，十二3），因为在邱坛献祭的仪式往往都是淫乱的，而且迦南人献祭还使用人作为祭物。
虽然祖父和父亲很好，可是邱坛没有废去，百姓在做犯罪的事情。亚哈斯王就是在这种环境中成长起来的，百姓所作的，他都看在眼里，并且学会了，所以“行外邦人可憎的事，使他的儿子经火。并在邱坛上，山岗上、各青翠树下献祭烧香”（王下十六3，4）。亚哈斯的家庭教育是失败的，邱坛使亚哈斯的信仰中掺杂了对假神的敬拜，因为他的先辈使亚哈斯陷入了试探里面，这样就为犯罪留下机会。
在一个家庭当中，父母都会把最好的留给儿女，可是什么是最好的？不是钱财和物质，而是我们对耶和华真神的信仰。耶和华神是我们福气恩典的源头。
2、没有建立家庭的祭坛
邱坛是侍奉假神的，而祭坛是敬拜真神耶和华的。在一个家庭中，通过建立家庭的祭坛，可以让家中每一个人的心都归到上帝那里。亚哈斯王的祖父乌西雅王长了大麻风以后，一直到死，都与耶和华神的殿隔绝。亚哈斯的父亲约坦王虽是一个好王，但他不入耶和华的殿。在亚哈斯王的童年中，没有见过父亲到圣殿敬拜的身影。在亚哈斯的信仰当中，有形的邱坛没有拆掉，无形的家庭敬拜的祭坛又没有建立起来，所以亚哈斯王就去效法以色列诸王所行的，拜偶像远离真神。
建立家庭的祭坛非常重要，因为“人若不管理好自己的家，焉能照管神的教会呢”（提前三5）？
从亚哈斯王的身上，我们看到应当堵住家庭里面的破口，带领儿女到真神耶和华面前。因为不是敬拜真神，就是拜假神；不是在祭坛上献祭，就是在邱坛上献祭，不给家人留下被试探的机会。
二、社会的破口
亚哈斯王生活在主前8世纪，国家非常强盛，那个时候的繁荣程度，整个南国和北国加起来，可以和所罗门时期相媲美。但是在繁华的背后，社会却充满罪恶和败坏。先知以赛亚呼喊圣洁，阿摩斯呼喊公平公义，先知何西阿呼喊人们不要再悖逆神，要回转，先知弥迦也斥责犹大的领袖。当时的社会存在一种属灵的疾病，人们只知道吃喝享乐，非常缺少对神律法的追求和渴慕，君王——大多没有好的榜样，不秉公行义；祭司——心中没有神的律法，没有办法教导百姓；先知——给钱就说祝福的话，不给钱就说咒诅的话；有钱人欺压贫穷人，看到穷人头上的灰都眼馋；守安息日成为一种形式，人们就盼望时间快过去，好去做生意，整个社会背景就是如此混乱。“世人呢，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢，只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”（弥六8）。
一个不愿去亲近神，把上帝放在一边，追求物质享受、追求金钱至上的时代中，亚哈斯也受到这种影响，而且带头犯罪。神使亚述兴起，作为惩罚的工具。亚兰和北国以色列为了对抗亚述，邀请南国犹大一起组成联盟，但是犹大国不同意，于是亚兰和以色列就一起出兵攻打犹大，亚哈斯王却向亚述王求救，他认为能拯救他和百姓的就是亚述的军事力量，怎样才能让亚述愿意出兵呢？“我是你的仆人，你的儿子”（王下十六7），承认自己的附属国地位；“将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物”（王下十六8）。虽然亚述王答应了他，并且出兵帮助他，但是亚哈斯王似乎尝到了甜头，以致他更加远离神。后来他还在圣殿的院子当中新建了一个大坛，使得对假神的敬拜更加疯狂。眼目的情欲，肉体的享受对亚哈斯王产生极大的影响，所以爱世界的心在他里面，爱神的心就没有了。经济的发展的确带来了社会的进步，可是人们的道德却不是很乐观。我们每一天都在受到冲击和挑战，我们谁都不敢说一定能站立得稳。我们只求主保守我们的心，帮助我们在这样的一个世代中不被污染，能够发挥出光和盐的作用。不是生命被影响，而是用生命去影响他人。
三、自己的破口
以赛亚书七章所记载的是先知传给亚哈斯王的信息。当亚兰和以色列又去攻打犹大的时候，王和百姓的心都跳动，就像林中的树被风吹动一样。耶和华晓谕先知以赛亚去迎见亚哈斯，“让他谨慎安静，不要怕这两个王，他们就是冒烟的火把头。”先知讽刺亚兰王和北国以色列王，预言他们会受到审判，不得立稳，并且先知让亚哈斯向神求一个兆头，但是亚哈斯的回答是“我不求，我不试探耶和华”。看似属灵的一句话，实际上是他对耶和华不放心，他自己心里在打小算盘，就是根据以往的经验，再去依靠亚述的帮助，花点钱保平安。因着他的这种心理，先知说“大卫家，你们当听，你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？”“耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓并你的父家”，依靠亚述的必被亚述所羞辱，因为以马内利的应许何等宝贵，可是因为亚哈斯王不信神和先知的话，所以他没有经历以马内利的同在，这是他自己的破口。
到了新约时代，主耶稣降生，名为以马内利。主耶稣拣选了12个使徒，正是因为有以马内利的同在，福音从耶路撒冷传到犹太全地，到撒玛利亚，直到世界每一个角落。
我以前在软弱时说“不信主了，不想读神学了”，可是母亲说“我们不信主，还能信谁？”是的，这位主是全能的神，可是，他更是以马内利，他愿意和我们同在，参与到我们平凡的生活中。
四、结语
亚哈斯王的生命有破口，但愿藉着这一次分享，能帮助我们每一个人，堵住家庭的破口，在家庭当中建立起对耶和华真神的敬拜；堵住社会的破口，在这个世代中成为为神站立的中流砥柱；堵住自己的破口，不论环境怎样，相信神是以马内利的神，他愿意与我们同在！