做一个聪明的管家——孔祥玲牧师

2019922午第一堂崇拜

主持:申国晨传道

证道:孔祥玲牧师

经文:路加福音十六1—13

题目:做一个聪明的管家

引言

  路加福音16章1-13节提到了一个不义的管家,什么是管家?管家就是在主人家里统管人、财、物的仆人。曾经有人对钱财做出这样的定义:钱财像通用的护照,可以带你到任何地方,除了天堂;钱财又像全方位的供应商,给你提供各样的东西,除了幸福。有人说,金钱不是万能的,但没有钱是万万不能的。圣经也有大量篇幅讨论关于钱财的问题,保罗说:“贪财是万恶之根!有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了”(提前六10)。耶稣在世讲了38个比喻,其中一半(19个)是论到金钱和财物。主人为什么夸奖不义的管家聪明呢?这让我们感到不解,这难道不是鼓励造假、忠于诡诈吗?首先,管家为自己将来打算,未雨绸缪;而且善于捕捉机会、把握时机,深知谨慎做出计划并立刻付诸行动;同时,他还知道钱财固然重要,但人情关系比钱财更加可靠。这个管家看起来真的很“聪明”,可在神眼里如何呢?

  作为基督徒,我们每个人都是上帝在世上的管家。我们是受托做神的管家,我们所拥有的一切都不是自己的,包括生命。我们的生命、财富、时间、能力乃是神所托付的,为了神的荣耀和神的国度,我们应该合理使用。今天,藉着路加福音16:1-13,我要和大家分享的题目是《做一个聪明的管家》。

一、用钱财赢取灵魂

  “我又告诉你们,要借着那不义的钱财,结交朋友。到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去”(路十六9) 。耶稣要求门徒用钱财去结交朋友。耶稣讲的结交朋友,显然不是指世界的狐朋狗友、酒肉朋友,整日吃喝游玩,将钱财浪费在奢华宴乐之中。耶稣这里讲“不义的钱财”,这个精明的管家投机取巧,将主人的财物变相偷盗转移到自己手里,因此他所得来的显然是不义之财。从另一方面说,若不是亚当的堕落,人类也许根本就不需要钱,所以钱是人类犯罪后的产物,因此带有这种“不义性”。现实生活中,利用不法手段获取钱财私利者大有人在。

  今天,基督徒通常说钱是中性的,如何获得钱以及如何使用钱才决定一个人是否不义。当一个人手中拥有财富,掌握一定资源,他可以在奢华宴乐中浪费资财,也可以将这样的资源投入到有永恒价值的事工中;可以购买圣经、福音单张、基督教书籍及影视资料,分发给没有圣经和没有听闻过耶稣基督的人;可以支持世界各地献身于第一线的宣教士和传道者;可以支持教会和宣教机构开展更多的福音事工;可以去探访关怀那些在贫困或疾病中有需要的人们;还可以奉献给各地的神学院以装备更多主的工人等。

  昨天看电视新闻,讲到金利来集团创始人、香港著名慈善家曾宪梓先生的事迹。曾老先生出身贫寒,白手起家,吃了很多苦,他一步一个脚印成为一位成功的商人,个人资产高达26亿。但他最后并没有把财产留给两个儿子,而是全部回馈社会。最近金乡大蒜价格暴跌,有人因为囤积了数额庞大的大蒜,损失了很多钱财,却也无能无为。“到了钱财无用的时候”,什么时候是钱财无用的时候? 在世生命终了的时候;绝症躺在医院病床上的时候;家庭破碎,亲情、关系、友谊丧失的时候;极度颓废,精神空虚,心灵无法满足的时候;基督再来,这个世界到了终结的时候。那时,“他们可以接你们到永存的帐幕里去”(路十六9) 。 到那一天,帮助者和被帮助者都一同在天上相遇,欢喜快乐,永远与主同在。  

在小事上要忠心

  “人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。在最小的事上不义,在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢?倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢”(路十六10-12)? 理解这段圣经的困难在于,它将属世和属灵的事物放在一起论说。约翰福音充满类似的情形,通常是主耶稣在说天上的事,门徒或众人在说地上的事;耶稣在讲属灵的事,众人在讲属世的事。“耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国”(约三3) 。“尼哥底母说,人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗”(约三4)?“耶稣回答说,你若知道神的恩赐和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水”(约四10) 。“妇人说,先生没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢”(约四11)?“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。在最小的事上不义,在大事上也不义”(路十六10)。  最小的事:钱财的事;大事:属灵的财富。“倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢”(路十六11) ?在主耶稣的眼中,钱财的事是最小的事。这和世人的眼光是何等的不同啊!主耶稣还说过一句话是关于最小的事,“你们哪一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢”(路十二25-26)?

