平等——宋方传道

2019年9月8日上午第二堂崇拜

主持:申国晨传道

证道:宋  方传道

经文:腓利门书16节

题目:平等

引言

  小时候家里条件不是很好,每次买衣服的时候,给老大买,我们都穿姐姐剩下的。从小一直到初中毕业,我印象中没买过新衣服,甚至再怎么哭闹也不给买。我对姐姐说:“我一定要长的比你高,再也不穿你的衣服。”后来,我真的长的比姐姐高了。我在家中排行老二,还一个妹妹。因为这样的事情常有发生,所以,在我儿时的记忆中,貌似三姐妹一直与父亲争论不休的问题就是:“您说我们是平等的,都是一样对待的,可您为什么一碗水就从来没有端平过?从来就没有过平等。”为何会有这样的话呢?因为从所遇到的问题来看,老大认为父亲偏袒我和妹妹,我认为父亲最疼老大,而妹妹则认为她是最不起眼的。

  从我自己的经历有时会让我思考:人与人真的是平等的吗?这个世界存在真正意义上的平等吗?我们都经历过不平等的事情吗?当你遭遇这些事情的时候,你期望人与人之间的平等存在吗?现在无论是大街小巷,随处可见社会主义核心价值观的宣传,在社会主义核心价值观里就提到了平等,我想“平等”二字不仅是用文字的形式表现,更要在人们的思想和日常生活中体现出来。作为基督徒,如何从圣经的角度去理解平等呢?又如何在我们周围的环境中去实践呢?借此经文和大家分享:《平等》。

一、平等

  腓利门书是保罗书信中的一封,是保罗在公元62年到64年间在罗马写的,也是四封监狱书信之一。本书写作的背景如下:腓利门是一位富翁,大约是保罗在以弗所亲自引领归主的(徒十九10),是歌罗西教会的一位信徒,他信主后表现出非凡的信心与爱心,把自己的家作为信徒聚会之处(2)。保罗也称赞他说:“兄弟啊,我为你的爱心大有快乐,大得安慰;因众圣徒的心从你得了畅快”(7)。从保罗称赞他的话中让我们看见腓利门生命的见证。腓利门有信心和爱心,对弟兄姐妹的生命有帮助、有安慰,也有益处,这就是一个信主之后神儿女应有的改变和见证。弟兄姐妹,审视我们自己,如果现在保罗就在我们中间,我们自己是否也能像保罗称赞腓利门一样,会为我们的爱心大有快乐,大得安慰呢?求主怜悯我们,使我们知道一个蒙主拯救的人应该有生命的见证,也让我们每一天都活出荣神益人的生活来。

  腓利门处在当时的时代背景中,也受了社会制度的影响,蓄养了一些奴隶。在腓利门家里就出现了这样一位奴隶,名叫阿尼西母。他偷窃了主人腓利门的东西,畏罪出逃,远走他乡。在当时的社会里,小偷如果被抓住了,生命不保。于是阿尼西母就走向了逃亡之路。阿尼西母到了罗马,正遇上被监禁的保罗,这时阿尼西母信主了。悔改归主后的阿尼西母的生命改变了,这也是信主之后的见证。他对保罗有无限的感激和热爱,于是就在那里服事保罗(11—13)。

  保罗怎样认为呢?换了我们,或许认为这是件好事,有人服事,何况保罗解决这事,不就是对腓利门说一句话吗?保罗没有这样做,保罗认为阿尼西母是腓利门的奴仆,不能擅自留用他;而且,蒙恩的阿尼西母也应该面对自己的主人,对付自己的罪行,让基督的福音从他身上见证出来。因此保罗就决定让阿尼西母返回腓利门那里,并写了一封信为之说情,请求腓利门接纳他,免除严厉的处罚。虽然这种处罚按照罗马的法律是完全应该的,但保罗认为这个问题应当运用在基督里的弟兄之爱来解决。保罗为了能更好地达到目的,就叫推基古陪同前去(西四7—9)。弟兄姐妹,这里我们能否感受到保罗的一颗为父之心,一颗以基督的心为心?保罗没有站在自己的角度想问题,而是站在肢体的角度处理问题,并运用基督的爱去化解人与人之间的矛盾。这是我们应该学习的,用神的爱去爱人,去理解、去包容。

  门16节保罗提到:“不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟;在我实在是如此,何况在你呢!”保罗在书信中对腓利门的说情,让我们看见在基督里的一种新身份,乃是高过任何关系的身份。在基督里,我们是亲爱的弟兄姐妹,是肢体,是一家人,人与人之间是平等的。上帝爱我们,拯救我们脱离黑暗、罪恶、死亡;我们不仅可以坦然无惧地来到上帝面前,重新建立与神的关系,更是让人与人之间彼此相爱。上帝没有把我们分成三六九等,他以公平公义待我们,也让我们正确对待人与人之间的关系。无论你身边的人是否是基督徒或非基督徒,上帝都爱他,他愿万一得救,不愿一人沉沦。我们也不能把人按着等级分类,而是倡导人人平等,这样你就不会为社会中的不公平斤斤计较,而会用一种积极的价值观去传递正能量。

