生活中的需求——申国晨传道

2019年1月20日晚间崇拜

主持:韩 雪传道

证道:申国晨传道

经文:太六9—13

题目:生活中的需求   

引言                           

  在之前和大家分享这一段经文的时候,讲过这一段耶稣教给我们的祷告有个先神后人的原则。和大家分过前面三个愿“愿人都遵你的名为圣”,“愿你的国降临”,“愿你的旨意行在地上如同行在天上”。关于“神的”我们已经分享完了,所以在后面有三个祈求是为人的事:“我们的日用的饮食”,“免了我们的债”,“不叫我们的试探”,都是我们的。在这里,主耶稣教导门徒怎样在肉身物质的方面需要,向天父祈求。我们说为什么向天父祈求我们肉体的需要,祂那么伟大、那么崇高的神,他会为我们这点小事操心吗?

一、祂是顾念肉身的

  我们的老肉体好吗?不好!不好的东西该不该要?不该要还要他干嘛?既然不该要,主耶稣为什么还在主祷文中(11节),加上对我们肉体的眷顾,那把这一节经文给删除不就完了吗?耶稣为什么还要这样教导我们眷顾肉体呢?因为我们的父不仅供应我们灵性生命的需要,他也供应我们肉身方面的需要,所以两者是需要平衡看待的。

  在对待人的肉身生活时,在教会历史上有一种错误的观念:人的身体是罪恶的,身体是试探和罪恶之根!所以为什么有人偷盗抢劫?因为肉体需要!有些男人为什么会因为肉体的情欲因而入狱?因为有这个罪恶的肉体!为什么有的女人会以出卖肉体为生?绝大多数因为肉体的懒惰不愿意付出劳动力!这一切的一切都是因为人的肉体!所以这就产生了两种极端:

  第一、禁欲主义。在教会初期有一个很有名的异端,孟他努主义,他们就认为肉体是邪恶的,所以如果想要保持整个人的圣洁,就必须制死这个邪恶的肉体,所以不能结婚,彻底的禁欲,而且要虐待他,饿了不让他吃好的,不能吃的舒服,冷了也不能让他穿的舒服,累了不让他住的舒服,这样就没有时间胡思乱想了。这样整个人也就能保持圣洁了。所以有一个人在自己的床上面吊着一大块石头,目的是别让自己懒惰,不可留恋这张床,不可在上面多待,躺在床上也没心思胡思乱想,有的只有胆战心惊。因为说不定什么时候这块石头就掉下来了,所以他把自己弄的胆战心惊。结果把心脏病给吓出来了,把自己身体搞垮了,但是这没解决根本问题,身体好了之后还得面对这个让人胆战心惊的大石头。

  关键问题出在哪里呢?“俗语说得真不错:狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式”(彼后二22)。狗为什么这样,这就是它的本性!猪为什么这样?这就是猪的本性!这是用别的方法改变不了的!同样一个道理人有人的生活方式,强行打破人的生活方式绝对会出问题。大家可能有看到过这样一个新闻,一个印度苦行僧高举右手几十年,导致整个右手都废了。这就是打破了正常人的生活方式就得出问题。我们的身子是神的殿,“若有人毁坏神的殿, 神必要毁坏那人,因为神的殿是圣的,这殿就是你们”(林前三17)。神的殿是需要保护看守的,故意折磨毁坏神的殿,这是犯罪。这种方法是错误的,也是极端的。

  第二、纵欲主义。所谓纵欲,是指既然肉体是邪恶的,那就不用管它。既然是邪恶的,就让它邪恶吧,就让它极力放纵,在放纵当中败坏这个肉体。想吃就吃,不用管会不会影响健康,反正肉体该死。在公元2世纪左右,教会中有一个很盛行的异端,大家可能听过,叫诺斯底主义(诺斯替主义)。这个异端就认为肉体邪恶而灵体良善,就是说肉体是恶的,但灵魂是善的!而且我的肉体和我的灵魂没有任何关系,就是我肉体不管怎样放纵,不管怎样恶都污染不了我的灵魂,所以既然如此我尽情的放纵我的肉体!所以允许百姓他们的信徒在寺庙与女祭司发生淫乱,甚至他们在敬拜中,他们敬拜的一种仪式就是行淫。所以他们是肆无忌惮的放纵肉体!“我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样”(弗二3)。所以放纵肉体是不认识神的表现,这也不是神喜悦的表现,是神所恨恶的,是不可取的。主祷文告诉我们日用的饮食今日赐给我们!主不只让我们关注属灵的一面,同时也顾惜我们的肉体!虽然顾惜,但也不是让人放纵无度。所以两种思想都是极端错误的!

