舍得——韩雪传道

2018年1014晚间崇拜

主持:申国晨传道

证道:韩 雪传道

经文:马太福音五8-9

题目:舍得

引言

  济宁是儒家文化的发源地,有两大圣人,孔子和孟子。孟子在给学生上课的时候讲到一个故事,说一个人既想得到鱼,又想得到熊掌,但是鱼和熊掌不可兼得,总要有取舍。那么是不要熊掌,还是不要鱼呢?学生有的说要熊掌,有的说要鱼。这时候,孟子说话了,说舍弃熊掌而得鱼的人,是目光短浅,只能看见眼前的好处,这是想要鱼的人。又说舍弃鱼而得熊掌的人是有理智,有远见,不急功近利,能成大事的人。这是想要熊掌的人。

  在登山宝训中,耶稣也让我们学习舍去复杂,成为清心的人,就能看见神。让我们学习舍去纷争,寻求和睦,就必称为神的儿子。若是我们能学会舍得,就有属天的福分赐给我们。所以我们通过太5:8-9节的经文,学习舍去复杂,舍去纷争,得到祝福。让我们学习舍得的功课。

舍去复杂得见神面                太五8

  这里的“复杂”不是说人外在的复杂,不是说这个人有很复杂的身世背景,也不是这个人有离奇的出生经历,不是说让我们舍去这些身份上面的复杂,而是说人的内心清洁,不复杂。

  耶稣说:“清心的人有福了,因为他们必得见神”(太五8)。我们回头想一想前面分享过,虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤的人,都是说在属灵里面的:虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义和怜恤。在登山宝训中,耶稣基督十分注重我们属灵生命的成长。在这里的清心,也是与我们的内心有关。耶稣在这里是说人的内心清洁,必能见神。耶稣没有说有学问,有知识,就能见神。就像社会中有许多人不信耶稣,只是在研究圣经。他们虽然了解基督教,知道圣经在讲什么,但是他们并不认识神。即使他们有高深的学问,也无法见神的面。

  “清心的人有福了”(太五8)。耶稣看中的不是人拥有多么高的学问,而是人的内心清洁。就是说,我们的信不仅仅是这些外在的教导和知识,而是我们的内心。我们不单单知道经文在说什么,经文的意思是什么。犹太人中谁最熟悉律法?法利赛人。法利赛人对神的律法和诫命是再熟悉不过的了。他们甚至把律法拆开,增加到六百多条。他们为自己是犹太人中的律法师感到骄傲自豪,觉得自己十分了不起。但是耶稣如何形容这些法利赛人呢?说他们是一群什么人?假冒伪善的人。他们严格遵守律法的诫命,在外表行为上做的很好,很到位,但却不能达到神的面前。神并不看重这些外在的知识,他更看重我们的内心。所以我们不要因为我们所拥有的知识而骄傲,不要因为我们在教会的时间长了、资历老了而骄傲。神并不看重这些,神喜悦内心清洁的人。

  那么借着外在环境可以让我们的成为清心的人吗?

  人类第一次犯罪是在什么时候?在伊甸园中,我们的始祖亚当和夏娃所犯的罪。在伊甸园里面,环境很自由、很美好,一切都是神起初创造的样子,神看着一切都是好的。神对亚当和夏娃也只有一个诫命,就是不可吃园当中树上的果子。当时人的心中还不知道什么是罪,只知道这是神禁止他们吃的,他们就格外看重了这棵树上的果子,特别想吃。其他树上的果子都可以作为食物,但是人就偏偏在蛇的诱惑下吃了禁果,犯罪得罪了神。其实,外在的环境并不能使一个人的内心变得清洁。伊甸园的环境已经十分美好了,这是神的园子。只是人的心有了不应当有的念头,就犯罪得罪了神。

  耶利米先知说:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢”(耶十七9)?有时候我们就是这样,别人给我们说一件事儿,我们就心里犯嘀咕想,他为什么给我说这个事情,他想干什么,是什么意思。也许别人就是单纯的想告诉我们这件事,但是人心比万物都诡诈,坏到极处,就在这里猜忌,把一件简单的事情整得很复杂。所以,我们要保守我们的心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。通过我们的所言所行,就知道我们的心是什么样的。通过我们的言语行为,察验我们内心的光景。