  弟兄姐妹,我们是否也遇到过不平等的事吗?或许我们自己就是那个对别人不平等的人吧!雅各书讲,进入圣殿里的人,穿着高贵的就坐上座,坐前面,有地位的、有身份的,我们就高看一眼,穿着脏点、差点的,我们甚至不愿意搭理他,这不就是一种不平等吗?传福音的时候,我看着顺眼的人就传,讨厌的人就不传,有没有呢?弟兄姐妹,上帝都没有嫌弃每一个人,连保罗都为阿尼西母求情,我们哪有资格嫌弃别人呢?也有的信徒自视甚高,瞧不起这个,看不上那个,可我们又有什么骄傲的资本呢?主耶稣责备法利赛人的自以为义,还不是假冒伪善呢?以色列民总感觉自己有民族优越感,是亚伯拉罕的子孙,也不是因着弃绝耶稣而被弃绝了吗?求主怜悯我们,在神的家里都是神的儿女,肢体之间要平等对待,彼此尊重。

二、尊重   

  我们今天在主里都是一家人,因着我们与基督生命的联合,我们要认识人与人之间的关系,那人与人之间应该怎样相处呢?如何相处才能让别人感觉舒服,或者是恰到好处的相处呢?那就应该学会肢体之间彼此尊重。大家想一想,其实尊重他人,也是尊重自己。

  让我们来看看保罗书信中透出来的尊重。首先,透过《腓利门书》,我们看到保罗懂得尊重人,不管这人是腓利门,还是阿尼西母,不管这人的身份是主人、还是奴隶,在保罗那里都是主里的弟兄。按着保罗在教会中使徒的身份和地位,他有相当的权利可以吩咐腓利门行合宜的事,但他不用命令的语气,乃是用诚恳的态度去代为求情(8-10)。这就是尊重,他尊重腓利门,不是因着他使徒的特权,也不是保罗与他的个人关系,而是他懂得换位思考的处理问题。什么是换位思考?是你学会站在对方的角度想问题。就对这件事而言,换做是我们,即使我们认为人与人之间是平等的,那保罗让腓利门接纳阿尼西母不就是一句话的事吗?用中国人常讲的一句话:“我这点面子还没有吗?”所以,有时别人不驳你的意见,不代表给了你面子,而是尊重你,或者怕你,又或者不屑在这件事上较真。这种以面子和权利压人的就不叫尊重。然而,尊重是什么?尊重就是你能够站在对方的角度去思考问题,如果你是他,你会喜欢威逼利用吗?你会喜欢口里喊着平等,而私下里却从未平等吗?

  保罗尊重别人,因为他知道在基督里的关系,是亲爱的弟兄,彼此互为肢体。当我们读保罗书信时,会发现保罗常说:“亲爱的弟兄啊!”这就是保罗对信徒的尊重。按着保罗当时的身份,即或是罗马人、名师高徒的地位,也是高人一等的,但保罗却懂得尊重在主里的家人。他的尊重是带着实际行动的,他的尊重里有换位思考、同理心、还有理解。首先,他认为不要使这位叫主人发怒的奴仆单独回去见他的主人,他想到主外的身份是主人和奴隶。如果阿尼西母单独回去,是否腓利门会接纳他呢?即使腓利门给了保罗面子,那阿尼西母的日子也不会好过吧!所以,保罗特别叫推基古与他同去,以便作中间人代为说情调解(西四7-9)。这事让我们看见保罗做事有多细心和谨慎,不会给撒旦留任何的破口。其次,他写此专函叫阿尼西母随身带去,这既是对人性的尊重,也是具有远见的智慧之举。

  今天我们口里喊着平等尊重,我们是一家人,要彼此理解、包容,而我们是否真的做到了尊重自己和尊重他人了吗?尊重是你会站在对方的角度思考问题,理解别人,包容别人。不然,你的尊重表现在哪里吗?不尊重的背后是否在传递一种不平等的价值观呢?这个社会已经让我们看见太多不平等且不尊重别人的事情了,如富二代、官二代等等“二代”的出现。他们一出生的起点是许多人穷其一生都不能达到的高度,有人拼了一辈子买来的房子可能还不如富二代家里的卫生间大,中国人讲“人比人气死人”。还有的人拼其一生所得到的还不如别人所舍弃的。有的人拼尽全力所得到的,努力、打拼拿到一点资源、考个好学校,而到头来呢?别人只动了动关系、给了点钱就办成了,而你一切的努力都白费了,何来的公平?何来的平等呢?在职场上平等与尊重又谈何容易呢?周围的人都在倚老卖老、找关系、凭利益,而在今天的社会中谈及平等尊重却是一件让人奢望的事情呢?