二、祂赐生活必需的

  耶稣祷告说我们日用的饮食今日赐给我们,什么叫日用的饮食?日用的饮食指我们每天的或及时需要的生活必需品,但绝对不是奢侈品。神会满足我们的日常所需,但神绝对不会满足人的贪欲!保罗说“只要有衣有食就当知足”(提前六8)。在圣经中有一位王的祷告是值得效法的,“亚古珥说:“我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我,求你使虚假和谎言远离我,使我也不贫穷,也不富足,赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说‘耶和华是谁呢?’又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名”(箴三十7—8)。这个王祷告说赐给我日用的饮食就可以了,太穷或太富怕或羞辱者忘记你的名!

  圣经上还有一个王很有意思!“以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。殿前的廊子长二十肘,与殿的宽窄一样,阔十肘。靠着殿墙,围着外殿内殿,造了三层旁屋。下层宽五肘,中层宽六肘,上层宽七肘。殿外旁屋的梁木,搁在殿墙坎上,免得插入殿墙。建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候,锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见。在殿右边当中的旁屋有门,门内有旋螺的楼梯,可以上到第二层,从第二层可以上到第三层。所罗门建殿,安置香柏木的栋梁,又用香柏木板遮盖。靠着殿所造的旁屋,每层高五肘,香柏木的栋梁,搁在殿墙坎上。到十一年布勒月,就是八月,殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年”(王上六1—10、30)。“所罗门为自己建造宫室,十三年方才造成。又建造黎巴嫩林宫,长一百肘,宽五十肘,高三十肘,有香柏木柱三(原文作“四”)行,柱上有香柏木柁梁。其上以香柏木为盖,每行柱子十五根,共有四十五根。有窗户三层,窗与窗相对。所有的门框都是厚木见方的,有窗户三层,窗与窗相对。并建造有柱子的廊子,长五十肘,宽三十肘。在这廊前又有廊子,廊外有柱子和台阶。又建造一廊,其中设立审判的座位,这廊从地到顶,都用香柏木遮蔽。廊后院内有所罗门住的宫室,工作与这工作相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫,作法与这廊子一样。建造这一切所用的石头都是宝贵的,是按着尺寸凿成的,是用锯里外锯齐的,从根基直到檐石,从外头直到大院,都是如此。根基是宝贵的大石头,有长十肘的,有长八肘的。上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。大院周围有凿成的石头三层,香柏木一层,都照耶和华殿的内院和殿廊的样式”(王上七1—12)。这两段经文大家看出来什么没有?所罗门建圣殿用了多长时间?七年,他建自己的宫殿用了多长时间?13年。而且耶和华殿前的廊子是长二十肘,宽十肘!但他宫殿的廊子是长五十肘,宽三十肘,所以他把自己的宫殿建的比耶和华的殿还大。最重要的是他殿的一切都是按耶和华殿的样式造的,是耶和华殿的扩大版,而且他在里面住。所以所罗门的智慧太大了,大到他骄傲的把自己当神。他的智慧及奢华的生活使他迷失了方向。所以为什么所罗门后王国就分裂了,这有神的惩罚。当你需要的时候,神不会不给你,但是过了就不好了。

  两个月以来,我和杨平安叔在培训班中负责每天买菜,但早上很冷,教会给买了大衣,身上不冷了,腿冷,手上虽然戴着手套,但手套是毛线的并不防风,所以手冷、腿冷,我给杨叔说需要买个棉手套和护膝。结果,第二天早上我一到厨房就发现三轮车上绑上了一副棉手套,后来我知道是一个阿姨奉献的。于是我里面带上毛线手套,外面有防风棉手套,身上穿着军大衣。但过了一段期间我感觉腿还是冷,护膝还没买,我心想杨叔是不是忘了,需要提醒他一下,结果还没等我提醒,当天晚上传道说她有一个车子前面的防风衣问我需不需要?感谢主,我们需用的神已经给预备好了!因为祂赐我们日用的饮食,赐我们需用的。

  耶稣接着用了一个词,我们日用的饮食今日赐给我们!什么叫赐给?“赐给”原文有送给或者养活婴孩的意思。婴孩能活着是靠他自己吗?哪一个婴孩说从我一出生就是自己养活自己的,不靠任何人。有那么回事吗?婴孩都是靠着父母来养活他,他从来不需要考虑自己做什么!并且他的父母为他做的是他所需要的,他需要什么父母是最了解的。这时的婴孩他完全是被动的,,给什么吃什么,给什么穿什么,但他得到的都是最好的!因为他父母给他的一定是最好的!“所以,不要忧虑说:‘吃什么?喝什么?穿什么?’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的”(马太福音 六31—32)。“需用的”在原文的意思有所需要的,这一切在原文是所有的全部,我们需要的一切天父都知道,他会如同照顾婴孩一般,赐我们一切所需的。