  耶稣在这里说的清心是什么?乃是我们的情感、思想、意志全部都要纯洁、纯净、单纯,心里没有虚伪,没有其他的动机,没有隐藏的事情。我们在说话、做事的时候,我们心里的情感、思想、意志都是纯洁的,没有别的动机。

  在《马太福音》六章22节说:“眼睛就是身上的灯,你的眼睛若是瞭亮,全身都光明;你的眼睛若是昏花,全身就黑暗。”当我们的眼睛瞭亮时,我们内心是光明的,内心是敞开的,单纯的,没有隐藏。就像我们走进一个伸手不见五指的房间,没有任何光,什么也看不见,我们最想做什么?就是把灯打开。如果不开灯,我们什么都看不见,什么也做不了,我们必须把灯打开才能看见这个房间里面有什么,才敢走进去。其实,这个房间就我们的心房,我们心里的灯如果黑暗了,我们就什么也不能做。唯有打开我们心里的灯,才能照亮全身。然而现在我们的问题,不是不开灯,而是我们的灯开了,但是不想把心里的灯全部打开。在我们的心里,往往只有一半是明亮的,却留一半是黑暗。有一半是渴望认识神、敬拜神、讨神的喜悦,但是另一半可以让我们随心所欲,按着自己想要的来做。

  弟兄姐妹,今天我们已经得救称为神的儿女,我们已经不在黑暗中,可是我们喜欢站在光明的边缘不断徘徊。当我们信心刚强的时候,我们愿意多多亲近神,行在光明中,但有时候,我们想要随着自己的心愿做事,做自己喜欢做却不讨神喜悦的事情,就行在黑暗中。这就是保罗指的两律的交战。按着我们里面的意思,是喜欢神的律,但是按着肉体,我们又随从肢体中犯罪的律。耶稣说:“我是世界的光,跟从我的就不在黑暗里走,必得着生命的光”(约八12)。神就是光,在他毫无黑暗。我们必须把心里的黑暗除去,除去心里不纯净的情感、思想和意志,除去心里一切隐藏的动机,让耶稣的光充满我们。

  就像法利赛人,他们为什么要把衣服穗子做长,为什么喜欢站在街上,在街上祷告,在街上表现出自己禁食了?这是因为他们要让人们看到他们是敬虔的。法利赛人的所言所行并不是发自内心的,而是为了将这些好行为行在人的面前,他们是想要得到人的夸赞。他们是为了得到称赞、奖赏,才去祷告、禁食;如果没有这些好处,他们就不去做了。这就是法利赛人心里的黑暗。他们的内心是复杂的,不是单纯的来敬拜神,向神祷告。我们应当学习除去我们心中的复杂,除去心中隐藏的动机,舍弃一切的黑暗。 

  那么如何才能做到内心清洁呢?有人认为唯一可行的办法就是归隐山林,与世隔绝。觉得我把所有的事情都放下了,舍去在世上的一切,与外面的世界没有联系,就能安静自己的心,将自己的思想、情感、意志全部放空,就能够得到想要的清心。但是在耶稣这里,不是让我们过这样与世隔绝、不和人打交道的生活。 

  清心的人是像好撒玛利亚人一样的。耶稣说,有一个人从耶路撒冷下到耶利哥的时候,在路上遇到了强盗。强盗把这个人打个半死,并且抢走了他的衣服,然后把他丢在那里。在这条路上,祭司经过,看见他就走了。利未人经过,看见他也走了。有一个撒玛利亚人经过那里看见他,虽然不认识这个人,但是看见他伤的很严重,就动了慈心。撒玛利亚人给他包扎伤口,并且把他安顿在一个旅店里,在那里照顾他。等到第二天,撒玛利亚人在走之前,给了店主一些钱,让店主帮忙照顾这个人,说,如果钱不够回来必还给店主。撒玛利亚人没有期望这个人回报他,并且还要帮这个人付清所有的钱。撒玛利亚人是单纯的在帮助这个有需要的人,完全不求他的回报。撒玛利亚人在思想、情感、意志上都是存着清洁的心,在帮助他,没有想要得到好处。