  今天,谈尊重很容易,然而真正做到尊重却不容。在家庭中,儿女不见得都尊重父母,父母也不全尊重儿女;在教会里,肢体之间你好我好大家好,彼此尊重,而一旦触碰到自己的利益,别说尊重了,翻脸都是有的。谈尊重,其实就是需要我们在日常生活中去活出彼此尊重的见证来,不仅是会说,而是真正去做。社会主义核心价值观是倡导一种积极的、正能量的价值观,也让我们反思,基督徒有双重身份,一是天上的子民,二是地上的公民。我们在这个社会中既有本份,也有义务,既要遵守社会中的法律法规,又要按着圣经的教导去做。那就让我们从自我的角度出发,学会尊重别人,理解别人,学会站在别人的角度思考问题。在此,基督徒应该传递的乃是保罗对腓利门与阿尼西母的一种尊重,如此,这个社会才能认识到平等背后的价值及所带来的改变。

三、接纳

  认识平等的意义,学会尊重,而尊重的背后则带来接纳。我们看见保罗为了叫腓利门能甘心乐意地收留阿尼西母,他向全教会公开推荐阿尼西母,使腓利门认识到:是否接纳阿尼西母不仅关系到他个人在神面前的成长问题,也关系到教会在社会的见证问题。尊重一个人就要接纳他,保罗说:不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的弟兄。保罗想让我们知道在主内彼此是兄弟,是基督身体上的一部分,是这个大家中的一员,人人都是平等的肢体。肢体之间应该如何对待呢?彼此接纳,彼此相爱,这才是一家人应该有的表现。举个例子,我姐姐从小跟着爸妈长大的,我跟着爷爷奶奶长大的,妹妹跟着姥姥姥爷长到五岁。妹妹不觉得这是她的家,后来通过各种方式,让她感受到我们就是她的亲人,她也从心里接纳了我们。所以,接纳也是彼此双方的,彼此敞开心胸,真正认识到我们是一家人,这样才能做到平等。

  孔子讲:“己所不欲,勿施于人“,意思是你自己不愿意做的,不要强加到别人身上,这不就是一种尊重吗?不是以权压人,而是懂得尊重,懂得接纳。主耶稣讲:“你要人怎样待你,你就怎样待别人”。如果说以上的是我可以不做,也不会得罪人,那主耶稣所教导的就是一种积极的行为,让你去接纳别人,尊重别人。每个人都想要得到别人的尊重接纳,那就要先去尊重接纳别人。一家人会接纳彼此,哪怕彼此都不完全,都有缺点,骨子里我们还是一家人。

  当我们读《腓利门书》的时候,我们看见保罗对腓利门和阿尼西母的尊重和接纳,他不计较他是老师,是使徒的身份;也不计较阿尼西母是奴隶,又怎能配和主人腓利门称兄道弟呢?在保罗看来,不是奴仆,乃是亲爱的弟兄,是肢体,彼此都是联络基督身体的。神拣选我们成为了一家人,或许你做的工作多点,他担负的责任多点,但大家的目的都是一样的,都是为了这个家,彼此都担当点,理解点,接纳点、尊重点,这个家才是美好的。

  讲“接纳”,我们就应该像保罗一样,在日常生活中有接纳的表现。如:传福音,一是不能凭着我们的判断、喜爱去传,神看我们都是一样的,都是他眼中所喜爱的;二是我们要接纳别人,不要把自己看的过高,也不能藐视刚信主的新信徒。其次,在我们的日常生活中,我们要有见证,为着神的家、神的名得荣耀,我们要有忍耐。旧约的摩西接纳以色列人就是自己的同胞,为着自己的同胞得拯救,他忍耐,最终神借着他的手将以色列人从埃及为奴之地带了出来。先知以赛亚、耶利米,即使他们知道以色列都是一群悖逆的、犯罪的神的子民,但仍然接纳他们,忍耐他们,甚至为了自己的同胞不住流泪,祈求神的拯救。他们没有因着自己是先知高人一等,而是为百姓祷告,替百姓认罪,呼吁百姓悔改归回。主耶稣为了拯救以色列人,拯救我们,道成肉身,降世为人。他没有因着自己是圣洁的主就远离这个世界,而是进入到罪人当中,他尊重每一个到他面前来的人。他接纳罪人,到罪人撒该家里,去怜悯有需要的人,医治长大麻风的人、瘸腿的、瞎眼的。他甘愿背负十字架走向各各他,完成神的救赎。主耶稣和许多伟人都给我们做了美好的榜样,我们呢?是否要尊重、接纳身边的人为我们的肢体呢?让我们学会用基督的爱去爱别人,发挥光与盐的影响力,去照亮周围的人,传递在基督里都是肢体平等的关系,更是借着基督徒的见证去传扬真理。

四、结语

  借着以上的分享,我们不仅是从圣经的角度,从保罗对阿尼西母的说情,从保罗对腓利门的尊重上去理解,也是从社会主义核心观的倡导,让我们认识到平等的价值和重要性。作为基督徒,我们应该怎样做呢?认识平等,懂得尊重,学会接纳,这不只是传递平等的信息,更是从自身的言行出发,不随波逐流,不人云亦云,而是站稳自己的立场,播撒一种积极的、正能量的信息。在今天这个社会中,从我们做起,从身边的每一件小事做起,为主耶稣做美好的见证,荣神益人!