三、祂是顾念今日的 

  以色列人在旷野的时候,神叫他们只收一天的吗哪,多收的也没有余,少收的也没有缺,各人按着自己的饮量收取。这里有一个问题是上帝没让他为明天的饮食忧虑。大家经常安慰一些在环境中的弟兄姊妹,不要忧虑,我们有神呢。什么叫不忧虑?有一个传道人预备讲章的时候,一位弟兄说:你在干嘛?传道人说预备讲章,他用一种很奇怪的眼神看着传道人,这个传道人问他:你这是什么眼神?他说弟兄,我没想到原来你这么的小信。传道人问这话从何说起呢?他说你不知道吗,主说不要为明天忧虑。讲章还用预备吗?主祷文第十一节说:我们日用的饮食,今日赐给我们。你不相信我们需要的神会赐给我们吗?传道人听完了就说:“你知道我想干什么吗?”他说:“你想干嘛?”传道人说:“我想求求你,别再滥用圣经了行吗?他应许我们明天会给我们预备饮食。我们不用为饮食忧虑,难道讲道也不需要预备吗?如果这样孩子也不用上学,到时候我们好好祷告孩子一样上名牌大学。上神学的人,教神学的人都是小信的人,因为他们都是正在预备怎样讲道或者已经预备过怎样讲道的人,但他们都是小信的人吗?”所以他引用的经文不对。他顾念我们的是今日的饮食,但并不是说我们什么都不用做!

  一位宣教士没钱买票,圣灵感动说如果你有钱现在会做什么?排队啊!那好你去排吧!排到跟前了,还是没钱啊,刚准备离开,里面的售票员说:弟兄你去哪里?原来这个售票员是一个基督徒,听过他讲课,所以这个售票员主动帮他把车票买了,并且给了他200块钱,但如果他走了,这一切还有吗?所以弟兄姐妹就是最苦最难的时候我们缺过吃的吗?神有过让我们过不去吗?没有,神答应我们不会缺乏。因他顾念我们日用的饮食,这叫不忧虑。

四、祂是出于爱心的

  耶稣教导祷告不要专顾自己个人的需要,也要顾念别人的需要,为什么要顾念别人的需要呢?因为这是衡量基督徒有无爱心的标准。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事(腓二4)。这节经文保罗说了两种事!一个是自己的事,第二个是别人的事。自己的事和别人的事有关系吗?中国人有句俗话,各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜。这句话体现出人的本性,我们只管好自己的事就好了,自己过的好就行了,别人的事让他自己去就好了。但这种本性好吗?暂时有点好处,但是最终的结局一定是不好!

  有一天在一条街上,天一直下雨,路边几个卖东西的小贩一直没什么生意。中午,卖烧饼的大概是饿了,就吃了一块自烤的大饼,反正也卖不出去。卖西瓜的感到无聊,就敲开西瓜吃了。卖辣椒干的也开始吃起了辣椒干。卖杨梅的只好吃杨梅了。雨不停地下,四个小贩不停地吃。后来卖烧饼的吃得快渴死了:卖西瓜的吃得快胀死了;卖杨梅的吃得快酸死了:卖辣椒干的吃得快辣死了。这时,从雨中走来四个青年,各人分别向他们买了四样东西,然后围着坐在附近亭子里嘻嘻哈哈的吃起来,有酸、有甜、有香、也有辣,吃得有滋有味!

  这就是“分享”的快乐,把欢笑分享给人可得到双倍的欢笑,把忧愁分给人,让别人一起帮助你可以减去一半的忧愁。“有施散的,却更增添,有吝惜过度的,反致穷乏”(箴十一24)。圣经的教训帮人就是帮自己。在一个风雨交加的晚上,一对夫妇来到某城市的一家旅店。“别的旅店都满了,我俩在贵处能借住吗?”夫妻俩近乎用哀求的口吻说道。一位年轻的伙计接待了他们,向他们解释说城里同时在开三个会议,全城所有的旅店客满。“不过我不忍心你们俩没一个落脚处。这样吧,我把自己的床让给你们,我则在旁搭个铺就行了。”第二天清早,夫妻俩付钱告辞,他们对年轻的伙计说:“年轻人,你应当是一个宾馆的经理,而不是一个伙计。”伙计听了畅怀大笑。两年后,年轻人被这对老夫妻特邀到一个车水马龙的大都市,他们指着一幢巍然壮观的高楼说: “年轻人,这就是为你而盖的酒店,请你当经理。” 我们应该向这个年轻人学习,帮助那些向我们求助的人,因为褴褛衣衫的后边可能有一对天使的翅膀“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心,接待客旅,因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使”(来十三1-2)。你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法(加六2)。

五、结语

  接待客旅,彼此相爱是表达爱心的一种方法,同时神将日用的饮食赐给我们,将所缺乏的赐给我们,这也是出于爱心的表达,通过他对我们的爱,让我们学会彼此相爱。同时藉着这四个方面,看到神是顾念我们需要的神,他也必会赐给我们所需要的一切!