  “使寿数多加一刻” ,这是多少人追求的大事,但耶稣却说是最小的事。 不义的钱财:属世的钱、财、物;真实的钱财:各样属灵的福气,如罪得赦免,成为圣洁,平安喜乐,儿子名分,永生福分等(弗一3-14)。“倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢”(路十六12) ?路16:12很难理解,通常的道理是倘若你们在别人的东西上不忠心,他们怎么还敢把自己的东西交托给你们呢?但这里说的却是“谁还把你们自己的东西给你们呢?”  别人的东西:你现在所拥有的凡能看得见的东西,都是属于神的,你是受托作神的管家,因此不是你自己的东西;上述属灵的福气如圣洁,平安,永生等,以及将来天上的赏赐;这些是任何人都不能夺去的,因此是你自己的东西。

  你可以让神信任你吗?一个人对待钱财的态度(怎样获得,如何使用)是神能否信任他的重要因素。神将不属于我们的钱财交托在我们手里,以此试验我们如何使用钱财,决定神是否可以信任我们。如下情形显示一个人在钱财的获得和使用上是否忠心:来源,奉献,报税,账目,捐助等。奉献反映基督徒对神的感恩和信靠之心。报税反映一个人是否诚实,是否有少报、漏报的情形。钱的去向也能反映一个人的属灵程度。基督徒的商业行为,所开公司的账目,或者从事类似会计职业对待账目的态度,都可以看出他是否值得神和人的信任。对于一个基督徒来说,不仅十一奉献是当尽的本分,而且剩余的十分之九,也要寻求神的旨意和带领决定如何使用,并不是奉献十分之一之后的剩余部分就可以随心所欲。“万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容”(玛三10) 。凡是不合人的逻辑的事情,若把神的因素考虑在内,就顺理成章了。

  神不仅喜悦我们用他赐给的财物去荣耀他,也喜悦我们关怀照顾身边有需要的人。“众人问他说,这样我们当作什么呢?约翰回答说,有两件衣裳的,就分给那没有的。有食物的也当这样行”(路三10-11) 。偷窃:你的就是我的,我要夺过来;吝啬:我的就是我的,我要紧守着;信徒:我的也是你的,我与人分享。“怜悯贫穷的,就是借给耶和华。他的善行,耶和华必偿还”(箴十九17) 。“你们要给人,就必有给你们的。并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的,倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们”(路六38) 。无论是奉献或捐助,都要有一个基本的态度:不要勉强,捐得乐意。“少种的少收,多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人,是神所喜爱的”(林后九7) 。“在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇”(雅一27)。“圣徒缺乏要帮补;客要一味地款待”(罗十二13) 。这里“最小的事”从上下文看是指处理钱财的事,但应用上可以类推,适用于任何微不足道的小事,都当尽心尽力,忠于职守。

三、人不能侍奉两个主

  “一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门”(路六13)。有个传道人讲过,认识一个土豪,车前面挂着一个十字架,还放着一个弥勒佛,这是信奉哪个呢?

  一个事奉神的人绝对不可能同时事奉玛门;同理,一个事奉玛门的人也绝对不可能同时事奉神。什么样的情形是事奉玛门的征兆?1、你生活的主要目标和时间在如何挣钱上;2、你在给别人帮助时总是犹豫或感到心痛;3、你的钱大多花费在奢侈、浪费、宴乐上;4、你经常思想钱的事情并为钱忧虑和苦恼。神对跟从他的人要求全身心的奉献和忠诚。神要求信徒将神自己置于第一优先。“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母,妻子,儿女,弟兄,姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒”(路十四26-27;33)。撇下一切所有的,当然包括钱财,因为“你的财宝在哪里,你的心也在哪里”(太六21) 。“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的”(罗十二1) 。当你撇下一切所有,真的就成为一无所有?正好相反,你却是样样都有的。“五饼二鱼”的神迹中,那个孩子奉献出自己的午餐,喂饱了五千人,而他自己也同样得到了完全的满足。“凡为我的名撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生”(太十九29)。

、结语

  神不要我们成为一个精明的管家, 但神喜悦我们做一个聪明的管家!