  弟兄姐妹,这就是清心的人。帮助别人,不是为了得到回报,给别人好处不是为了得到恩惠。如果我们帮助别人是希望别人报答,如果我们给别人好处,是希望别人能够帮助我们。若是我们的期望落空了,别人并没有报答我们,也没有帮助我们,甚至一点小小的恩惠、一句谢谢也没有,那么我们就会感到失望。

  弟兄姐妹,我们学习祷告神赐下圣灵,让圣灵进入我们心里,为我们做洁净的工作。让我们学习好撒玛利亚人,帮助别人,不是为了得到回报,给别人好处不是为了得到恩惠。让我们甘心乐意事奉人,就如同在事奉主,这样我们就在我们所侍事奉的人身上看见主。耶稣说:“这些事,你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了”(太二十五40)。让我们学习舍去复杂的动机,以清洁的心得见神面。

舍去纷争得称神的儿子              太五9

  我们一般见面的时候,都会问,你最近好吗?打招呼的时候也都说“你好”。我们都希望大家好,每一个人都是平平安安的。在早上的祷告会中,也会为着世界的和平祷告,为着国家的和平祷告。我们都希望世界和平,希望我们生活的地方没有战争,没有罪犯。我们也希望自己的家里有平安,家里的老人平安,丈夫、妻子、儿女都平安,我们常常为着家人在神面前祷告,希望神保守他们平平安安。我们也希望心里有平安,有平静安稳的心。所以,平安是多么美好的事情,是所有人都期望的,每个人都想要平安。

  耶稣在这里说:“使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子”(太五9)。这里的使人和睦,是说带来和平的人,不会造成纷争的人,能使人与人之间有和平、平安。每一次聚会的的时候,不论是教唱的、主持的、还是讲道的,都会问:弟兄姐妹平安,你们也会问讲台上的人平安。我们都喜欢和平、平安。

  耶稣教导我们的,不只是让我们喜爱平安,而是要我们使人和睦,让我们主动帮助在争吵中的人们,不再有纷争。耶稣让我们不只是在自己的家中有和睦,让我们也帮助别人有和睦。看起来,这个教导很容易理解,我们也不难做到,只要不跟人吵架,劝别人别吵架就行了。至少比前面有一个清洁的心是容易多了。

  那么我们先来看一看,使人和睦的福,与前面福的关系。当我们要学习使人和睦,首先必须有纯正的动机,真心希望别人有和睦,而这个动机,从哪里来呢?就是我们里面的温柔和怜恤的性格彰显出来的。如果我们想成为使人和睦的人,就不能说撇弃八福前面的教导,直接来到这节经文。八福是一个整体,如同我们走向天国的阶梯,我们只能一步一步的走。如果我们想一步就迈七个台阶,这是不可能的,这样只会让我们自己摔倒,会让我们觉得很难做到,失去了信心。

  在我还学习写字的时候,我妈妈教导我说,一口不能吃个胖子。她告诉我学习不能着急,不能光想着快,必须把每个笔画都到位,一笔一笔去写好。在八福中也是一样。我们每一个台阶都要走好,走稳,不能急。其实在我们学习各样的事情时,都必须按部就班一点点地做。尤其是在我们属灵的路程上,我们更不能着急,必须先学习前面的福,当我们有了温柔的心、怜恤人的心,单纯的为了帮助别人,我们才能来到使人和睦。

  耶稣基督道成肉身来到世界,不是带来征战,不是为了造成纷争。耶稣来是为了我们众人的罪走向十字架。耶稣用十字架的爱,废去了冤仇带来了和平。他首先废去了神与人的隔阂,让我们与神恢复美好的关系。其次,耶稣废去了人与人之间的冤仇。也许两个人在未信主之前,是老死不相往来的仇人,但是因为信了主,就能和睦相处。这是因为十字架的爱,改变了两个人。让两个本来有纷争的人,走向和睦。因为十字架的爱,我们学会爱身边的人,因为神先爱了我们,所以我们可以来爱身边的人。十字架的爱,也让我们内心充满平安,有平静安稳的心。若是我们每一个人使自己带给人和睦的时候,我们自己就会有神的形象。

  有一位天主教修女——特蕾莎修女,她效法耶稣,学习耶稣在世时候帮助贫穷有需要的人,使人和睦,为人们带来和平、平安。她跟随耶稣的脚踪,服事众人。她的一生中只有两身衣服和一张床。她的一生十分贫穷,不过有人也说,她是极其富有的人,为什么这么说呢?因为她一生都在帮助有需要的人,即使她没有什么钱,但是她为无家可归的孩子们办了一所露天学校;即使她资金很少,但是她用仅有的钱,医治了很多麻风病人,医治了那些在垂死当中,没有人愿意多看一眼的人,给他们带来灵魂的平安。她是一个弱女子,但是能够劝说两个正在激烈交战的国家停火。当以色列和巴勒斯坦这两个国家正在激烈的对抗、交战的时候,特蕾莎修女劝说他们先暂时停火,让她有足够的时间,去抢救在战争中无辜的儿童。一边是犹太教徒,一边是伊斯兰教徒,中间是一个天主教修女在其中劝说,希望能够让她救出一些无辜的孩子。如何能够让两个正在激烈打仗的国家,相信她的话呢?她哪里来的这么大的能力呢?其实很简单,因为她一生都在帮助贫穷、困苦、在战争中遇难的人,这就是她最好的名片。她一生中创办了50多种慈善机构,有贫民窟居民中心、有儿童之家、有诊所、有麻风病医院等等,许许多多。她的一生都在为着世界上有需要的人奔走,她有温柔的心、怜恤人的心,不求回报的帮助别人,她在缔造和平,使人和睦。她虽然不能改变世界,但是她尽自己所能帮助有需要的人。有句话说:“哪里的人需要安慰,特蕾莎修女就出现在哪里。”特蕾莎修女在1979年获得诺贝尔和平奖,18次成为最受尊敬的十大女性人物之一。她生前帮助了无数的人,在她死后则是影响着更多的人。弟兄姐妹,这就是使人和睦的人,用尽一生的时间为人们带来平安。

  但是,为什么教会中依然有纷争呢?教会中都是弟兄姐妹,为什么我们还要争吵呢?若是我们在和别人争吵,那么就来到十字架下面,仰望耶稣。当我们看到十字架的时候,还要争吵吗?神说使人和睦的人有福了,不是说使人纷争的人有福了。我们不仅不能给别人带来和睦,我们自己就没有和睦。

  在教会中,还有一种情况。两个人之间发生了纷争。第三个人来了,他听了这两个人在争吵什么,就对其中一个说,你这么说不对,你得怎么样,你得听另一人的。然后两个人的吵架,变成了三个人的吵架。大家觉得,第三个人是带来和睦的吗?他是在使人和睦,还是使人纷争啊?他不仅不能使人和睦,还会带来更大的纷争。我们要思想我们是不是这样的人。我们要堵住教会的破口,而不是带来更大的纷争。求神帮助我们,让我们成为使人和睦的人。

  上个月,我买了一盆植物绿萝,放在房间里,然后把三片叶子从根的地方拔下来,插在瓶子里,放在办公室。我每天都给它换水,希望它可以长大,长出新叶子。最近我发现,这几片叶子的根渐渐都长出来了。它在水的滋润下,不断的生根、发芽,生命力是旺盛的。同样的,使人和睦的力量,就如同绿萝一样有着顽强的生命力。当我们传播和平、给人带来平安时,必定能够在别人心里生根发芽。

三、结语

  弟兄姐妹,求圣灵赐给我们清洁的心,让我们舍去复杂,用单纯的心帮助别人。让我们学习给人们带来和平,使人和睦,而不是纷争。这样我们必得见神,必称为神的儿女!